જેમ એ મૃત્તિકાપિંડનો સંહાર ન થાય. “તો બધાય ભાવોનો સંહાર જ ન થાય.” ભાવોનો સંહાર જ
ન થાય. (દ્રષ્ટાંત તરીકે) કપડું છે એક કપડું છે. કપડું મેલવાળું, હવે ઈ મેલવાળામાં એકલો મેલ
શોધવા જાય તો, સફેદપણાની (સ્વચ્છપણાની) પર્યાય (ની ઉત્પત્તિ) વિના, એકલા મેલનો નાશ સિદ્ધ
નહી થાય. સફેદપણાની (સ્વચ્છપણાની) ઉત્પત્તિ વિના, મેલનો સંહાર સિદ્ધ નહીં થાય. અને કાં’ પોતે
વસ્ત્ર (કપડું) છે એનો સંહાર - નાશ થશે. આહા...હા! વસ્ત્રની જેમ (દરેક ભાવોમાં છે.)
ચીમનભાઈ! સાંભળ્યું નો હોય ક્યાંય મુંબઈ-મુંબઈમાં, હિંમતભાઈએ ય. ભક્તિ-ભક્તિ બઘા ગોઠવે
પણ (આ તત્ત્વ નહીં.) આ તમારા બાપ શ્રીમદ્ના ભગત હતા. જોયા છે ને અમે વહોરવા એમને ત્યાં
વહોરવા (જતા) ડેલામાં, હિંમતભાઈ હતા નહીં, કામ્પમાં હો (વઢવાણ કેમ્પમાં) આહા... હા!
ઉત્પત્તિ ન થાય. આહા. હા. હા. હા! સમજાણું કાંઈ?
ને ઉત્પાદ કારણ વિના સત્નો નાશ થશે. (જો) એકલો સંહાર ગોતવા જઈશ તો. ધ્રુવ (પણા) નો
પણ નાશ થશે. આહા...હા...હા! આચાર્યોએ! (ગજબ કામ કર્યાં છે, જગત પર કરુણા વરસાવી છે.)
ઉત્પત્તિને ધ્રુવ વિના સંહાર મળશે જ નહીં. અથવા ચીજનો (સત્નો) નાશ થઈ જશે. આહા... હા!
એ દોષ આવે.
તો ધ્રુવનો-ચૈતન્યનો જ નાશ થાય છે. આહા... હા! એ સમકિતની ઉત્પત્તિ, મિથ્યાત્વના વ્યયને કારણ
(વળી) મિથ્યાત્વના વ્યયને કારણ-સંહારને ઉત્પત્તિ કારણ અને ઈ ઉત્પત્તિના કારણમાં સત્ છે. ઈ
વ્યતિરેકો છે ઈ અન્વયને અવલંબીને છે. જો ઈ વ્યતિરેકો ન માનો તો ધ્રુવ (જ) સિદ્ધ નહીં. થાય.
ધ્રુવ પાસે અન્વય - કાયમ રહેનારું તત્ત્વ. ઉત્પાદને વ્યય, વ્યતિરેક