આહા... હા! આવી વાતો સાંભળવા મળે નહીં અને માણસ પછી કહે એ એકાંત છે ત્યાં એકાંત છે.
બાપુ! એકાંત છે સાંભળ ભાઈ! આહા... હા! બાપુ, તારા ઘરની વાતું છે ભાઈ! ઓહોહોહો! સંત કહે
છે કે તારી પર્યાયને જોવાનું તો સર્વથા બંધ કરી દે. આહા... હા... હા! અને દ્રવ્યને જોવાનું ઉઘડેલું જે
જ્ઞાન (દ્રવ્યાર્થિક ચક્ષુ વડે અવલોક.) આહા... હા... હા! સમજાય છે કાંઈ?
ને...! પર્યાયને, પર્યાય તરીકે જોવાનું બંધ કરી દે. અને દ્રવ્યને જોવાની ઉઘડેલી પર્યાય વડે અવલોકન
કર. આહા... હા... હા! આવી વાતું છે. “જયારે અવલોકવામાં આવે છે ત્યારે નારકપણું.” જીવ ઉપર
લીધું હવે. કહેવું છે તો સર્વ દ્રવ્યનું, પણ સમજાય એટલે એકદમ જીવને (ઉદાહરણમાં લીધું) મૂળમાં
અહીંયાં આ સમજાય તો બરાબર (સર્વદ્રવ્યોનું) સમજે.
એમાં આવી શકે જ નહીં. આહા... હા! સમજાણું કાંઈ?
તારે શું કહેવું છે? સિદ્ધની પર્યાયને જોવાની દ્રષ્ટિ-પર્યાય નયને, (એટલે) પર્યાયને જોવાની આંખ્યું
સર્વથા બંધ કરી દઈને, સુમનભાઈ? ઈ તમારા કાયદા-ફાયદામાં નથી આવું ક્યાંય! આહા...! તો
આવ્યા બરાબર ઠીક! ભાગ્યશાળી! ટાણે આ વાત આવી, આવી છે (અપૂર્વ વાત!) આહા...! જેવું
ઊડું ભાસે છે ઈ ભાષા એટલી બધી આવે નહીં. આહા... હા!
તારી (પોતાની) પર્યાય જોવાની આંખ્યું ને સર્વથા બંધ કરી દઈ અને પર્યાયમાં દ્રવ્યને જોવાનું થાય તે
જ્ઞાન ઉઘાડી (આત્મદ્રવ્યને જો.) ઉઘડે જ તે (જ્ઞાન) એમ કહે છે. આમ પર્યાયાર્થિક નયને બંધ કર્યું
એટલે સ્વને જોવાનું જ્ઞાન ઉઘડે અંદર. છે તો ઈ એ ય પર્યાય. પણ (ઈ) પર્યાયનો વિષય પર્યાય
નથી. (પર્યાયનો વિષય દ્રવ્ય છે.) આહા... હા!