128samādhitantra
अनात्मदर्शिनो दृष्टात्मनश्च फलं दर्शयन्नाह —
टीका – देहान्तरे भवान्तरे गतिर्गमनं तस्य बीजं कारणं किं ? आत्मभावना । क्व ? vananivās māṭe prem hoto nathī ane temanun chitta saṅkalpo – vikalpothī ākulit hotun nathī. teo grām ke vanane potānā ātmasvarūpathī bahirbhūt samaje chhe; tethī koīmān paṇ āsakti rākhavī ke tene potānun nivāsasthān mānavun e temane iṣhṭa nathī. teo to shuddhātmasvarūpane ja potānī vihār – bhūmi banāve chhe ane temān ja sadā ramyā kare chhe.
‘‘chaṭāī, patthar, ghās, jamīn, lākaḍānun pāṭiyun vagere dhyān māṭe nissār chhe, kāraṇ ke jeṇe rāg – dveṣh ane viṣhay – kaṣhāyarūpī shatruone dūr karyā chhe tevā puruṣhane to teno ātmā ja dhyān māṭe sāchun atyant nirmaḷ āsan chhe – evun gnānījanoe mānyun chhe’’1
ātmasvarūpanā anubhav māṭe grām – araṇyanī jem anya par padārtho paṇ nissār chhe; trikālī shuddhātmānun avalamban ja sārabhūt chhe. 73.
anātmadarshī ane ātmadarshīnā phalane darshāvī kahe chheḥ —
anvayārtha : (अस्मिन् देहे) ā sharīramān (आत्मभावना) ātmānī bhāvanā arthāt sharīrane ja ātmā mānavo te (देहान्तरगतेः) anya sharīragrahaṇarūp bhavāntaraprāptinun (बीजं) bīj eṭale kāraṇ chhe ane (आत्मनि एव) ātmāmān ja (आत्मभावना) ātmānī bhāvanā arthāt ātmāne ja ātmā mānavo te (विदेहनिष्पत्तेः) sharīranā sarvathā tyāgarūp muktinun(बीजं) bīj chhe.
ṭīkā : anya dehamān eṭale anya bhavamān gati eṭale gaman – tenun bīj eṭale १. न संस्तरोऽश्मा न तृणं न मेदिनी, विधानतो नो फलको विनिर्मितः ।