అథామీ అమీభిర్లిఙ్గైరుపలభ్యోద్భవన్త ఏవ నిశుమ్భనీయా ఇతి విభావయతి —
అట్ఠే అజధాగహణం కరుణాభావో య తిరియమణుఏసు .
విసఏసు య ప్పసంగో మోహస్సేదాణి లింగాణి ..౮౫..
అర్థే అయథాగ్రహణం కరుణాభావశ్చ తిర్యఙ్మనుజేషు .
విషయేషు చ ప్రసఙ్గో మోహస్యైతాని లిఙ్గాని ..౮౫..
నిర్మూల నాశ హో ఇసప్రకార క్షయ కరనా చాహియే .
భావార్థ : — (౧) హాథీకో పకడనేకే లియే ధరతీమేం ఖా బనాకర ఉసే ఘాససే ఢక
దియా జాతా హై, వహాఁ ఖా హోనేకే కారణ ఉస ఖేే పర జానేసే హాథీ గిర పడతా హై ఔర వహ
ఇసప్రకార పకడా జాతా హై . (౨) హాథీకో పకడనేకే లియే సిఖాఈ హుఈ హథినీ భేజీ జాతీ హై;
ఉసకే శారీరిక రాగమేం ఫఁసనేసే హాథీ పకడా జాతా హై . (౩) హాథీ పకడనేకీ తీసరీ రీతి యహ
హై కి ఉస హాథీకే సామనే దూసరా పాలిత హాథీ భేజా జాతా హై; ఉసకే పీఛే వహ హాథీ ఉత్తేజిత
హోకర లడనేకే లియే దౌడతా హై ఔర ఇసప్రకార వహ పకడనేవాలోంకే జాలమేం ఫఁస జాతా హై .
ఉపర్యుక్త ప్రకారసే జైసే హాథీ (౧) అజ్ఞానసే, (౨) రాగసే (౩) ద్వేషసే అనేక ప్రకారకే
బన్ధనకో ప్రాప్త హోతా హై, ఉసీప్రకార జీవ (౧) మోహసే, (౨) రాగసే యా (౩) ద్వేషసే అనేక
ప్రకారకే బన్ధనకో ప్రాప్త హోతా హై, ఇసలియే మోక్షార్థీకో మోహ -రాగ -ద్వేషకా భలీభాఁతి -సమ్పూర్ణతయా
మూలసే హీ క్షయ కర దేనా చాహియే ..౮౪..
అబ, ఇస మోహరాగద్వేషకో ఇన (ఆగామీ గాథామేం కహే గయే) చిహ్నోం -లక్షణోంకే ద్వారా పహిచాన
కర ఉత్పన్న హోతే హీ నష్ట కర దేనా చాహియే, ఏసా ప్రగట కరతే హైం : —
అన్వయార్థ : — [అర్థే అయథాగ్రహణం ] పదార్థకా అయథాగ్రహణ (అర్థాత్ పదార్థోకో జైసే
హైం వైసే సత్యస్వరూప న మానకర ఉనకే విషయమేం అన్యథా సమఝ) [చ ] ఔర [తిర్యఙ్మనుజేషు
కరుణాభావః ] తిర్యంచ -మనుష్యోంకే ప్రతి కరుణాభావ, [విషయేషు ప్రసంగః చ ] తథా విషయోంకీ సంగతి
(ఇష్ట విషయోంమేం ప్రీతి ఔర అనిష్ట విషయోంమేం అప్రీతి) — [ఏతాని ] యహ సబ [మోహస్య లింగాని ]
మోహకే చిహ్న – లక్షణ హైం ..౮౫..
రాగద్వేషమోహపరిణతస్య జీవస్యేత్థంభూతో బన్ధో భవతి తతో రాగాదిరహితశుద్ధాత్మధ్యానేన తే రాగద్వేష-
మోహా సమ్యక్ క్షపయితవ్యా ఇతి తాత్పర్యమ్ ..౮౪.. అథ స్వకీయస్వకీయలిఙ్గై రాగద్వేషమోహాన్ జ్ఞాత్వా
కహానజైనశాస్త్రమాలా ]
జ్ఞానతత్త్వ -ప్రజ్ఞాపన
౧౪౫
પ્ર. ૧૯
అర్థో తణుం అయథాగ్రహణ, కరుణా మనుజ -తిర్యంచమాం,
విషయో తణో వళీ సంగ, – లింగో జాణవాం ఆ మోహనాం. ౮౫.