దవ్వాదిఏసు మూఢో భావో జీవస్స హవది మోహో త్తి .
దంసణసుద్ధా నిజశుద్ధాత్మరుచిరూపనిశ్చయసమ్యక్త్వసాధకేన మూఢత్రయాదిపఞ్చవింశతిమలరహితేన తత్త్వార్థశ్రద్ధానలక్షణేన దర్శనేన శుద్ధా దర్శనశుద్ధాః . పురిసా పురుషా జీవాః . పునరపి కథంభూతాః . ణాణపహాణా నిరుపరాగస్వసంవేదనజ్ఞానసాధకేన వీతరాగసర్వజ్ఞప్రణీతపరమాగమాభ్యాసలక్షణజ్ఞానేన ప్రధానాః సమర్థాః ప్రౌఢా జ్ఞానప్రధానాః . పునశ్చ కథంభూతాః . సమగ్గచరియత్థా నిర్వికారనిశ్చలాత్మానుభూతిలక్షణనిశ్చయచారిత్రసాధకే- నాచారాదిశాస్త్రకథితమూలోత్తరగుణానుష్ఠానాదిరూపేణ చారిత్రేణ సమగ్రాః పరిపూర్ణాః సమగ్రచారిత్రస్థాః పూజాసక్కారరిహా ద్రవ్యభావలక్షణపూజా గుణప్రశంసా సత్కారస్తయోరర్హా యోగ్యా భవన్తి . దాణస్స య హి అరహన్తోంనే ఇసీ మార్గసే మోక్ష ప్రాప్త కియా హై ఔర అన్య ముముక్షుఓంకో భీ ఇసీ మార్గకా ఉపదేశ దియా హై . ఉన భగవన్తోంకో నమస్కార హో ..౮౨..
అబ, శుద్ధాత్మలాభకే ౧పరిపంథీ -మోహకా స్వభావ ఔర ఉసమేం ప్రకారోంకో (-భేదోంకో) వ్యక్త కరతే హైం : —
అన్వయార్థ : — [జీవస్య ] జీవకే [ద్రవ్యాదికేషు మూఢః భావః ] ద్రవ్యాది సమ్బన్ధీ మూఢ భావ (-ద్రవ్యగుణపర్యాయసమ్బన్ధీ జో మూఢతారూప పరిణామ) [మోహః ఇతి భవతి ] వహ మోహ హై [తేన అవచ్ఛన్నః ] ఉససే ఆచ్ఛాదిత వర్తతా హుఆ జీవ [ రాగం వా ద్వేషం వా ప్రాప్య ] రాగ అథవా ద్వేషకో ప్రాప్త కరకే [క్షుభ్యతి ] క్షుబ్ధ హోతా హై ..౮౩..
టీకా : — ధతూరా ఖాయే హుఏ మనుష్యకీ భాఁతి, జీవకే జో పూర్వ వర్ణిత ద్రవ్య -గుణ-
ద్రవ్యాదికే మూఢ భావ వర్తే జీవనే, తే మోహ ఛే; తే మోహథీ ఆచ్ఛన్న రాగీ -ద్వేషీ థఈ క్షోభిత బనే. ౮౩.
౧౪౨ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-
౧. పరిపంథీ = శత్రు; మార్గమేం లూటనేవాలా .