స్ఫీతం శబ్దబ్రహ్మ సమ్యగ్విగాహ్య .
నిత్యం యుక్తైః స్థీయతేస్మాభిరేవమ్ ..౧౦..
జ్ఞానీకుర్వన్ జ్ఞేయమాక్రాన్తభేదమ్ .
స్ఫూ ర్జత్యాత్మా బ్రహ్మ సమ్పద్య సద్యః ..౧౧..
ణమో ణమో నమో నమః . పునః పునర్నమస్కరోమీతి భక్తి ప్రకర్షం దర్శయతి . కేభ్యః . సిద్ధసాహూణం సిద్ధసాధుభ్యః . సిద్ధశబ్దవాచ్యస్వాత్మోపలబ్ధిలక్షణార్హత్సిద్ధేభ్యః, సాధుశబ్దవాచ్యమోక్షసాధకాచార్యో- పాధ్యాయసాధుభ్యః . పునరపి కథంభూతేభ్యః . దంసణసంసుద్ధాణం మూఢత్రయాదిపఞ్చవింశతిమలరహితసమ్యగ్దర్శన- సంశుద్ధేభ్యః . పునరపి కథంభూతేభ్యః . సమ్మణ్ణాణోవజోగజుత్తాణం సంశయాదిరహితం సమ్యగ్జ్ఞానం, తస్యోపయోగః సమ్యగ్జ్ఞానోపయోగః, యోగో నిర్వికల్పసమాధిర్వీతరాగచారిత్రమిత్యర్థః, తాభ్యాం యుక్తాః సమ్యగ్జ్ఞానోపయోగ- యుక్తాస్తేభ్యః . పునశ్చ కింరూపేభ్యః. అవ్వాబాధరదాణం సమ్యగ్జ్ఞానాదిభావనోత్పన్నావ్యాబాధానన్తసుఖ- రతేభ్యశ్చ ..“ “ “ “ “
[అబ శ్లోక ద్వారా జినేన్ద్రోక్త శబ్దబ్రహ్మకే సమ్యక్ అభ్యాసకా ఫల కహా జాతా హై ] —
అర్థ : — ఇసప్రకార జ్ఞేయతత్త్వకో సమఝానేవాలే జైన జ్ఞానమేం — విశాల శబ్దబ్రహ్మమేం — సమ్యక్తయా అవగాహన కరకే (డుబకీ లగాకర, గహరాఈమేం ఉతరకర, నిమగ్న హోకర) హమ మాత్ర శుద్ధఆత్మద్రవ్యరూప ఏక వృత్తిసే (పరిణతిసే) సదా యుక్త రహతే హైం ..౧౦..
[అబ శ్లోకకే ద్వారా ముక్తాత్మాకే జ్ఞానకీ మహిమా గాకర జ్ఞేయతత్త్వ – ప్రజ్ఞాపనాధికారకీ పూర్ణాహూతి కీ జా రహీ హై . ] : —
అర్థ : — ఆత్మా బ్రహ్మకో (పరమాత్మత్వకో, సిద్ధత్వకో) శీఘ్ర ప్రాప్త కరకే, అసీమ (అనన్త) విశ్వకో శీఘ్రతామేం (ఏక సమయమేం) జ్ఞేయరూప కరతా హుఆ, భేదోంకో ప్రాప్త జ్ఞేయోంకో జ్ఞానరూప కరతా హుఆ (అనేక ప్రకారకే జ్ఞేయోంకో జ్ఞానమేం జానతా హుఆ) ఔర స్వ – పరప్రకాశక జ్ఞానకో ఆత్మారూప కరతా హుఆ, ప్రగట – దైదీప్యమాన హోతా హై ..౧౧..
౩౭౦ప్రవచనసార[ భగవానశ్రీకుందకుంద-