ગુણ- ગુણી ભેદને અતાદ્ભાવિક ભેદ (છે). (એટલે) તે - પણે નહિ હોવું. સત્ છે તે સત્તાપણે
નથી. અને સત્તા, સત્પણે નથી. ગુણ - ગુણીનો ભેદ આમ છે. આહા... હા... હા...! દ્રવ્ય અને
સત્તાનો આવો (અતાદ્ભાવિક) ભેદ કહેવામાં આવે તો તે યોગ્ય છે. પરંતુ સત્તાનો સંબંધ થ્યો માટે
સત્ -દ્રવ્ય છે એમ કહેતો હોય તો, એમ નથી. આહા...! આવું સાંભળવું લ્યો...!
એને પહેલું કેમ છે એમ જાણે તો ખરો. આહા...! પછી આશ્રય કોનો કરવો એ પછી પ્રશ્ન...! પણ
વસ્તુ કેમ છે...? (એનું જ્ઞાન કરે) એ પછી સત્ ને સત્તાના ભેદનો આશ્રય કરવો એમ નથી (એમ
જાણે). આહા.... હા... હા..!! (સત્ ને સત્તાને) અતદ્ભાવ હોવા છતાં (એટલે) સત્ છે તે સત્તા
નથી, ને સત્તા છે તે સત્ નથી. દ્રવ્ય (સત્) તે ગુણ નથી, સત્તા ગુણ છે તે દ્રવ્ય નથી. સમજાય છે
કાંઈ આમાં...? (ફરીથી કહીએ) સત્તા ગુણ છે, સત્ દ્રવ્ય છે. પણ ઈ દ્રવ્ય ને ગુણ અતદ્ભાવરૂપે ખરું
(એટલે) દ્રવ્ય તે ગુણ નહિ ને ગુણ તે દ્રવ્ય નહિ. પણ એમને પ્રદેશભેદ છે - દ્રવ્યના પ્રદેશ જુદા અને
ગુણના પ્રદેશ જુદા - એમ નથી. આહા... હા...! છે? ‘અતાદ્ભાવિક કહેવામાં આવે તો તે બરાબર જ
છે.’ ધીમેથી સમજે તો સમજાય તેવું છે. ભાષા કંઈ એવી નથી...! ઈ સત્તા છે ને ઈ સત્ છે. દ્રવ્ય -
સત્ (સાથે) સત્તાને જોડાણ થ્યું માટે તે સત્તા છે એમ નથી. પણ સત્ ને સત્તા- (દ્રવ્ય અને ગુણ)
દ્રવ્ય તે ગુણ નહિ ને ગુણ તે દ્રવ્ય નહિ - એ અપેક્ષાએ અતદ્ભાવ સત્ ને સત્તાને બે વચ્ચે કહેવામાં
આવે છે. આહા... હા... હા... હા...! એમાંથી એ આવી ગ્યું...! સમજાણું કાંઈ...?
નથી, સંયોગસિદ્ધ નથી. દ્રવ્ય-સત્ અને સત્તાને સંયોગસિદ્ધ સંબંધ નથી. આહા... હા... હા..! દંડ ને
દંડીને સયોગસિદ્ધ સંબધ છે. એમ સત્તાને અને સત્ને સંયોગસિદ્ધ સંબંધ નથી, પણ સ્વભાવવાન્ દ્રવ્ય
અને ગુણને અતદ્ભાવ એવો ભાવ છે.
છે. ધીમે ધીમે ભઈ કહીએ છીએ આ તો. એ ભાઈ..! આવું તો ક્યાં - ક્યાંય તમારા ચોપડામાં ય
આવે નહીં. તમારા બાપદાદે’ ય સાંભળ્યું નથી, ત્યારે આ વાત હતી નહીં, આ વાત જ હતી નહીં.
અમારા બાપદાદે સાંભળી નહોતી કોઈ’ દી’ ...! આ વાત જ બાપુ, કહે છે. પ્રભુ..! વસ્તુની મર્યાદા
કઈ રીતે છે...? કે દ્રવ્ય છે સત્તા છે તે સત્તા છે. સત્તા દ્રવ્યમાં ભેગી જ છે. સત્તા જુદી ને સત્ - દ્રવ્ય
જુદું એમ (બંનેનો સંબંધ) થઈને સત્તા નથી, પણ (બન્ને) અતદ્ભાવ તરીકે છે. (અર્થાત્) દ્રવ્ય છે તે
ગુણ નથી ને ગુણ છે તે દ્રવ્ય નથી. એ રીતે એને અતદ્ભાવ તરીકે ભેદ છે. પણ સત્ ભિન્ન અને
સત્તા ભિન્નનો સંયોગી (ભાવ) થ્યો છે એમ નથી. એમ હોય તો પ્રદેશ એક થઈ જાય, પ્રદેશભેદ છે.
(નહીં) આહા... હા..! આવી વાતું છે. આકરું લાગે...! સ્થાનકવાસીને કાંઈ અભ્યાસ જ ન મળે...!
એ તો આ