అథ ముక్తాత్మసుఖప్రసిద్ధయే శరీరస్య సుఖసాధనతాం ప్రతిహన్తి —
పప్పా ఇట్ఠే విసయే ఫాసేహిం సమస్సిదే సహావేణ .
పరిణమమాణో అప్పా సయమేవ సుహం ణ హవది దేహో ..౬౫..
ప్రాప్యేష్టాన్ విషయాన్ స్పర్శైః సమాశ్రితాన్ స్వభావేన .
పరిణమమాన ఆత్మా స్వయమేవ సుఖం న భవతి దేహః ..౬౫..
అస్య ఖల్వాత్మనః సశరీరావస్థాయామపి న శరీరం సుఖసాధనతామాపద్యమానం పశ్యామః,
యతస్తదాపి పీతోన్మత్తకరసైరివ ప్రకృష్టమోహవశవర్తిభిరిన్ద్రియైరిమేస్మాకమిష్టా ఇతి క్రమేణ
విషయార్థం వ్యాపారో దృశ్యతే చేత్తత ఏవ జ్ఞాయతే దుఃఖమస్తీత్యభిప్రాయః ..౬౪.. ఏవం పరమార్థేనేన్ద్రియసుఖస్య
దుఃఖస్థాపనార్థం గాథాద్వయం గతమ్ . అథ ముక్తాత్మనాం శరీరాభావేపి సుఖమస్తీతి జ్ఞాపనార్థం శరీరం సుఖ-
కారణం న స్యాదితి వ్యక్తీకరోతి — పప్పా ప్రాప్య . కాన్ . ఇట్ఠే విసఏ ఇష్టపఞ్చేన్ద్రియవిషయాన్ . కథంభూతాన్ .
కహానజైనశాస్త్రమాలా ]
జ్ఞానతత్త్వ -ప్రజ్ఞాపన
౧౧౩
ప్ర. ౧౫
మరనే తకకీ పరవాహ న కరకే క్షణిక ఇన్ద్రియవిషయోంమేం కూద పడతే హైం . యది ఉన్హేం స్వభావసే
హీ దుఃఖ న హో తో విషయోంమేం రతి హీ న హోనీ చాహియే . జిసకే శరీరకా దాహ దుఃఖ నష్ట హో
గయా హో వహ బాహ్య శీతోపచారమేం రతి క్యోం కరేగా ? ఇససే సిద్ధ హుఆ కి పరోక్షజ్ఞానియోంకే దుఃఖ
స్వాభావిక హీ హై ..౬౪..
అబ, ముక్త ఆత్మాకే సుఖకీ ప్రసిద్ధికే లియే, శరీర సుఖకా సాధన హోనేకీ బాతకా
ఖండన కరతే హైం . (సిద్ధ భగవానకే శరీరకే బినా భీ సుఖ హోతా హై యహ బాత స్పష్ట సమఝానేకే
లియే, సంసారావస్థామేం భీ శరీర సుఖకా – ఇన్ద్రియసుఖకా – సాధన నహీం హై, ఐసా నిశ్చిత
కరతే హైం) : —
అన్వయార్థ : — [స్పర్శైః సమాశ్రితాన్ ] స్పర్శనాదిక ఇన్ద్రియాఁ జినకా ఆశ్రయ లేతీ హైం ఐసే
[ఇష్టాన్ విషయాన్ ] ఇష్ట విషయోంకో [ప్రాప్య ] పాకర [స్వభావేన ] (అపనే శుద్ధ) స్వభావసే
[పరిణమమానః ] పరిణమన కరతా హుఆ [ఆత్మా ] ఆత్మా [స్వయమేవ ] స్వయం హీ [సుఖ ] సుఖరూప
(-ఇన్ద్రియసుఖరూప) హోతా హై [దేహః న భవతి ] దేహ సుఖరూప నహీం హోతీ ..౬౫..
టీకా : — వాస్తవమేం ఇస ఆత్మాకే లియే సశరీర అవస్థామేం భీ శరీర సుఖకా సాధన
హో ఐసా హమేం దిఖాఈ నహీం దేతా; క్యోంకి తబ భీ, మానోం ఉన్మాదజనక మదిరాకా పాన కియా హో
ఇన్ద్రియసమాశ్రిత ఇష్ట విషయో పామీనే, నిజ భావథీ
జీవ ప్రణమతో స్వయమేవ సుఖరూప థాయ, దేహ థతో నథీ. ౬౫.