દેવની પર્યાય! ત્રણ જ્ઞાન-ક્ષાયિક સમકિત સહિત (જે દેવને વર્તે છે.) અરે! આહા... હા! છતાં દ્રવ્ય
ને દ્રવ્યની અન્વયશક્તિઓ તો એવા ને એવા જ છે. એ ‘મહાસત્તા’ ને પકડવાની છે. હેં? એવી
‘મહાસત્તા’ પ્રભુ છે. અન્વયશક્તિનું ભરેલું તત્ત્વ, એટલે ‘ભાવ’ થી ભરેલો ભગવાન (આત્મા)
આહા.. હા! (તેમાં એકાગ્રતા કરવાની છે.) “અર્થાત્ તે ઉત્પાદમાં પણ” પર્યાયમાં નવી નવી
(પર્યાયમાં) વ્યતિરેક ઉત્પાદમાં પણ
કેટલો ઉઘાડ દેખાતો હોય, (ઈ) મરીને નિગોદમાં જાય. પણ છતાં કહે છે કે ઈ તો પર્યાયમાં ફેર છે.
વસ્તુ તો છે ઈ છે એમાં (ફેર થયો નથી.) “તે ઉત્પાદમાં પણ અન્વયશક્તિ તો અપતિત–
અવિનષ્ય–નિશ્ચળ હોવાથી દ્રવ્ય તેનું તે જ છે, અન્ય નથી” વસ્તુ તો તેની તે જ છે (તેમાં ફેર થયો
નથી.) આહા.. હા! સમજાય છે આમાં?
માંથી થઈ છે. છે એમાંથી થઈ છે. આહા... હા! ‘સત્-ઉત્પાદ’ કહ્યો છે ને...! ‘છે એમાંથી થઈ છે.
‘સત્-ઉત્પાદ’ આહા...!
છોડતું નથી ઈ એ રાખ્યું; અને ઈ દ્રવ્ય પર્યાયોમાં વર્તતું હોવાથી (એમ પણ કહ્યું) આહા... હા! જે
દ્રવ્ય છે-ભગવાન આત્મા, એમાં અનંત અન્વયશક્તિઓ જે છે દ્રવ્યત્વ (પણા) રૂપની એવું જે દ્રવ્ય,
ઈ પર્યાયમાં વર્તતું હોવાથી! આહા... હા! ભાઈ! એક બાજુથી કહેવું કે પર્યાય ષટ્કારકપણે સ્વતંત્ર
પરિણમે છે એને દ્રવ્ય (ગુણ) ની પણ અપેક્ષા નથી. પર્યાય જે છે ઈ (સત્) છે.
પણ) દ્રવ્ય તો અન્વયશક્તિઓમાં વર્તે છે. ત્રિકાળપણે. ઈ દ્રવ્ય હવે ‘પર્યાયોમાં વર્તતું થકું’ આહા...
હા!
કહેવું કે પર્યાય ષટ્કારકથી પરિણમે છે. આહા..! એકકોર એમ કહેવું કે જીવદ્રવ્ય