నిష్కమ్ప ఏవావతిష్ఠతే . అలమతివిస్తరేణ . స్వస్తి స్యాద్వాదముద్రితాయ జైనేన్ద్రాయ శబ్దబ్రహ్మణే . స్వస్తి తన్మూలాయాత్మతత్త్వోపలమ్భాయ చ, యత్ప్రసాదాదుద్గ్రన్థితో ఝగిత్యేవాసంసారబద్ధో మోహగ్రన్థిః . స్వస్తి చ పరమవీతరాగచారిత్రాత్మనే శుద్ధోపయోగాయ, యత్ప్రసాదాదయమాత్మా స్వయమేవ ధర్మో భూతః ..౯౨..
నిత్యానన్దప్రసరసరసే జ్ఞానతత్త్వే నిలీయ .
స్ఫూ ర్జజ్జ్యోతిఃసహజవిలసద్రత్నదీపస్య లక్ష్మీమ్ ..౫..
పూర్వసూత్రోక్తం మునీశ్వరం దృష్ట్వా తుష్టో నిర్భరగుణానురాగేణ సంతుష్టః సన్ . కిం కరోతి . అబ్భుట్ఠిత్తా కరేది సక్కారం అభ్యుత్థానం కృత్వా మోక్షసాధకసమ్యక్త్వాదిగుణానాం సత్కారం ప్రశంసాం కరోతి వందణణమంసణాదిహిం తత్తో సో ధమ్మమాదియది ‘తవసిద్ధే ణయసిద్ధే’ ఇత్యాది వన్దనా భణ్యతే, నమోస్త్వితి నమస్కారో భణ్యతే, తత్ప్రభృతిభక్తివిశేషైః తస్మాద్యతివరాత్స భవ్యః పుణ్యమాదత్తే పుణ్యం గృహ్ణాతి ఇత్యర్థః ..“ “ “ “ “
భవాన్తరే కిం ఫలం భవతీతి ప్రతిపాదయతి —
స్వయం ధర్మ హోకర, సమస్త విఘ్నోంకా నాశ హో జానేసే సదా నిష్కంప హీ రహతా హై . అధిక విస్తారసే బస హో ! జయవంత వర్తో ౧స్యాద్వాదముద్రిత జైనేన్ద్ర శబ్దబ్రహ్మ; జయవంత వర్తో ౨శబ్దబ్రహ్మమూలక ఆత్మతత్త్వోపలబ్ధి — కి జిసకే ప్రసాదసే, అనాది సంసారసే బంధీ హుఈ మోహగ్రంథి తత్కాల హీ ఛూట గఈ హై; ఔర జయవంత వర్తో పరమ వీతరాగచారిత్రస్వరూప శుద్ధోపయోగ కి జిసకే ప్రసాదసే యహ ఆత్మా స్వయమేవ ధర్మ హుఆ హై ..౯౨.. [అబ శ్లోక ద్వారా జ్ఞానతత్త్వ -ప్రజ్ఞాపన అధికారకీ పూర్ణాహుతి కీ జాతీ హై . ]
అర్థ : — ఇసప్రకార శుద్ధోపయోగకో ప్రాప్త కరకే ఆత్మా స్వయం ధర్మ హోతా హుఆ అర్థాత్ స్వయం ధర్మరూప పరిణమిత హోతా హుఆ నిత్య ఆనన్దకే ప్రసారసే సరస (అర్థాత్ జో శాశ్వత ఆనన్దకే ప్రసారసే రసయుక్త) ఐసే జ్ఞానతత్త్వమేం లీన హోకర, అత్యన్త అవిచలతాకే కారణ, దైదీప్యమాన జ్యోతిమయ ఔర సహజరూపసే విలసిత (-స్వభావసే హీ ప్రకాశిత) రత్నదీపకకీ నిష్కంప- ప్రకాశమయ శోభాకో పాతా హై . (అర్థాత్ రత్నదీపకకీ భాఁతి స్వభావసే హీ నిష్కంపతయా అత్యన్త ప్రకాశిత హోతా — జానతా — రహతా హై) .
౧౬౦ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-
౧. స్యాద్వాదముద్రిత జైనేన్ద్ర శబ్దబ్రహ్మ = స్యాద్వాదకీ ఛాపవాలా జినేన్ద్రకా ద్రవ్యశ్రుత .
౨. శబ్దబ్రహ్మమూలక = శబ్దబ్రహ్మ జిసకా మూల కారణ హై .