తత్త్వతః సమస్తమపి వస్తుజాతం పరిచ్ఛిన్దతః క్షీయత ఏవాతత్త్వాభినివేశసంస్కారకారీ మోహో-
పచయః . అతో హి మోహక్షపణే పరమం శబ్దబ్రహ్మోపాసనం భావజ్ఞానావష్టమ్భదృఢీకృతపరిణామేన
సమ్యగధీయమానముపాయాన్తరమ్ ..౮౬..
అథ కథం జైనేన్ద్రే శబ్దబ్రహ్మణి కిలార్థానాం వ్యవస్థితిరితి వితర్కయతి —
దవ్వాణి గుణా తేసిం పజ్జాయా అట్ఠసణ్ణయా భణియా .
తేసు గుణపజ్జయాణం అప్పా దవ్వ త్తి ఉవదేసో ..౮౭..
ద్రవ్యాణి గుణాస్తేషాం పర్యాయా అర్థసంజ్ఞయా భణితాః .
తేషు గుణపర్యాయాణామాత్మా ద్రవ్యమిత్యుపదేశః ..౮౭..
౧తత్త్వతః సమస్త వస్తుమాత్రకో జాననే పర ౨అతత్త్వఅభినివేశకే సంస్కార కరనేవాలా మోహోపచయ
(మోహసమూహ) అవశ్య హీ క్షయకో ప్రాప్త హోతా హై . ఇసలియే మోహకా క్షయ కరనేమేం, పరమ శబ్దబ్రహ్మకీ
ఉపాసనాకా భావజ్ఞానకే అవలమ్బన ద్వారా దృఢ కియే గయే పరిణామసే సమ్యక్ ప్రకార అభ్యాస కరనా
సో ఉపాయాన్తర హై . (జో పరిణామ భావజ్ఞానకే అవలమ్బనసే దృఢీకృత హో ఐసే పరిణామసే ద్రవ్య
శ్రుతకా అభ్యాస కరనా సో మోహక్షయ కరనేకే లియే ఉపాయాన్తర హై) ..౮౬..
అబ, జినేన్ద్రకే శబ్ద బ్రహ్మమేం అర్థోంకీ వ్యవస్థా (-పదార్థోంకీ స్థితి) కిస ప్రకార హై
సో విచార కరతే హైం : —
అన్వయార్థ : — [ద్రవ్యాణి ] ద్రవ్య, [గుణాః] గుణ [తేషాం పర్యాయాః ] ఔర ఉనకీ పర్యాయేం
[అర్థసంజ్ఞయా ] ‘అర్థ’ నామసే [భణితాః ] కహీ గఈ హైం . [తేషు ] ఉనమేం, [గుణపర్యాయాణామ్ ఆత్మా
ద్రవ్యమ్ ] గుణ -పర్యాయోంకా ఆత్మా ద్రవ్య హై (గుణ ఔర పర్యాయోంకా స్వరూప -సత్త్వ ద్రవ్య హీ హై, వే
భిన్న వస్తు నహీం హైం) [ ఇతి ఉపదేశః ] ఇసప్రకార (జినేన్ద్రకా) ఉపదేశ హై ..౮౭..
౧౪౮ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-
ప్రమాణైర్బుధ్యమానస్య జానతో జీవస్య నియమాన్నిశ్చయాత్ . కిం ఫలం భవతి . ఖీయది మోహోవచయో
దురభినివేశసంస్కారకారీ మోహోపచయః క్షీయతే ప్రలీయతే క్షయం యాతి . తమ్హా సత్థం సమధిదవ్వం తస్మాచ్ఛాస్త్రం
సమ్యగధ్యేతవ్యం పఠనీయమితి . తద్యథా – వీతరాగసర్వజ్ఞప్రణీతశాస్త్రాత్ ‘ఏగో మే సస్సదో అప్పా’ ఇత్యాది
పరమాత్మోపదేశకశ్రుతజ్ఞానేన తావదాత్మానం జానీతే కశ్చిద్భవ్యః, తదనన్తరం విశిష్టాభ్యాసవశేన
పరమసమాధికాలే రాగాదివికల్పరహితమానసప్రత్యక్షేణ చ తమేవాత్మానం పరిచ్ఛినత్తి, తథైవానుమానేన వా .
౧. తత్త్వతః = యథార్థ స్వరూపసే . ౨. అతత్త్వ – అభినివేశ = యథార్థ వస్తుస్వరూపసే విపరీత అభిప్రాయ .
ద్రవ్యో, గుణో నే పర్యయో సౌ ‘అర్థ’ సంజ్ఞాథీ కహ్యాం;
గుణ -పర్యయోనో ఆతమా ఛే ద్రవ్య జిన – ఉపదేశమాం. ౮౭.