टीका – निर्मलः कर्ममलरहितः । केवलः शरीरादिनां सम्बन्धरहितः । शुद्धः द्रव्यभावकर्मणामभावात् परमविशुद्धिसमन्वितः । विविक्तः शरीरकर्मादिभिरसंस्पृष्टः । प्रभुरिन्द्रादीनां स्वामी । अव्ययो लब्धानंतचतुष्टयस्वरूपादप्रच्युतः । परमेष्ठी परमे इन्द्रादिवंद्ये पदे तिष्ठतीति परमेष्ठी थईने तेमां एकाग्र थाय तो ते ज्ञान-आनंदनो स्वाद अनुभवमां आवे. आत्माथी भिन्न बाह्य विषयोमां क्यांय आत्मानो आनंद नथी. धर्मात्मा पोताना आत्मा सिवाय बहारमां क्यांय – स्वप्नमां य आनंद मानतो नथी. आवो अंतरात्मा पोताना अंतरस्वरूपमां एकाग्र थईने परिपूर्ण ज्ञान आनंद प्रगट करीने पोते ज परमात्मा थाय छे......’’ ‘आत्मधर्म’मांथी)
परमात्मानां नाम – वाचक नामावलि दर्शावतां कहे छेः –
अन्वयार्थ : (निर्मलः) निर्मळ – मल रहित, (केवलः) केवळ – शरीरादि पर द्रव्यना संबंधथी रहित, (शुद्धः) शुद्ध – रागादिथी अत्यंत भिन्न थई गया होवाथी परम विशुद्धिवाळा, (विविक्तः) विविक्त – शरीर अने कर्मादिकना स्पर्शथी रहित, (प्रभुः) प्रभु – इन्द्रादिकना स्वामी, (अव्ययः) अव्यय – पोताना अनंतचतुष्टयरूप स्वभावथी च्युत नहि थवावाळा, (परमेष्ठी) परमेष्ठी – इन्द्रादिथी वन्द्य परम पदमां स्थित, (परात्मा) परात्मा – संसारी जीवोथी उत्कृष्ट आत्मा, (ईश्वरः) ईश्वर – अन्य जीवोमां असंभव एवी विभूतिना धारक – अर्थात् अंतरंग अनंतचतुष्टय अने बाह्य समवसरणादि विभूतिथी युक्त, (जिनः) जिन – ज्ञानावरणादि संपूर्ण कर्मशत्रुओने जीतनार (इति परमात्मा) — ए परमात्मानां नाम छे.
टीका : निर्मल एटले कर्ममलरहित, केवल एटले शरीरादिना संबंधरहित, शुद्ध एटले द्रव्यकर्म – भावकर्मना अभावना कारणे परम विशुद्धिवाळा, विविक्त एटले शरीर – कर्मादिथी नहि स्पर्शायेला, प्रभु एटले इन्द्रादिना स्वामी, अव्यय एटले प्राप्त थयेल अनंतचतुष्टयमय स्वरूपथी च्युत (भ्रष्ट) नहि थयेला, परमेष्ठी एटले परम अर्थात् इन्द्रादिथी