kahānajainashāstramāḷā ]
तदिव तद्वत् खड्गादिगतपानीयवदित्यर्थः क्व१ साकम्पेत्याह – ‘सन्मार्गे’ संसारसमुद्रोत्तरणार्थ सद्भिर्मृग्यते अन्वेष्यत इति सन्मार्ग आप्तागमगुरुप्रवाहस्तस्मिन्केनोल्लेखेनेत्याह – ‘इदमेवाप्तागमतपस्विलक्षणंः तत्त्वं । ‘इदृशमेव’ उक्तप्रकारेणैव लक्षणेन लक्षितं । ‘नान्यत्’ एतस्माद्भिन्नं न । ‘न चान्यथा’ उक्तलक्षणादन्यथा परपरिकल्पितलक्षणेन लक्षितं, ‘न च’ नैव तद्घटते इत्येवमुल्लेखेन ।।११।। jenī khoj karavāmān āve chhe - jenun anveṣhaṇ karavāmān āve chhe evā sanmārgamān - āpta - āgam gurunā pravāharūp sanmārgamān - ‘इदमेवेत्यादि’ ā āpta - āgam - tapasvī svarūp tattva lakṣhaṇathī lakṣhit chhe. ‘न अन्यत्’ enāthī bījun (judun) nathī. ‘न च अन्यथा’ kahelā lakṣhaṇathī anyathā — bījāoe kalpelā lakṣhaṇathī lakṣhit hovun — bilakul ghaṭatun nathī evā prakārathī ‘अकम्पा’ je nishchal ‘रुचि’ samyagdarshan chhe te ‘असंशया’ samyagdarshananun niḥshaṅkitatvaguṇ athavā niḥshaṅkitva aṅg kahevāy chhe.
bhāvārtha : — te tattva ā ja chhe, anya nathī ane anya prakāre paṇ nathī. tevun talavāranān pāṇīnī (tīkṣhṇa dhāranī) jem nishchal - sanshay rahit shraddhān te paramārtha samyagdarshananun pratham niḥshaṅkit aṅg chhe.
tattvārthasūtramān ‘तत्त्वार्थश्रद्धानंसम्यग्दर्शनम्’ arthāt tattvārthanā shraddhānane samyagdarshan kahyun chhe. ahīn ṭīkākāre dev, āgam ane guru — e traṇenā paramārthasvarūp tattvanā shraddhānane samyaktva kahyun te banne ek ja chhe; kāraṇ ke —
‘‘........arhantādikanā shraddhān thayā vinā tattvārthashraddhānarūp samyaktva kadī paṇ hoy nahi, māṭe arhantādikanā shraddhānane anvayarūp kāraṇ jāṇī kāraṇamān kāryano upachār karī e shraddhānane samyaktva kahyun chhe......jene sāchā arhantādikanā svarūpanun shraddhān hoy tene tattvārthashraddhān avashya hoy ja, kāraṇ ke arhantādikanā svarūpane oḷakhatān jīv - ajīv - āsravādinī oḷakhāṇ thāy chhe. e pramāṇe tene paraspar avinābhāv jāṇī koī ṭhekāṇe arhantādikanā shraddhānane samyaktva kahyun chhe.’’2
mūḷ shlokamān ‘तत्त्व’ chhe teno artha ṭīkāmān ‘आप्तागमतपस्वि लक्षणं तत्त्वं’ karel १. क्व सा अकम्पेत्याह घ० । 2. mokṣhamārga prakāshak gujarātī āvr̥utti pr̥uṣhṭha 330.