సమస్తమహామోహమూర్ధాభిషిక్తస్కన్ధావారస్యాత్యన్తక్షయే సంభూతత్వాన్మోహరాగద్వేషరూపాణాముపరంజకానామ-
భావాచ్చైతన్యవికారకారణతామనాసాదయన్తీ నిత్యమౌదయికీ కార్యభూతస్య బన్ధస్యాకారణభూతతయా
కార్యభూతస్య మోక్షస్య కారణభూతతయా చ క్షాయిక్యేవ కథం హి నామ నానుమన్యేత . అథానుమన్యేత
చేత్తర్హి కర్మవిపాకోపి న తేషాం స్వభావవిఘాతాయ ..౪౫..
తత్త్వవిపరీతకర్మోదయజనితత్వాత్సర్వాప్యౌదయికీ భవతి హి స్ఫు టమ్ . మోహాదీహిం విరహిదా నిర్మోహ-
శుద్ధాత్మతత్త్వప్రచ్ఛాదకమమకారాహఙ్కారోత్పాదనసమర్థమోహాదివిరహితత్వాద్యతః తమ్హా సా ఖాయగ త్తి మదా తస్మాత్
సా యద్యప్యౌదయికీ తథాపి నిర్వికారశుద్ధాత్మతత్త్వస్య విక్రియామకుర్వతీ సతీ క్షాయికీతి మతా . అత్రాహ
శిష్యః ---‘ఔదయికా భావాః బన్ధకారణమ్’ ఇత్యాగమవచనం తర్హి వృథా భవతి . పరిహారమాహ --ఔదయికా
భావా బన్ధకారణం భవన్తి, పరం కింతు మోహోదయసహితాః . ద్రవ్యమోహోదయేపి సతి యది శుద్ధాత్మభావనాబలేన
భావమోహేన న పరిణమతి తదా బంధో న భవతి . యది పునః కర్మోదయమాత్రేణ బన్ధో భవతి తర్హి సంసారిణాం
సర్వదైవ కర్మోదయస్య విద్యమానత్వాత్ సర్వదైవ బన్ధ ఏవ, న మోక్ష ఇత్యభిప్రాయః ..౪౫.. అథ యథార్హతాం
శుభాశుభపరిణామవికారో నాస్తి తథైకాన్తేన సంసారిణామపి నాస్తీతి సాంఖ్యమతానుసారిశిష్యేణ పూర్వపక్షే
౧. ఉపరంజకోం = ఉపరాగ -మలినతా కరనేవాలే (వికారీభావ) .
౭౬ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-
( – పుణ్యకే) ఉదయకే ప్రభావసే ఉత్పన్న హోనేకే కారణ ఔదయికీ హీ హై . కిన్తు ఐసీ (పుణ్యకే
ఉదయసే హోనేవాలీ) హోనే పర భీ వహ సదా ఔదయికీ క్రియా మహామోహరాజాకీ సమస్త సేనాకే
సర్వథా క్షయసే ఉత్పన్న హోతీ హై ఇసలియే మోహరాగద్వేషరూపీ ౧ఉపరంజకోంకా అభావ హోనేసే చైతన్యకే
వికారకా కారణ నహీం హోతీ ఇసలియే కార్యభూత బన్ధకీ అకారణభూతతాసే ఔర కార్యభూత మోక్షకీ
కారణభూతతాసే క్షాయికీ హీ క్యోం న మాననీ చాహియే ? (అవశ్య మాననీ చాహియే) ఔర జబ
క్షాయికీ హీ మానే తబ కర్మవిపాక (-కర్మోదయ) భీ ఉనకే (అరహన్తోంకే) స్వభావవిఘాతకా
కారణ నహీం హోతా (ఐసై నిశ్చిత హోతా హై ) .
భావార్థ : — అరహన్తభగవానకే జో దివ్యధ్వని, విహార ఆది క్రియాఏఁ హైం వే నిష్క్రియ
శుద్ధ ఆత్మతత్త్వకే ప్రదేశపరిస్పందమేం నిమిత్తభూత పూర్వబద్ధ కర్మోదయసే ఉత్పన్న హోతీ హైం ఇసలియే
ఔదయికీ హైం . వే క్రియాఏఁ అరహన్తభగవానకే చైతన్యవికారరూప భావకర్మ ఉత్పన్న నహీం కరతీం,
క్యోంకి (ఉనకే) నిర్మోహ శుద్ధ ఆత్మతత్త్వకే రాగద్వేషమోహరూప వికారమేం నిమిత్తభూత
మోహనీయకర్మకా క్షయ హో చుకా హై . ఔర వే క్రియాఏఁ ఉన్హేం, రాగద్వేషమోహకా అభావ హో జానేసే
నవీన బన్ధమేం కారణరూప నహీం హోతీం, పరన్తు వే పూర్వకర్మోంకే క్షయమేం కారణరూప హైం క్యోంకి జిన
కర్మోంకే ఉదయసే వే క్రియాఏఁ హోతీ హైం వే కర్మ అపనా రస దేకర ఖిర జాతే హైం . ఇసప్రకార
మోహనీయకర్మకే క్షయసే ఉత్పన్న హోనేసే ఔర కర్మోంకే క్షయమేం కారణభూత హోనేసే అరహంతభగవానకీ
వహ ఔదయికీ క్రియా క్షాయికీ కహలాతీ హై ..౪౫..