વ્યતિરેક વ્યકિતઓ “વડે” વ્યતિરેક જુદી-જુદી વ્યકિતઓ “વડે” “ઉત્પત્તિવિનાશ રહિત” અન્વય
(શક્તિઓ) “યુગપદ્ પ્રવર્તતી દ્રવ્યની નિપજાવનારી અન્વયશક્તિઓને પામતા દ્રવ્યને
અસદ્ભાવસંબદ્ધ જ ઉત્પાદ છે.” જે અન્વયશક્તિઓવાળું દ્રવ્ય છે. પર્યાયની દ્રષ્ટિએ જોતાં ઈ
અસદ્ભાવસંબદ્ધ છે. ‘નહોતી ને થઈ છે.’ અન્વયશક્તિના સંબદ્ધ વિના ‘નહોતી ને થઈ છે’ આહા...
હા! સમજાય છે?
દ્રવ્ય છે. એ પર્યાય દ્રવ્યથી જુદી છે એમ નહિ. પર્યાય જુદી-જુદી ભિન્ન ભિન્ન થઈ છતાં તે દ્રવ્યથી
થઈને તે દ્રવ્ય છે. આહા... હા! ન્યાં પર્યાય ભિન્ન ભિન્ન છે માટે બીજું દ્રવ્ય છે અને બીજા દ્રવ્યને
કારણે ભિન્ન ભિન્ન થઈ છે (એમ નથી). સમજાણું કાંઈ? પહેલાં તો સદ્ભાવસંબદ્ધ કીધો! (એટલે)
‘છે’ એમાંથી થઈ’ પણ ‘નથીમાંથી થઈ’ માટે કો’ ક ના સંબંધે થઈ એમ’ નથી. ઈ તો
પર્યાયદ્રષ્ટિએ જોતાં મુખ્યપણે જ્યારે જોઈએ કે અન્વયમાં જે હતું તે આવ્યું એમ ન જોતાં (‘જે નથી
તે થઈ’ એમ પર્યાયથી જોતાં અસદ્ભાવસંબદ્ધ કહેવામાં આવ્યો છે).
માં-અસત્યના (ફળમાં) ચોરાશીના અવતાર છે. આહા... હા! અને સત્યના ફળમાં કેવળજ્ઞાન ને મોક્ષ
છે! આહા... હા! એટલે કેઃ જે અંદર શક્તિ હતી એને સંબદ્ધે પર્યાય થઈ માટે અસદ્ભાવસંબદ્ધ - ‘છે
તે થઈ’ એ પણ સત્. અને ‘નહોતી ને થઈ, એકદમ નહોતી ને થઈ, એકદમ નહોતી ને થઈ’ માટે
તે પરદ્રવ્યથી થઈ એમ નથી. એ (અસદ્ભાવસંબદ્ધ પર્યાય) પણ અન્વયના સંબદ્ધમાં રહીને અનેરી
(અનેરી) પર્યાય થઈ છે. આહા.. હા! સમજાણું કાંઈ? એ નવી થઈ (માટે) અન્વયનો સંબંધ છૂટી
ગયો છે એમ નથી. ફક્ત ‘નહોતી ને થઈ’ ઈ અપેક્ષાએ એ પર્યાયને અસદ્સંબંધ કહેવામાં આવે છે.
આહા... હા! છે? (પાઠમાં) “સુવર્ણનીય જેમ જ.” તે આ પ્રમાણેઃ જ્યારે બાજુબંધ વગેરે પર્યાયો.”
કડાં-કુંડળ વગેરે પર્યાયો
નિપજાવનારી અન્વયશક્તિઓને પામતા સુવર્ણને અસદ્ભાવયુક્ત જ ઉત્પાદ