૨૨
સમયસાર
વિષય
ગાથા વિષય
ગાથા
જીવાદિ તત્ત્વોને શુદ્ધનયે જાણવાં તે સમ્યક્ત્વ
અધ્યવસાનાદિ ભાવ પુદ્ગલમય છે, જીવ નથી
છે એવું કથન . . . . . . . . . . . . .
૧૩
એવું કથન . . . . . . . . . . . . . . .
૪૫
શુદ્ધનયના વિષયભૂત આત્મા બદ્ધસ્પૃષ્ટ, અન્ય,
અધ્યવસાનાદિ ભાવને વ્યવહારનયથી જીવ
અનિયત, વિશેષ, અને સંયુક્ત – એ પાંચ
કહેલ છે . . . . . . . . . . . . . . . .
૪૬
ભાવોથી રહિત હોવા સંબંધી કથન . .
૧૪
પરમાર્થરૂપ જીવનું સ્વરૂપ . . . . . . . . .
વર્ણથી માંડી ગુણસ્થાન પર્યંત જેટલા ભાવ છે
વર્ણથી માંડી ગુણસ્થાન પર્યંત જેટલા ભાવ છે
૪૯
શુદ્ધનયના વિષયભૂત આત્માને જાણવો તે
સમ્યગ્જ્ઞાન છે એવું કથન . . . . . . .
૧૫
તે જીવના નથી એવું છ ગાથાઓથી કથન
૫૦
સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાનચારિત્રરૂપ આત્મા જ સાધુએ
એ વર્ણાદિક ભાવ જીવના છે એમ વ્યવહારનય
સેવન કરવાયોગ્ય છે, તેનું દ્રષ્ટાંતસહિત
કથન . . . . . . . . . . . . . . . . . .
કથન . . . . . . . . . . . . . . . . . .
કહે છે, નિશ્ચયનય કહેતો નથી એવું
દ્રષ્ટાંતપૂર્વક કથન . . . . . . . . . . . .
દ્રષ્ટાંતપૂર્વક કથન . . . . . . . . . . . .
૧૬
૫૬
શુદ્ધનયના વિષયભૂત આત્માને જ્યાં સુધી ન
વર્ણાદિક ભાવોનું જીવ સાથે તાદાત્મ્ય કોઈ
જાણે ત્યાં સુધી તે જીવ અજ્ઞાની છે એવું
કથન . . . . . . . . . . . . . . . . . .
કથન . . . . . . . . . . . . . . . . . .
અજ્ઞાની માને તેનો નિષેધ . . . . . . .
૬૧
૧૯
૨૩
૨૩
૨. કર્તાકર્મ અધિકાર
અજ્ઞાનીને સમજાવવાની રીતિ . . . . . . . અજ્ઞાનીએ જીવ-દેહને એક દેખી તીર્થંકરની
આ અજ્ઞાની જીવ ક્રોધાદિકમાં જ્યાં સુધી વર્તે
છે ત્યાં સુધી કર્મનો બંધ કરે છે . . .
૬૯
સ્તુતિનો પ્રશ્ન કર્યો તેનો ઉત્તર . . . .
૨૬
આસ્રવ અને આત્માનું ભેદજ્ઞાન થયે બંધ થતો
૨૮
આ ઉત્તરમાં જીવ-દેહની ભિન્નતાનું દ્રશ્ય.... ચારિત્રમાં જે પ્રત્યાખ્યાન કહેવામાં આવેલ છે તે
નથી . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
૭૧
૭૩
૭૩
આસ્રવોથી નિવૃત થવાનું વિધાન . . . . .
જ્ઞાન થવાનો અને આસ્રવોની નિવૃત્તિનો
જ્ઞાન થવાનો અને આસ્રવોની નિવૃત્તિનો
શું છે? એવા શિષ્યના પ્રશ્નનો ઉત્તર આપ્યો
છે કે પ્રત્યાખ્યાન જ્ઞાન જ છે . . . . .
છે કે પ્રત્યાખ્યાન જ્ઞાન જ છે . . . . .
૩૪
સમકાળ કઈ રીતે છે તેનું કથન. . . .
૭૪
૭૫
૭૫
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રસ્વરૂપે પરિણત આત્માનું
જ્ઞાનસ્વરૂપ થયેલ આત્માનું ચિહ્ન . . . . .
આસ્રવ અને આત્માનું ભેદજ્ઞાન થયે આત્મા
આસ્રવ અને આત્માનું ભેદજ્ઞાન થયે આત્મા
સ્વરૂપ કહી રંગભૂમિકાનું સ્થળ (૩૮
ગાથાઓમાં) પૂર્ણ . . . . . . . . . . . .
ગાથાઓમાં) પૂર્ણ . . . . . . . . . . . .
૩૮
જ્ઞાની થાય છે ત્યારે કર્તૃકર્મભાવ પણ
થતો નથી . . . . . . . . . . . . . . . .
થતો નથી . . . . . . . . . . . . . . . .
૧. જીવ-અજીવ અધિકાર
૭૬
જીવ-અજીવ બન્ને બંધપર્યાયરૂપ થઈ એક
જીવ-પુદ્ગલકર્મને પરસ્પર નિમિત્તનૈમિત્તિકભાવ
દેખવામાં આવે છે, તેમાં જીવનું સ્વરૂપ ન
જાણવાથી અજ્ઞાની જન જીવની કલ્પના
અધ્યવસાનાદિ ભાવરૂપે અન્યથા કરે છે
તેના પ્રકારોનું વર્ણન . . . . . . . . . .
જાણવાથી અજ્ઞાની જન જીવની કલ્પના
અધ્યવસાનાદિ ભાવરૂપે અન્યથા કરે છે
તેના પ્રકારોનું વર્ણન . . . . . . . . . .
છે તોપણ કર્તૃકર્મભાવ કહી શકાતો નથી
૮૦
નિશ્ચયનયના મતથી આત્મા અને કર્મને
કર્તૃકર્મભાવ અને ભોક્તૃભોગ્યભાવ નથી,
પોતાનામાં જ કર્તૃકર્મભાવ અને
ભોક્તૃભોગ્યભાવ છે . . . . . . . . .
પોતાનામાં જ કર્તૃકર્મભાવ અને
ભોક્તૃભોગ્યભાવ છે . . . . . . . . .
૩૯
જીવનું સ્વરૂપ અન્યથા કલ્પે છે તેના નિષેધની
૮૩
ગાથા . . . . . . . . . . . . . . . . . .
૪૪