જ્ઞાન મોક્ષનું કારણ છે . . . . . . . . . .
વ્રતાદિક પાળે તોપણ જ્ઞાન વિના મોક્ષ
નથી . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
પુણ્યકર્મના પક્ષપાતીનો દોષ . . . . . . . .
જ્ઞાનને જ પરમાર્થસ્વરૂપ મોક્ષનું કારણ કહ્યું છે,
અને અન્યનો નિષેધ કર્યો છે . . . . .
કર્મ મોક્ષના કારણનો ઘાત કરે છે એમ દ્રષ્ટાંત
દ્વારા કથન . . . . . . . . . . . . . . .
કર્મ પોતે જ બંધસ્વરૂપ છે . . . . . . . .
કર્મ બંધના કારણરૂપ ભાવોસ્વરૂપ છે અર્થાત્
મિથ્યાત્વ-અજ્ઞાન-કષાયસ્વરૂપ છે એવું કથન,
અને ત્રીજો અધિકાર પૂર્ણ . . . . . . .
૪. આસ્રવ અધિકાર
આસ્રવના સ્વરૂપનું વર્ણન અર્થાત્ મિથ્યાત્વ,
અવિરતિ, કષાય અને યોગ – એ જીવ-
અજીવના ભેદે બે પ્રકારનાં છે અને તે
બંધનાં કારણ છે એવું કથન . . . . . .
જ્ઞાનીને તે આસ્રવોનો અભાવ કહ્યો છે. . . .
રાગ-દ્વેષ-મોહરૂપ જીવના અજ્ઞાનમય પરિણામ
છે તે જ આસ્રવ છે . . . . . . . . . .
રાગાદિક સાથે નહિ મળેલા જ્ઞાનમય ભાવની
ઉત્પત્તિ . . . . . . . . . . . . . . . . .
જ્ઞાનીને દ્રવ્ય-આસ્રવોનો અભાવ . . . . . .
‘જ્ઞાની નિરાસ્રવ કેવી રીતે છે’ એવા શિષ્યના
પ્રશ્નનો ઉત્તર . . . . . . . . . . . . . .
અજ્ઞાની અને જ્ઞાનીને આસ્રવ થવાનું અને ન
થવાનું યુક્તિપૂર્વક વર્ણન . . . . . . . .
રાગ-દ્વેષ-મોહ અજ્ઞાનપરિણામ છે તે જ બંધના
કારણરૂપ આસ્રવો છે; તે જ્ઞાનીને નથી;
તેથી જ્ઞાનીને કર્મબંધ પણ નથી. અધિકાર
પૂર્ણ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
૫. સંવર અધિકાર
સંવરનો મૂળ ઉપાય ભેદવિજ્ઞાન છે તેની રીતિનું
ત્રણ ગાથાઓમાં કથન . . . . . . . . .
ભેદવિજ્ઞાનથી જ શુદ્ધ આત્માની ઉપલબ્ધિ થાય
છે એવું કથન . . . . . . . . . . . . .
શુદ્ધ આત્માની ઉપલબ્ધિથી જ સંવર થાય છે
એવું કથન . . . . . . . . . . . . . . .
સંવર થવાનો પ્રકાર---ત્રણ ગાથામાં . . . .
સંવર થવાના ક્રમનું કથન; અધિકાર પૂર્ણ
૬. નિર્જરા અધિકાર
દ્રવ્યનિર્જરાનું સ્વરૂપ . . . . . . . . . . . .
ભાવનિર્જરાનું સ્વરૂપ . . . . . . . . . . . .
જ્ઞાનનું સામર્થ્ય . . . . . . . . . . . . . . .
વૈરાગ્યનું સામર્થ્ય. . . . . . . . . . . . . .
જ્ઞાન-વૈરાગ્યના સામર્થ્યનું દ્રષ્ટાંતપૂર્વક કથન...
સમ્યગ્દ્રષ્ટિ સામાન્યપણે તથા વિશેષપણે
સ્વ-પરને કઈ રીતે જાણે છે તે સંબંધી
કથન . . . . . . . . . . . . . . . . . .
સમ્યગ્દ્રષ્ટિ જ્ઞાન-વૈરાગ્યસંપન્ન હોય છે . .
રાગી જીવ સમ્યગ્દ્રષ્ટિ કેમ ન હોય તે સંબંધી
કથન . . . . . . . . . . . . . . . . . .
અજ્ઞાની રાગી પ્રાણી રાગાદિકને પોતાનું પદ જાણે
છે; તે પદને છોડી પોતાના એક વીતરાગ
જ્ઞાયકભાવપદમાં સ્થિર થવાનો ઉપદેશ....
આત્માનું પદ એક જ્ઞાયકસ્વભાવ છે અને તે જ
મોક્ષનું કારણ છે; જ્ઞાનમાં જે ભેદ છે તે
કર્મના ક્ષયોપશમના નિમિત્તથી છે . . .
વિષય
ગાથા વિષય
ગાથા
૧૫૧
૧૫૨
૧૫૪
૧૫૫
૧૫૭
૧૬૦
૧૬૧
૧૬૪
૧૬૬
૧૬૭
૧૬૮
૧૬૯
૧૭૦
૧૭૧
૧૭૭
૧૮૧
૧૮૪
૧૮૬
૧૮૭
૧૯૦
૧૯૩
૧૯૪
૧૯૫
૧૯૬
૧૯૭
૧૯૮
૨૦૦
૨૦૧
૨૦૩
૨૦૪
૨૪
સમયસાર