యతః ఖల్వతీతకాలానుభూతక్రమప్రవృత్తయః సమస్తా అపి భగవన్తస్తీర్థకరాః, ప్రకారాన్తర-
స్యాసంభవాదసంభావితద్వైతేనామునైవైకేన ప్రకారేణ క్షపణం కర్మాంశానాం స్వయమనుభూయ, పరమాప్తతయా
పరేషామప్యాయత్యామిదానీంత్వే వా ముముక్షూణాం తథైవ తదుపదిశ్య, నిఃశ్రేయసమధ్యాశ్రితాః . తతో
నాన్యద్వర్త్మ నిర్వాణస్యేత్యవధార్యతే . అలమథవా ప్రలపితేన . వ్యవస్థితా మతిర్మమ . నమో
భగవద్భయః ..౮౨..
ఇత్యేతావాన్ విశేషః ..౮౧.. అథ పూర్వం ద్రవ్యగుణపర్యాయైరాప్తస్వరూపం విజ్ఞాయ పశ్చాత్తథాభూతే స్వాత్మని స్థిత్వా
సర్వేప్యర్హన్తో మోక్షం గతా ఇతి స్వమనసి నిశ్చయం కరోతి — సవ్వే వి య అరహంతా సర్వేపి చార్హన్తః తేణ
విధాణేణ ద్రవ్యగుణపర్యాయైః పూర్వమర్హత్పరిజ్ఞానాత్పశ్చాత్తథాభూతస్వాత్మావస్థానరూపేణ తేన పూర్వోక్తప్రకారేణ
ఖవిదకమ్మంసా క్షపితకర్మాంశా వినాశితకర్మభేదా భూత్వా, కిచ్చా తధోవదేసం అహో భవ్యా అయమేవ నిశ్చయ-
రత్నత్రయాత్మకశుద్ధాత్మోపలమ్భలక్షణో మోక్షమార్గో నాన్య ఇత్యుపదేశం కృత్వా ణివ్వాదా నిర్వృతా అక్షయానన్తసుఖేన
తృప్తా జాతాః, తే తే భగవన్తః . ణమో తేసిం ఏవం మోక్షమార్గనిశ్చయం కృత్వా శ్రీకున్దకున్దాచార్యదేవాస్తస్మై
నిజశుద్ధాత్మానుభూతిస్వరూపమోక్షమార్గాయ తదుపదేశకేభ్యోర్హద్భయశ్చ తదుభయస్వరూపాభిలాషిణ; సన్తో ‘నమోస్తు
తేభ్య’ ఇత్యనేన పదేన నమస్కారం కుర్వన్తీత్యభిప్రాయః ..౮౨.. అథ రత్నత్రయారాధకా ఏవ పురుషా దానపూజా-
గుణప్రశంసానమస్కారార్హా భవన్తి నాన్యా ఇతి కథయతి —
కృత్వా ] ఉపదేశ కరకే [నిర్వృతాః తే ] మోక్షకో ప్రాప్త హుఏ హైం [ నమః తేభ్యః ] ఉన్హేం
నమస్కార హో ..౮౨..
టీకా : — అతీత కాలమేం క్రమశః హుఏ సమస్త తీర్థర్ంకర భగవాన, ౧ప్రకారాన్తరకా అసంభవ
హోనేసే జిసమేం ద్వైత సంభవ నహీం హై; ఐసే ఇసీ ఏకప్రకారసే కర్మాంశోం (జ్ఞానావరణాది కర్మ భేదోం)కా
క్షయ స్వయం అనుభవ కరకే (తథా) ౨పరమాప్తతాకే కారణ భవిష్యకాలమేం అథవా ఇస (వర్తమాన)
కాలమేం అన్య ముముక్షుఓంకో భీ ఇసీప్రకారసే ఉసకా (-కర్మ క్షయకా) ఉపదేశ దేకర నిఃశ్రేయస
(మోక్ష)కో ప్రాప్త హుఏ హైం; ఇసలియే నిర్వాణకా అన్య (కోఈ) మార్గ నహీం హై ఐసా నిశ్చిత హోతా హై .
అథవా అధిక ప్రలాపసే బస హోఓ ! మేరీ మతి వ్యవస్థిత హో గఈ హై . భగవన్తోంకో నమస్కార హో .
భావార్థ : — ౮౦ ఔర ౮౧ వీం గాథాకే కథనానుసార సమ్యక్దర్శన ప్రాప్త కరకే
వీతరాగచారిత్రకే విరోధీ రాగ -ద్వేషకో దూర కరనా అర్థాత్ నిశ్చయరత్నత్రయాత్మక శుద్ధానుభూతిమేం లీన
హోనా హీ ఏక మాత్ర మోక్షమార్గ హై; త్రికాలమేం భీ కోఈ దూసరా మోక్షకా మార్గ నహీం హై . సమస్త
౧. ప్రకారాన్తర = అన్య ప్రకార (కర్మక్షయ ఏక హీ ప్రకారసే హోతా హై, అన్య -ప్రకారసే నహీం హోతా, ఇసలియే ఉస
కర్మక్షయకే ప్రకారమేం ద్వైత అర్థాత్ దో -రూపపనా నహీం హై) .
౨. పరమాప్త = పరమ ఆప్త; పరమ విశ్వాసపాత్ర (తీర్థంకర భగవాన సర్వజ్ఞ ఔర వీతరాగ హోనేసే పరమ ఆప్త హై, అర్థాత్
ఉపదేష్టా హైం )
కహానజైనశాస్త్రమాలా ]
జ్ఞానతత్త్వ -ప్రజ్ఞాపన
౧౪౧