ప్రపంచేన . తేషాం శుద్ధాత్మతత్త్వప్రవృత్తానాం సిద్ధానాం తస్య శుద్ధాత్మతత్త్వప్రవృత్తిరూపస్య మోక్షమార్గస్య చ ప్రత్యస్తమితభావ్యభావకవిభాగత్వేన నోఆగమభావనమస్కారోస్తు . అవధారితో మోక్షమార్గః, కృత్యమనుష్ఠీయతే ..౧౯౯..
అథోపసమ్పద్యే సామ్యమితి పూర్వప్రతిజ్ఞాం నిర్వహన్ మోక్షమార్గభూతాం స్వయమపి శుద్ధాత్మ- ప్రవృత్తిమాసూత్రయతి — తమ్హా తహ జాణిత్తా అప్పాణం జాణగం సభావేణ .
జాతాః . మగ్గం సముట్ఠిదా నిజపరమాత్మతత్త్వానుభూతిలక్షణమార్గం మోక్షమార్గం సముత్థితా ఆశ్రితాః . కేన . ఏవం పూర్వం బహుధా వ్యాఖ్యాతక్రమేణ . న కేవలం జినా జినేన్ద్రా అనేన మార్గేణ సిద్ధా జాతాః, సమణా సుఖదుఃఖాది- సమతాభావనాపరిణతాత్మతత్త్వలక్షణాః శేషా అచరమదేహశ్రమణాశ్చ . అచరమదేహానాం కథం సిద్ధత్వమితి చేత్ . ‘‘తవసిద్ధే ణయసిద్ధే సంజమసిద్ధే చరిత్తసిద్ధే య . ణాణమ్మి దంసణమ్మి య సిద్ధే సిరసా ణమంసామి ..’’’’’’ ఇతి గాథాకథితక్రమేణైకదేశేన . ణమోత్థు తేసిం నమోస్తు తేభ్యః . అనన్తజ్ఞానాదిసిద్ధగుణస్మరణరూపో భావనమస్కారోస్తు, తస్స య ణివ్వాణమగ్గస్స తస్మై నిర్వికారస్వసంవిత్తిలక్షణనిశ్చయరత్నత్రయాత్మక - హోం . ఇససే నిశ్చిత హోతా హై కి కేవల యహ ఏక హీ మోక్షకా మార్గ హై, దూసరా నహీం . — అధిక విస్తారసే బస హో ! ఉస శుద్ధాత్మతత్త్వమేం ప్రవర్తే హుఏ సిద్ధోంకో తథా ఉస శుద్ధాత్మతత్త్వప్రవృత్తిరూప మోక్షమార్గకో, జిసమేంసే ౧భావ్య ఔర భావకకా విభాగ అస్త హో గయా హై ఐసా నోఆగమభావనమస్కార హో ! మోక్షమార్గ అవధారిత కియా హై, కృత్య కియా జా రహా హై, (అర్థాత్ మోక్షమార్గ నిశ్చిత కియా హై ఔర ఉసమేం) ప్రవర్తన కర రహే హైం ..౧౯౯..
అబ, ‘సామ్యకో ప్రాప్త కరతా హూఁ’ ఐసీ (పాఁచవీం గాథామేం కీ గఈ) పూర్వప్రతిజ్ఞాకా నిర్వహణ కరతే హుఏ (ఆచార్యదేవ) స్వయం భీ మోక్షమార్గభూత శుద్ధాత్మప్రవృత్తి కరతే హైం : —
అన్వయార్థ : — [తస్మాత్ ] ఐసా హోనేసే (అర్థాత్ శుద్ధాత్మామేం ప్రవృత్తికే ద్వారా హీ మోక్ష హోతా హోనేసే) [తథా ] ఇసప్రకార [ఆత్మానం ] ఆత్మాకో [స్వభావేన జ్ఞాయకం ] స్వభావసే జ్ఞాయక [జ్ఞాత్వా ] జానకర [నిర్మమత్వే ఉపస్థితః ] మైం నిర్మమత్వమేం స్థిత రహతా హుఆ [మమతాం పరివర్జయామి ] మమతాకా పరిత్యాగ కరతా హూఁ ..౨౦౦..
నిర్మమపణే రహీ స్థిత ఆ పరివర్జుం ఛుం హుం మమత్వనే. ౨౦౦.
౧. భావ్య = ఘ్యేయ; భావక = ధ్యాతా; భావ్య -భావకకే అర్థకే లియే దేఖో పృ౦ ౬ మేం ఫు టనోట .