कहानजैनशास्त्रमाळा ]
‘सम्यग्दर्शनसम्पन्नं’ सम्यग्दर्शनेन सम्पन्नं युक्तं । अतएव ‘भस्मगूढाङ्गारान्तरौजसं’ भस्मना गूढः प्रच्छादितः स चासावङ्गारश्च तस्य अन्तरं मध्यं तत्रैव ओजः प्रकाशो निर्मलता यस्य ।।२८।।
एकस्य धर्मस्य विविधं फलं प्रकाश्येदानीमुभयोर्धर्माधर्मयोर्यथाक्रमं फलं दर्शयन्नाह —
‘श्वापि’ कुक्करोऽपि ‘देवो’ जायते । ‘देवोऽपि’ देवः ‘श्वा’ जायते । कस्मात् ? चांडालने पण. केवा (चांडालने)? ‘सम्यग्दर्शनसंपन्नम्’ सम्यग्दर्शनथी युक्त एवा, तेथी ज ‘भस्मगूढांगारान्तरौजसम्’ जे भस्मथी ढंकायेला अंगारानी माफक अंदरमां प्रकाशवाळो अर्थात् निर्मळतावाळो छे एवा.
भावार्थ : — अहीं उपमा – उपमेय भावथी कथन छे. भस्मसमान चांडालनुं शरीर छे, अंगार (अग्नि) समान जीव छे अने प्रकाश समान सम्यग्दर्शन छे. भस्म, अंगार अने प्रकाश ते उपमा छे अने शरीर, जीव अने सम्यग्दर्शन – ते उपमेय छे. भस्मथी आच्छादित अग्निना तेज समान सम्यग्दर्शनयुक्त चांडालना देहधारी जीवने पण ‘देव’ कहे छे; केम के तेने साचा सम्यग्दर्शनरूप दिव्यशक्ति प्रगट थई छे. २८.
(अत्यार सुधी सम्यग्द्रष्टिना) एक धर्मनुं (शुभ भावनुं) विविध फळ प्रकाशीने हवे धर्म अने अधर्म बंनेनुं यथाक्रमे फळ दर्शावतां कहे छे —
अन्वयार्थ : — [धर्मकिल्विषात् ] धर्मथी अने पापथी (अनुक्रमे) [श्वापि ] कूतरो पण [देवः ] देव अने [देवः ] देव पण [श्वा ] कूतरो [जायते ] थाय छे; [नाम ] खरेखर [धर्मात् ] धर्मथी [शरीरिणाम् ] प्राणीओने – संसारी जीवोने, [कापि अन्या ] कोईक अद्वितीय [सम्पद् ] संपत्ति [भवेत् ] प्राप्त थाय छे.
टीका : — ‘श्वापि’ कूतरो पण ‘देवः’ देव ‘जायते’ थाय छे. ‘देवोऽपि’ देव पण