कहानजैनशास्त्रमाळा ]
वक्ष्यमाणस्वरूपाणां । न चैवं षड्द्रव्यसप्ततत्त्वनवपदार्थानां श्रद्धानमसंगृहीतमित्याशंकनीयं १
तच्छ्रद्धाने तेषां श्रद्धानं सिद्धमेव । किंविशिष्टानां तेषां ? ‘परमार्थानां’ परमार्थभूतानां न पुनर्बौद्धमत२ इव कल्पितानां । कथंभूतं श्रद्धानं ? ‘अस्मयं’ न विद्यते वक्ष्यमाणो ज्ञानदर्पाद्यष्टप्रकारः स्मयो गर्वो यस्य तत्३ । पुनरपि किंविशिष्टं४ ? ‘त्रिमूढापोढं’ त्रिभिर्मूढैर्वक्ष्यमाणलक्षणैरपोढं रहितं यत् । ‘अष्टांगं’ अष्टौ वक्ष्यमाणानि निःशंकितत्वादीन्यंगानि स्वरूपाणि यस्य ।।४।। कहेवामां आव्युं छे एवा स्वरूपवाळा आप्त - आगम - तपस्वीनुं श्रद्धान करवुं ते सम्यग्दर्शन छे. केवा विशेषतावाळा आप्त - आगम - तपस्वीनुं श्रद्धान करवुं ते सम्यग्दर्शन छे? ‘परमार्थानाम्’ परमार्थभूत आप्त - आगम - तपस्वीनुं श्रद्धान करवुं ते सम्यग्दर्शन छे, परंतु बौद्धादि मतमां जेवा कल्पित आप्त - आगम - तपस्वी छे तेवानुं श्रद्धान करवुं ते सम्यग्दर्शन नथी. केवुं श्रद्धान करवुं ते सम्यग्दर्शन छे? ‘अस्मयं’ ‘त्रिमूढापोढं’ ‘अष्टाङ्गं’ जेनुं जे स्वरूप कहेवामां आव्युं छे, एवा स्वरूपवाळा ज्ञान, दर्पादि आठ प्रकारना मदथी रहित, जेनुं जे स्वरूप कहेवामां आव्युं छे एवा स्वरूपवाळी त्रण मूढता रहित अने जेनुं जे स्वरूप कहेवामां आव्युं छे एवा स्वरूपवाळा निःशंकितत्वादि आठ अंगो सहित श्रद्धान करवुं, रुचि करवी ते सम्यग्दर्शन छे.
अहीं कोई शंका करे के अन्य शास्त्रमां छ द्रव्य, सात तत्त्व अने नव पदार्थोना श्रद्धानने सम्यग्दर्शन कह्युं छे, पण अहीं आचार्ये देव - आगम - तपस्वीनी प्रतीतिने सम्यग्दर्शन कहीने अन्य शास्त्रमां प्रतिपादित लक्षणनो संग्रह कर्यो नथी. तो एवी शंका करवी योग्य नथी. कारण के आगमना श्रद्धानथी ज छ द्रव्य, सात तत्त्व अने नव पदार्थोना श्रद्धानरूप लक्षणनो संग्रह थई जाय छे. केम के ‘अबाधितार्थ प्रतिपादकमाप्त वचनं ह्यागमः’ अबाधित अर्थनुं कथन करनार आप्तनुं वचन ते ज आगम छे. तेथी आगमना श्रद्धानमां ज छ द्रव्यादिनुं श्रद्धान संग्रहित थई जाय छे.
भावार्थ : — साचा देव, साचा आगम अने साचा गुरु — ए त्रणेनुं त्रण मूढता रहित, अष्टअंग सहित अने आठ मद रहित श्रद्धान करवुं ते सम्यग्दर्शन छे. १. आप्तागमश्रद्धानादेव ख० ।२. बौद्धमत इव घ० । ३. न विद्यंते स्मया वक्ष्यमाणा यत्र इत्यादिपाठः ख० ।४. कथंभूतं ख० ।