કહે છે? દરેક આત્મા ને દરેક પરમાણુ એની જે વર્તમાન પર્યાય છે, એની સિદ્ધિ તેના દ્રવ્યને લઈને છે,
એ પર્યાયની ઉત્પત્તિ તેના દ્રવ્યને લઈને છે. બીજા દ્રવ્યને લઈને તેની ઉત્પત્તિ (છે) એમ ત્રણ કાળમાં
છે નહીં. આહા..! (શ્રોતાઃ) ત્યારે કામ કરવું નહીં ને! (ઉત્તરઃ) કામ કરી શકતો નથી. કામ કરી
શકતો નથી. કામ શું કરે...? ઘડાની ઉત્પત્તિમાં માટી પોતે ઉત્પત્તિનું કારણ છે. એની ઉત્પત્તિમાં કુંભાર
કારણ છે, એમ નથી. આહા... હા... હા! (શ્રોતાઃ) નિમિત્ત કારણ તો છે...! (ઉત્તરઃ) નિમિત્ત! ભલે
હો, હો તે કોણ ના પાડે છે. પણ એનાથી (ઘડો) ઉત્પન્ન થતો નથી. નિમિત્ત હો! અહીંયાં એ તો સિદ્ધ
કરે છે. કે દ્રરેક દ્રવ્યમાં તેનું અસ્તિત્વ પૂરું સમાઈ જાય છે. એમ એક-એક દ્રવ્યના દ્રવ્ય- ગુણ -
પર્યાયમાં (જુદું - જુદું) અસ્તિત્વ સમાઈ જાય છે, એમ નથી એ ત્રણ (દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય) થઈને એક
અસ્તિત્વ છે. આવી વાતું છે ભાઈ! ભગવાનની વાણી છે આ તો. આહા... હા! એ દિગંબર સંત!
આચાર્યે ત્યાંથી આવીને આ બનાવી છે બાપુ! એવી વાત ક્યાંય, બીજે છે નહીં. આહા.. હા!
થતી હોવાથી” . આત્માનું દ્રવ્ય, તેના ગુણ-પર્યાયથી, (તેની) સિદ્ધિ થાય છે. ગુણ-પર્યાયની સિદ્ધિ
તેના દ્રવ્યથી થાય છે. સિદ્ધિ એટલે સાબિત થાય છે. આહા.. હા! આ શરીર છે, રજકણો. એમાં
અસ્તિત્વ ગુણ છે. અને અહીંયાં પર્યાયે અસ્તિત્વની આ. (તો) ગુણ ને પર્યાયમાં એક - એકમાં
આનું અસ્તિત્વ પૂરું થતું નથી. એ દ્રવ્ય-ગુણ - પર્યાય થઈને એનું અસ્તિત્વ એક છે. છે? અને તેના
દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયમાં અસ્તિત્વનું ગુણ પર્યાયમાં તેના દ્રવ્ની સિદ્ધિ છે અને દ્રવ્યને લઈને ગુણ-પર્યાયની
સિદ્ધિ છે. સમજાય છે? દરેક દ્રવ્ય સ્વતંત્ર છે. કોઈોઈ (દ્રવ્યને) કોઈ (બીજું દ્રવ્ય) કરે એવું ત્રણ
કાળમાં નથી. આહા... હા!!
નથી. ખીચડો કરે. એક તત્ત્વ બીજા તત્ત્વનું આમ કરે ને...! બીજું તત્ત્વ આમ કરે ને...! આહા... હા!
પરસ્પર થતી હોવાથી - (એટલે) ગુણ-પર્યાયને લઈને દ્રવ્યની સિદ્ધિ ને દ્રવ્યને લઈને ગુણ-
પર્યાયની સિદ્ધિ (થાય છે). એમની સિદ્ધિને માટે કોઈ પરદ્રવ્યની સિદ્ધિની જરૂર છે, એમ છે નહીં.
આત્માના દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયની સિદ્ધિ
સિદ્ધિથી આત્માના દ્રવ્ય-ગુણ - પર્યાયની સિદ્ધિ, એમ નથી