యతనానాం చాక్షాణామభావాత్స్వయమనక్షత్వేన వర్తతే తదైవ పరేషామక్షాతీతో భవన్ నిరాబాధ- సహజసౌఖ్యజ్ఞానత్వాత్ సర్వాబాధవియుక్తః, సార్వదిక్కసకలపురుషసౌఖ్యజ్ఞానపూర్ణత్వాత్సమన్తసర్వాక్ష- సౌఖ్యజ్ఞానాఢయశ్చ భవతి . ఏవంభూతశ్చ సర్వాభిలాషజిజ్ఞాసాసన్దేహాసమ్భవేప్యపూర్వమనాకులత్వలక్షణం పరమసౌఖ్యం ధ్యాయతి . అనాకులత్వసంగతైకాగ్రసంచేతనమాత్రేణావతిష్ఠత ఇతి యావత్ . ఈదృశ- మవస్థానం చ సహజజ్ఞానానన్దస్వభావస్య సిద్ధత్వస్య సిద్ధిరేవ ..౧౯౮.. కర్తా . భగవాన్ . కిం ధ్యాయతి . సోక్ఖం సౌఖ్యమ్ . కింవిశిష్టమ్ . పరం ఉత్కృష్టం, సర్వాత్మప్రదేశాహ్లాదక- పరమానన్తసుఖమ్ . కస్మిన్ప్రస్తావే . యస్మిన్నేవ క్షణే భూదో భూతః సంజాతః . కింవిశిష్టః . అక్ఖాతీదో అక్షాతీతః ఇన్ద్రియరహితః . న కేవలం స్వయమతీన్ద్రియో జాతః పరేషాం చ అణక్ఖో అనక్షః ఇన్ద్రియవిషయో న భవతీత్యర్థః . పునరపి కింవిశిష్టః . సవ్వాబాధవిజుత్తో ప్రాకృతలక్షణబలేన బాధాశబ్దస్య హ్ర్ర్ర్ర్రస్వత్వం సర్వాబాధా- వియుక్త : . ఆసమన్తాద్బాధాః పీడా ఆబాధాః సర్వాశ్చ తా ఆబాధాశ్చ సర్వాబాధాస్తాభిర్వియుక్తో రహితః సర్వాబాధావియుక్త : . పునశ్చ కింరూపః . సమంతసవ్వక్ఖసోక్ఖణాణడ్ఢో సమన్తతః సామస్త్యేన స్పర్శనాది- సర్వాక్షసౌఖ్యజ్ఞానాఢయః . సమన్తతః సర్వాత్మప్రదేశైర్వా స్పర్శనాదిసర్వేన్ద్రియాణాం సమ్బన్ధిత్వేన యే జ్ఞానసౌఖ్యే ద్వే తాభ్యామాఢయః పరిపూర్ణః ఇత్యర్థః . తద్యథా — అయం భగవానేకదేశోద్భవసాంసారికజ్ఞానసుఖకారణభూతాని సర్వాత్మప్రదేశోద్భవస్వాభావికాతీన్ద్రియజ్ఞానసుఖవినాశకాని చ యానీన్ద్రియాణి నిశ్చయరత్నత్రయాత్మక కారణ- ఇన్ద్రియోంకే అభావకే కారణ స్వయం ‘అనిన్ద్రియ’ రూపసే వర్తతా హై, ఉసీ సమయ వహ దూసరోంకో ‘ఇన్ద్రియాతీత’ (ఇన్ద్రియఅగోచర) వర్తతా హుఆ, నిరాబాధ సహజసుఖ ఔర జ్ఞానవాలా హోనేసే ‘సర్వబాధా రహిత’ తథా సకల ఆత్మామేం సర్వప్రకారకే (పరిపూర్ణ) సుఖ ఔర జ్ఞానసే పరిపూర్ణ హోనేసే ‘సమస్త ఆత్మామేం సంమత సౌఖ్య ఔర జ్ఞానసే సమృద్ధ’ హోతా హై . ఇసప్రకారకా వహ ఆత్మా సర్వ అభిలాషా, జిజ్ఞాసా ఔర సందేహకా అసంభవ హోనే పర భీ అపూర్వ ఔర అనాకులత్వలక్షణ పరమసౌఖ్యకా ధ్యాన కరతా హై; అర్థాత్ అనాకులత్వసంగత ఏక ‘అగ్ర’కే సంచేతనమాత్రరూపసే అవస్థిత రహతా హై, (అర్థాత్ అనాకులతాకే సాథ రహనేవాలే ఏక ఆత్మారూపీ విషయకే అనుభవనరూప హీ మాత్ర స్థిత రహతా హై ) ఔర ఐసా అవస్థాన సహజజ్ఞానానన్దస్వభావ సిద్ధత్వకీ సిద్ధి హీ హై (అర్థాత్ ఇసప్రకార స్థిత రహనా, సహజజ్ఞాన ఔర ఆనన్ద జిసకా స్వభావ హై ఐసే సిద్ధత్వకీ ప్రాప్తి హీ హై .)

భావార్థ : — ౧౯౭వీం గాథామేం ప్రశ్న ఉపస్థిత కియా గయా థా కి సర్వజ్ఞభగవానకో కిసీ పదార్థకే ప్రతి అభిలాషా, జిజ్ఞాసా యా సన్దేహ నహీం హై తబ ఫి ర వే కిస పదార్థకా ధ్యాన కరతే హైం ? ఉసకా ఉత్తర ఇస గాథామేం ఇసప్రకార దియా గయా హై కి : — ఏక అగ్ర (విషయ) కా సంవేదన ధ్యాన హై . సర్వ ఆత్మప్రదేశోంమేం పరిపూర్ణ ఆనన్ద ఔర జ్ఞానసే భరే హుఏ సర్వజ్ఞ భగవాన పరమానన్దసే అభిన్న ఐసే నిజాత్మారూపీ ఏక విషయకా సంవేదన కరతే హైం ఇసలియే ఉనకే పరమానన్దకా ధ్యాన హై, అర్థాత్ వే పరమసౌఖ్యకా ధ్యాన కరతే హైం ..౧౯౮..