అథ యది సర్వసావద్యయోగమతీత్య చరిత్రముపస్థితోపి శుభోపయోగానువృత్తివశతయా మోహాదీన్నోన్మూలయామి, తతః కుతో మే శుద్ధాత్మలాభ ఇతి సర్వారమ్భేణోత్తిష్ఠతే — చత్తా పావారంభం సముట్ఠిదో వా సుహమ్మి చరియమ్మి .
యః ఖలు సమస్తసావద్యయోగప్రత్యాఖ్యానలక్షణం పరమసామాయికం నామ చారిత్రం ప్రతిజ్ఞాయాపి శుభోపయోగవృత్త్యా బకాభిసారిక యేవాభిసార్యమాణో న మోహవాహినీవిధేయతామవకిరతి స కిల ప్రథమజ్ఞానకణ్డికా సమాప్తా . అథ శుభాశుభోపయోగనివృత్తిలక్షణశుద్ధోపయోగేన మోక్షో భవతీతి పూర్వసూత్రే భణితమ్ . అత్ర తు ద్వితీయజ్ఞానకణ్డికాప్రారమ్భే శుద్ధోపయోగాభావే శుద్ధాత్మానం న లభతే ఇతి తమేవార్థం
అబ, సర్వ సావద్యయోగకో ఛోడకర చారిత్ర అఙ్గీకార కియా హోనే పర భీ యది మైం శుభోపయోగపరిణతికే వశ హోకర మోహాదికా ౧ఉన్మూలన న కరూఁ, తో ముఝే శుద్ధ ఆత్మాకీ ప్రాప్తి కహాఁసే హోగీ ? — ఇసప్రకార విచార కరకే మోహాదికే ఉన్మూలనకే ప్రతి సర్వారమ్భ (-సర్వఉద్యమ) పూర్వక కటిబద్ధ హోతా హై : —
అన్వయార్థ : — [పాపారమ్భం ] పాపరమ్భకో [త్యక్త్వా ] ఛోడకర [శుభే చరిత్రే ] శుభ చారిత్రమేం [సముత్థితః వా ] ఉద్యత హోనే పర భీ [యది ] యది జీవ [మోహాదీన్ ] మోహాదికో [న జహాతి ] నహీం ఛోడతా, తో [సః ] వహ [శుద్ధం ఆత్మకం ] శుద్ధ ఆత్మాకో [ న లభతే ] ప్రాప్త నహీం హోతా ..౭౯..
టీకా : — జో జీవ సమస్త సావద్యయోగకే ప్రత్యాఖ్యానస్వరూప పరమసామాయిక నామక చారిత్రకీ ప్రతిజ్ఞా కరకే భీ ధూర్త ౨అభిసారికా (నాయికా) కీ భాఁతి శుభోపయోగపరిణతిసే
జీవ ఛోడీ పాపారంభనే శుభ చరితమాం ఉద్యత భలే, జో నవ తజే మోహాదినే తో నవ లహే శుద్ధాత్మనే. ౭౯.
౧౩౪ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-
౩అభిసార (-మిలన) కో ప్రాప్త హోతా హుఆ (అర్థాత్ శుభోపయోగపరిణతికే ప్రేమమేం ఫఁసతా హుఆ)
౧. ఉన్మూలన = జడమూలసే నికాల దేనా; నికన్దన .
౨. అభిసారికా = సంకేత అనుసార ప్రేమీసే మిలనే జానేవాలీ స్త్రీ .
౩. అభిసార = ప్రేమీసే మిలనే జానా .