భ్రాన్తిధ్వంసాదపి చ సుచిరాల్లబ్ధశుద్ధాత్మతత్త్వః .
స్థాస్యత్యుద్యత్సహజమహిమా సర్వదా ముక్త ఏవ ..౮..
ఇతి ప్రవచనసారవృత్తౌ తత్త్వదీపికాయాం శ్రీమదమృతచంద్రసూరివిరచితాయాం జ్ఞేయతత్త్వప్రజ్ఞాపనే ద్రవ్యసామాన్యప్రజ్ఞాపనం సమాప్తమ్ .. వ్యాఖ్యానేన తృతీయా చేతి . ‘దవ్వం జీవమజీవం’ ఇత్యాదిగాథాత్రయేణ ప్రథమస్థలమ్ . తదనన్తరం జ్ఞానాది- విశేషగుణానాం స్వరూపకథనేన ‘లింగేహిం జేహిం’ ఇత్యాదిగాథాద్వయేన ద్వితీయస్థలమ్ . అథానన్తరం స్వకీయ- స్వకీయవిశేషగుణోపలక్షితద్రవ్యాణాం నిర్ణయార్థం ‘వణ్ణరస’ ఇత్యాదిగాథాత్రయేణ తృతీయస్థలమ్ . అథ పఞ్చాస్తికాయకథనముఖ్యత్వేన ‘జీవా పోగ్గలకాయా’ ఇత్యాదిగాథాద్వయేన చతుర్థస్థలమ్ . అతః పరం ద్రవ్యాణాం లోకాకాశమాధార ఇతి కథనేన ప్రథమా, యదేవాకాశద్రవ్యస్య ప్రదేశలక్షణం తదేవ శేషాణామితి కథనరూపేణ ద్వితీయా చేతి ‘లోగాలోగేసు’ ఇత్యాదిసూత్రద్వయేన పఞ్చమస్థలమ్ . తదనన్తరం కాలద్రవ్యస్యాప్రదేశత్వస్థాపనరూపేణ ప్రథమా, సమయరూపః పర్యాయకాలః కాలాణురూపో ద్రవ్యకాల ఇతి కథనరూపేణ ద్వితీయా చేతి ‘సమఓ దు అప్పదేసో’ ఇత్యాదిగాథాద్వయేన షష్ఠస్థలమ్ . అథ ప్రదేశలక్షణకథనేన ప్రథమా, తిర్యక్ప్రచయోర్ధ్వప్రచయస్వరూప-
అర్థ : — ఇసప్రకార పరపరిణతికే ఉచ్ఛేదసే (అర్థాత్ పరద్రవ్యరూప పరిణమనకే నాశసే) తథా కర్తా, కర్మ ఇత్యాది భేదోంకీ భ్రాంతికే భీ నాశసే అన్తమేం జిసనే శుద్ధ ఆత్మతత్త్వకో ఉపలబ్ధ కియా హై — ఐసా యహ ఆత్మా, చైతన్యమాత్రరూప విశద (నిర్మల) తేజమేం లీన హోతా హుఆ, అపనీ సహజ (స్వాభావిక) మహిమాకే ప్రకాశమానరూపసే సర్వదా ముక్త హీ రహేగా .
[అబ, శ్లోక ద్వారా నవీన విషయకో — ద్రవ్యవిశేషకే వర్ణనకో — సూచిత కియా జాతా హై : — ]
అర్థ : — ఇసప్రకార ద్రవ్యసామాన్యకే జ్ఞానసే మనకో గంభీర కరకే, అబ ద్రవ్యవిశేషకే
ఇసప్రకార (శ్రీమద్భగవత్కున్దకున్దాచార్యదేవప్రణీత) శ్రీ ప్రవచనసార శాస్త్రకీ శ్రీమద్ అమృతచంద్రాచార్యదేవ విరచిత తత్త్వదీపికా నామకీ టీకామేం జ్ఞేయతత్త్వ – ప్రజ్ఞాపనమేం ద్రవ్యసామాన్యప్రజ్ఞాపన సమాప్త హుఆ .
౧పరిజ్ఞానకా ప్రారంభ కియా జాతా హై .
౧. పరిజ్ఞాన = విస్తారపూర్వక జ్ఞాన .