అథ పునరపి పుణ్యజన్యస్యేన్ద్రియసుఖస్య బహుధా దుఃఖత్వముద్యోతయతి —
సపరం బాధాసహిదం విచ్ఛిణ్ణం బంధకారణం విసమం .
జం ఇందిఏహిం లద్ధం తం సోక్ఖం దుక్ఖమేవ తహా ..౭౬..
సపరం బాధాసహితం విచ్ఛిన్నం బన్ధకారణం విషమమ్ .
యదిన్ద్రియైర్లబ్ధం తత్సౌఖ్యం దుఃఖమేవ తథా ..౭౬..
సపరత్వాత్ బాధాసహితత్వాత్ విచ్ఛిన్నత్వాత్ బన్ధకారణత్వాత్ విషమత్వాచ్చ పుణ్య-
జన్యమపీన్ద్రియసుఖం దుఃఖమేవ స్యాత్ . సపరం హి సత్ పరప్రత్యయత్వాత్ పరాధీనతయా, బాధాసహితం
ప్రేరితాః జలౌకసః కీలాలమభిలషన్త్యస్తదేవానుభవన్త్యశ్చామరణం దుఃఖితా భవన్తి, తథా నిజశుద్ధాత్మ-
సంవిత్తిపరాఙ్ముఖా జీవా అపి మృగతృష్ణాభ్యోమ్భాంసీవ విషయానభిలషన్తస్తథైవానుభవన్తశ్చామరణం
దుఃఖితా భవన్తి . తత ఏతదాయాతం తృష్ణాతఙ్కోత్పాదకత్వేన పుణ్యాని వస్తుతో దుఃఖకారణాని ఇతి ..౭౫..
అథ పునరపి పుణ్యోత్పన్నస్యేన్ద్రియసుఖస్య బహుధా దుఃఖత్వం ప్రకాశయతి — సపరం సహ పరద్రవ్యాపేక్షయా వర్తతే
సపరం భవతీన్ద్రియసుఖం, పారమార్థికసుఖం తు పరద్రవ్యనిరపేక్షత్వాదాత్మాధీనం భవతి . బాధాసహిదం తీవ్రక్షుధా-
తృష్ణాద్యనేకబాధాసహితత్వాద్బాధాసహితమిన్ద్రియసుఖం, నిజాత్మసుఖం తు పూర్వోక్తసమస్తబాధారహితత్వాద-
వ్యాబాధమ్ . విచ్ఛిణ్ణం ప్రతిపక్షభూతాసాతోదయేన సహితత్వాద్విచ్ఛిన్నం సాన్తరితం భవతీన్ద్రియసుఖం,
అతీన్ద్రియసుఖం తు ప్రతిపక్షభూతాసాతోదయాభావాన్నిరన్తరమ్ . బంధకారణం దృష్టశ్రుతానుభూతభోగాకాఙ్క్షా-
కహానజైనశాస్త్రమాలా ]
జ్ఞానతత్త్వ -ప్రజ్ఞాపన
౧౨౯
ప్ర. ౧౭
అబ, పునః పుణ్యజన్య ఇన్ద్రియసుఖకో అనేక ప్రకారసే దుఃఖరూప ప్రకాశిత కరతే హైం : —
అన్వయార్థ : — [యత్ ] జో [ఇన్ద్రియైః లబ్ధం ] ఇన్ద్రియోంసే ప్రాప్త హోతా హై [తత్ సౌఖ్యం ]
వహ సుఖ [సపరం ] పరసమ్బన్ధయుక్త, [బాధాసహితం ] బాధాసహిత [విచ్ఛిన్నం ] విచ్ఛిన్న
[బంధకారణం ] బంధకా కారణ [విషమం ] ఔర విషమ హై; [తథా ] ఇసప్రకార [దుఃఖమ్ ఏవ ] వహ
దుఃఖ హీ హై ..౭౬..
టీకా : — పరసమ్బన్ధయుక్త హోనేసే, బాధా సహిత హోనేసే, విచ్ఛన్న హోనేసే, బన్ధకా కారణ
హోనేసే, ఔర విషమ హోనేసే, ఇన్ద్రియసుఖ — పుణ్యజన్య హోనే పర భీ — దుఃఖ హీ హై .
ఇన్ద్రియసుఖ (౧) ‘పరకే సమ్బన్ధవాలా’ హోతా హుఆ పరాశ్రయతాకే కారణ పరాధీన హై,
పరయుక్త, బాధాసహిత, ఖండిత, బంధకారణ, విషమ ఛే;
జే ఇన్ద్రియోథీ లబ్ధ తే సుఖ ఏ రీతే దుఃఖ జ ఖరే. ౭౬.