మోహాభావాద్యదాత్మా పరిణమతి పరం నైవ నిర్లూనకర్మా .
జ్ఞేయాకారాం త్రిలోకీం పృథగపృథగథ ద్యోతయన్ జ్ఞానమూర్తిః ..౪..
అథ జ్ఞానాదభిన్నస్య సౌఖ్యస్య స్వరూపం ప్రపంచయన్ జ్ఞానసౌఖ్యయోః హేయోపాదేయత్వం చిన్తయతి —
విజ్ఞానాని త్యక్త్వా సకలవిమలకేవలజ్ఞానస్య కర్మబన్ధాకారణభూతస్య యద్బీజభూతం నిర్వికారస్వసంవేదనజ్ఞానం తత్రైవ భావనా కర్తవ్యేత్యభిప్రాయః ..౫౨.. ఏవం రాగద్వేషమోహరహితత్వాత్కేవలినాం బన్ధో నాస్తీతి కథనరూపేణ జ్ఞానప్రపఞ్చసమాప్తిముఖ్యత్వేన చైకసూత్రేణాష్టమస్థలం గతమ్ . సన్ముఖ వృత్తి హోనా (-జ్ఞేయ పదార్థోంకే ప్రతి పరిణమిత హోనా) వహ బన్ధకా కారణ హై ..౫౨..
(అబ, పూర్వోక్త ఆశయకో కావ్యద్వారా కహకర, కేవలజ్ఞానీ ఆత్మాకీ మహిమా బతాకర యహ జ్ఞాన -అధికార పూర్ణ కియా జాతా హై .)
అర్థ : — జిసనే కర్మోంకో ఛేద డాలా హై ఐసా యహ ఆత్మా భూత, భవిష్యత ఔర వర్తమాన సమస్త విశ్వకో (అర్థాత్ తీనోం కాలకీ పర్యాయోంసే యుక్త సమస్త పదార్థోంకో) ఏక హీ సాథ జానతా హుఆ భీ మోహకే అభావకే కారణ పరరూప పరిణమిత నహీం హోతా, ఇసలియే అబ, జిసకే సమస్త జ్ఞేయాకారోంకో అత్యన్త వికసిత జ్ఞప్తికే విస్తారసే స్వయం పీ గయా హై ఐసై తీనోంలోకకే పదార్థోంకో పృథక్ ఔర అపృథక్ ప్రకాశిత కరతా హుఆ వహ జ్ఞానమూర్తి ముక్త హీ రహతా హై .
ఇస ప్రకార జ్ఞాన – అధికార సమాప్త హుఆ .
అబ, జ్ఞానసే అభిన్న సుఖకా స్వరూప విస్తారపూర్వక వర్ణన కరతే హుఏ జ్ఞాన ఔర సుఖకీ హేయోపాదేయతాకా (అర్థాత్ కౌనసా జ్ఞాన తథా సుఖ హేయ హై ఔర కౌనసా ఉపాదేయ హై వహ) విచార కరతే హైం : –
అర్థోనుం జ్ఞాన అమూర్త, మూర్త, అతీన్ద్రియ నే ఐన్ద్రియ ఛే, ఛే సుఖ పణ ఏవుంజ, త్యాం పరధాన జే తే గ్రాహ్య ఛే. ౫౩.
౯౦ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-