పప్పా ఇట్ఠే విసయే ఫాసేహిం సమస్సిదే సహావేణ .
అస్య ఖల్వాత్మనః సశరీరావస్థాయామపి న శరీరం సుఖసాధనతామాపద్యమానం పశ్యామః, యతస్తదాపి పీతోన్మత్తకరసైరివ ప్రకృష్టమోహవశవర్తిభిరిన్ద్రియైరిమేస్మాకమిష్టా ఇతి క్రమేణ విషయార్థం వ్యాపారో దృశ్యతే చేత్తత ఏవ జ్ఞాయతే దుఃఖమస్తీత్యభిప్రాయః ..౬౪.. ఏవం పరమార్థేనేన్ద్రియసుఖస్య దుఃఖస్థాపనార్థం గాథాద్వయం గతమ్ . అథ ముక్తాత్మనాం శరీరాభావేపి సుఖమస్తీతి జ్ఞాపనార్థం శరీరం సుఖ- కారణం న స్యాదితి వ్యక్తీకరోతి — పప్పా ప్రాప్య . కాన్ . ఇట్ఠే విసఏ ఇష్టపఞ్చేన్ద్రియవిషయాన్ . కథంభూతాన్ . మరనే తకకీ పరవాహ న కరకే క్షణిక ఇన్ద్రియవిషయోంమేం కూద పడతే హైం . యది ఉన్హేం స్వభావసే హీ దుఃఖ న హో తో విషయోంమేం రతి హీ న హోనీ చాహియే . జిసకే శరీరకా దాహ దుఃఖ నష్ట హో గయా హో వహ బాహ్య శీతోపచారమేం రతి క్యోం కరేగా ? ఇససే సిద్ధ హుఆ కి పరోక్షజ్ఞానియోంకే దుఃఖ స్వాభావిక హీ హై ..౬౪..
అబ, ముక్త ఆత్మాకే సుఖకీ ప్రసిద్ధికే లియే, శరీర సుఖకా సాధన హోనేకీ బాతకా ఖండన కరతే హైం . (సిద్ధ భగవానకే శరీరకే బినా భీ సుఖ హోతా హై యహ బాత స్పష్ట సమఝానేకే లియే, సంసారావస్థామేం భీ శరీర సుఖకా – ఇన్ద్రియసుఖకా – సాధన నహీం హై, ఐసా నిశ్చిత కరతే హైం) : —
అన్వయార్థ : — [స్పర్శైః సమాశ్రితాన్ ] స్పర్శనాదిక ఇన్ద్రియాఁ జినకా ఆశ్రయ లేతీ హైం ఐసే [ఇష్టాన్ విషయాన్ ] ఇష్ట విషయోంకో [ప్రాప్య ] పాకర [స్వభావేన ] (అపనే శుద్ధ) స్వభావసే [పరిణమమానః ] పరిణమన కరతా హుఆ [ఆత్మా ] ఆత్మా [స్వయమేవ ] స్వయం హీ [సుఖ ] సుఖరూప (-ఇన్ద్రియసుఖరూప) హోతా హై [దేహః న భవతి ] దేహ సుఖరూప నహీం హోతీ ..౬౫..
టీకా : — వాస్తవమేం ఇస ఆత్మాకే లియే సశరీర అవస్థామేం భీ శరీర సుఖకా సాధన హో ఐసా హమేం దిఖాఈ నహీం దేతా; క్యోంకి తబ భీ, మానోం ఉన్మాదజనక మదిరాకా పాన కియా హో
జీవ ప్రణమతో స్వయమేవ సుఖరూప థాయ, దేహ థతో నథీ. ౬౫.