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इदानीमुक्तलक्षणदेवागमगुरुविषयस्य सम्यग्दर्शनस्य निःशंकितत्वगुणस्वरूपं प्ररूपयन्नाह —
‘रुचिः’ सम्यग्दर्शनं । ‘असंज्ञया’ निःशंकितत्वधर्मोपेता । किंविशिष्टा सति ? ‘अकम्पा’ निश्चला । किंवत् ? ‘आयसाम्भोवत्’ अयसि भवमायसं तच्च तदम्भश्च पानीयं पुद्गलाश्रित छे, तेनी विशेषता नहि जाणवाथी असमान जातीय मुनि - पर्यायमां एकत्वबुद्धिथी ते मिथ्याद्रष्टि ज रहे छे. सम्यग्दर्शन - ज्ञान - चारित्रनी एकतारूप मोक्षमार्ग ए ज मुनिनुं साचुं लक्षण छे. तेने ते ओळखतो नथी. जो एनी ओळखाण थाय तो ते मिथ्याद्रष्टि रहे ज नहि.१
आ प्रमाणे गुरुनुं स्वरूप जाणी आत्मसन्मुख थई, जीव सत्यार्थ सम्यग्दर्शन प्रगट करे — ए आ श्लोकनो आशय छे. १०.
हवे उक्त लक्षणवाळा देव, आगम अने गुरु जेनो विषय छे एवा सम्यग्दर्शनना निःशंकितत्व गुणना स्वरूपनुं प्ररूपण करतां कहे छे —
अन्वयार्थ : — [इदम् एव तत्त्वम् ] आ आप्त - आगम - तपस्वी स्वरूप तत्त्व [इद्रशम् एव ] आ प्रकारे ज छे [न अन्यत् ] अन्य, (तेनाथी बीजुं) नथी, [च ] अने [न अन्यथा ] अन्य प्रकारे नथी. [इति ] ए रीते [सन्मार्गे ] आप्त - आगम अने गुरुना प्रवाहरूप सन्मार्गमां [आयसाम्भोवत् ] लोखंडना (लोखंडनी तलवारना) पाणी (तीव्र धार) समान [अकंपा ] निश्चल (अटल) [रुचिः ] रुचि (श्रद्धान) ते [असंशया ] निःशंकितत्वगुण छे.
टीका : — ‘आयसाम्भोवत्’ जेवी रीते तलवारादि पर चढावेलुं लोढानुं पाणी अकंप - निश्चल छे तेवी ज रीते ‘सन्मार्गे’ संसारसमुद्रने पार उतरवा माटे सत्पुरुषो द्वारा १. जुओ मोक्षमार्ग प्रकाशक, अधिकार सातमो, पृष्ठ २२८.