ముత్తో రూవాదిగుణో బజ్ఝది ఫాసేహిం అణ్ణమణ్ణేహిం .
మూర్తయోర్హి తావత్పుద్గలయో రూపాదిగుణయుక్తత్వేన యథోదితస్నిగ్ధరూక్షత్వస్పర్శవిశేషాదన్యోన్య- బన్ధోవధార్యతే ఏవ . ఆత్మకర్మపుద్గలయోస్తు స కథమవధార్యతే; మూర్తస్య కర్మపుద్గలస్య రూపాది- గుణయుక్తత్వేన యథోదితస్నిగ్ధరూక్షత్వస్పర్శవిశేషసంభవేప్యమూర్తస్యాత్మనో రూపాదిగుణయుక్తత్వాభావేన ఏవమలిఙ్గగ్రహణశబ్దస్య వ్యాఖ్యానక్రమేణ శుద్ధజీవస్వరూపం జ్ఞాతవ్యమిత్యభిప్రాయః ..౧౭౨.. అథామూర్త- శుద్ధాత్మనో వ్యాఖ్యానే కృతే సత్యమూర్తజీవస్య మూర్తపుద్గలకర్మణా సహ కథం బన్ధో భవతీతి పూర్వపక్షం కరోతి — ముత్తో రూవాదిగుణో మూర్తో రూపరసగన్ధస్పర్శత్వాత్ పుద్గలద్రవ్యగుణః బజ్ఝది అన్యోన్యసంశ్లేషేణ బధ్యతే బన్ధమనుభవతి, తత్ర దోషో నాస్తి . కైః కృత్వా . ఫాసేహిం అణ్ణమణ్ణేహిం స్నిగ్ధరూక్షగుణలక్షణ- స్పర్శసంయోగైః . కింవిశిష్టైః . అన్యోన్యైః పరస్పరనిమిత్తైః . తవ్వివరీదో అప్పా బజ్ఝది కిధ పోగ్గలం కమ్మం తద్విపరీతాత్మా బధ్నాతి కథం పౌద్గలం కర్మేతి . అయం పరమాత్మా నిర్వికారపరమచైతన్య- చమత్కారపరిణతత్వేన బన్ధకారణభూతస్నిగ్ధరూక్షగుణస్థానీయరాగద్వేషాదివిభావపరిణామరహితత్వాదమూర్తత్వాచ్చ
గాథా : ౧౭౩ అన్వయార్థ : — [మూర్తః ] మూర్త (ఐసే పుద్గల) తో [రూపాదిగుణః ] రూపాదిగుణయుక్త హోనేసే [అన్యోన్యైః స్పర్శైః ] పరస్పర (బంధయోగ్య) స్పర్శోంసే [బధ్యతే ] బఁధతే హైం; (పరన్తు) [తద్విపరీతః ఆత్మా ] ఉససే విపరీత (-అమూర్త) ఐసా ఆత్మా [పౌద్గలికం కర్మ ] పౌద్గలిక కర్మకో [కథం ] కైసే [బధ్నాతి ] బాఁధతా హై ? ..౧౭౩..
టీకా : — మూర్త ఐసే దో పుద్గల తో రూపాదిగుణయుక్త హోనేసే యథోక్త స్నిగ్ధరూక్షత్వరూప స్పర్శవిశేష (బంధయోగ్య స్పర్శ)కే కారణ ఉనకా పారస్పరిక బంధ అవశ్య సమఝా జా సకతా హై; కిన్తు ఆత్మా ఔర కర్మపుద్గలకా బంధ హోనా కైసే సమఝా జా సకతా హై ? క్యోంకి మూర్త ఐసా కర్మపుద్గల రూపాదిగుణయుక్త హై, ఇసలియే ఉసకే యథోక్త స్నిగ్ధరూక్షత్వరూప స్పర్శవిశేషకా సంభవ హోనే పర భీ అమూర్త ఐసే ఆత్మాకో రూపాదిగుణయుక్తతా నహీం హై ఇసలియే ఉసకే యథోక్త స్నిగ్ధరూక్షత్వరూప స్పర్శవిశేషకా అసంభవ హోనేసే ఏక అంగ వికల హై . (అర్థాత్ బంధయోగ్య దో
పణ జీవ మూర్తిరహిత బాంధే కేమ పుద్గలకర్మనే ? ౧౭౩.