అథ యది సర్వసావద్యయోగమతీత్య చరిత్రముపస్థితోపి శుభోపయోగానువృత్తివశతయా
మోహాదీన్నోన్మూలయామి, తతః కుతో మే శుద్ధాత్మలాభ ఇతి సర్వారమ్భేణోత్తిష్ఠతే —
చత్తా పావారంభం సముట్ఠిదో వా సుహమ్మి చరియమ్మి .
ణ జహది జది మోహాదీ ణ లహది సో అప్పగం సుద్ధం ..౭౯..
త్యక్త్వా పాపారమ్భం సముత్థితో వా శుభే చరిత్రే .
న జహాతి యది మోహాదీన్న లభతే స ఆత్మకం శుద్ధమ్ ..౭౯..
యః ఖలు సమస్తసావద్యయోగప్రత్యాఖ్యానలక్షణం పరమసామాయికం నామ చారిత్రం ప్రతిజ్ఞాయాపి
శుభోపయోగవృత్త్యా బకాభిసారిక యేవాభిసార్యమాణో న మోహవాహినీవిధేయతామవకిరతి స కిల
ప్రథమజ్ఞానకణ్డికా సమాప్తా . అథ శుభాశుభోపయోగనివృత్తిలక్షణశుద్ధోపయోగేన మోక్షో భవతీతి పూర్వసూత్రే
భణితమ్ . అత్ర తు ద్వితీయజ్ఞానకణ్డికాప్రారమ్భే శుద్ధోపయోగాభావే శుద్ధాత్మానం న లభతే ఇతి తమేవార్థం
అబ, సర్వ సావద్యయోగకో ఛోడకర చారిత్ర అఙ్గీకార కియా హోనే పర భీ యది మైం
శుభోపయోగపరిణతికే వశ హోకర మోహాదికా ౧ఉన్మూలన న కరూఁ, తో ముఝే శుద్ధ ఆత్మాకీ ప్రాప్తి
కహాఁసే హోగీ ? — ఇసప్రకార విచార కరకే మోహాదికే ఉన్మూలనకే ప్రతి సర్వారమ్భ (-సర్వఉద్యమ)
పూర్వక కటిబద్ధ హోతా హై : —
అన్వయార్థ : — [పాపారమ్భం ] పాపరమ్భకో [త్యక్త్వా ] ఛోడకర [శుభే చరిత్రే ] శుభ
చారిత్రమేం [సముత్థితః వా ] ఉద్యత హోనే పర భీ [యది ] యది జీవ [మోహాదీన్ ] మోహాదికో [న
జహాతి ] నహీం ఛోడతా, తో [సః ] వహ [శుద్ధం ఆత్మకం ] శుద్ధ ఆత్మాకో [ న లభతే ] ప్రాప్త నహీం
హోతా ..౭౯..
టీకా : — జో జీవ సమస్త సావద్యయోగకే ప్రత్యాఖ్యానస్వరూప పరమసామాయిక నామక
చారిత్రకీ ప్రతిజ్ఞా కరకే భీ ధూర్త ౨అభిసారికా (నాయికా) కీ భాఁతి శుభోపయోగపరిణతిసే
౩అభిసార (-మిలన) కో ప్రాప్త హోతా హుఆ (అర్థాత్ శుభోపయోగపరిణతికే ప్రేమమేం ఫఁసతా హుఆ)
౧. ఉన్మూలన = జడమూలసే నికాల దేనా; నికన్దన .
౨. అభిసారికా = సంకేత అనుసార ప్రేమీసే మిలనే జానేవాలీ స్త్రీ .
౩. అభిసార = ప్రేమీసే మిలనే జానా .
జీవ ఛోడీ పాపారంభనే శుభ చరితమాం ఉద్యత భలే,
జో నవ తజే మోహాదినే తో నవ లహే శుద్ధాత్మనే. ౭౯.
౧౩౪ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-