జీవో సయం అముత్తో ముత్తిగదో తేణ ముత్తిణా ముత్తం .
ఇన్ద్రియజ్ఞానం హి మూర్తోపలమ్భకం మూర్తోపలభ్యం చ . తద్వాన్ జీవః స్వయమమూర్తోపి కథనముఖ్యత్వేనైకగాథయా ద్వితీయస్థలం గతమ్ ..౫౪.. అథ హేయభూతస్యేన్ద్రియసుఖస్య కారణత్వాదల్ప- విషయత్వాచ్చేన్ద్రియజ్ఞానం హేయమిత్యుపదిశతి ---జీవో సయం అముత్తో జీవస్తావచ్ఛక్తిరూపేణ శుద్ధద్రవ్యార్థిక- సకతా హై ? (అర్థాత్ కోఈ నహీం రోక సకతా .) ఇసలియే వహ (అతీన్ద్రియ జ్ఞాన) ఉపాదేయ హై ..౫౪..
అబ, ఇన్ద్రియసుఖకా సాధనభూత (-కారణరూప) ఇన్ద్రియజ్ఞాన హేయ హై — ఇసప్రకార ఉసకీ నిన్దా కరతే హైం —
అన్వయార్థ : — [స్వయం అమూర్తః ] స్వయం అమూర్త ఐసా [జీవః ] జీవ [మూర్తిగతః ] మూర్త శరీరకో ప్రాప్త హోతా హుఆ [తేన మూర్తేన ] ఉస మూర్త శరీరకే ద్వారా [యోగ్య మూర్తం ] యోగ్య మూర్త పదార్థకో [అవగ్రహ్య ] ౧అవగ్రహ కరకే ( — ఇన్ద్రియగ్రహణయోగ్య మూర్త పదార్థకా అవగ్రహ కరకే) [తత్ ] ఉసే [జానాతి ] జానతా హై [వా న జానాతి ] అథవా నహీం జానతా ( — కభీ జానతా హై ఔర కభీ నహీం జానతా) ..౫౫..
టీకా : — ఇన్ద్రియజ్ఞానకో ౨ఉపలమ్భక భీ మూర్త హై ఔర ౩ఉపలభ్య భీ మూర్త హై . వహ
౧. అవగ్రహ = మతిజ్ఞానసే కిసీ పదార్థకో జాననేకా ప్రారమ్భ హోనే పర పహలే హీ అవగ్రహ హోతా హై క్యోంకి మతిజ్ఞాన అవగ్రహ, ఈహా, అవాయ ఔర ధారణా — ఇస క్రమసే జానతా హై .
౨. ఉపలమ్భక = బతానేవాలా, జాననేమేం నిమిత్తభూత . (ఇన్ద్రియజ్ఞానకో పదార్థోంకే జాననేమేం నిమిత్తభూత మూర్త పంచేన్ద్రియాత్మక శరీర హై) .
౩. ఉపలభ్య = జనానే యోగ్య .