Samaysar-Gujarati (Devanagari transliteration). Gatha: 164-165.

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समयसार
[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
तत्रास्रवस्वरूपमभिदधाति
मिच्छत्तं अविरमणं कसायजोगा य सण्णसण्णा दु
बहुविहभेया जीवे तस्सेव अणण्णपरिणामा ।।१६४।।
णाणावरणादीयस्स ते दु कम्मस्स कारणं होंति
तेसिं पि होदि जीवो य रागदोसादिभावकरो ।।१६५।।
मिथ्यात्वमविरमणं कषाययोगौ च संज्ञासंज्ञास्तु
बहुविधभेदा जीवे तस्यैवानन्यपरिणामाः ।।१६४।।
ज्ञानावरणाद्यस्य ते तु कर्मणः कारणं भवन्ति
तेषामपि भवति जीवश्च रागद्वेषादिभावकरः ।।१६५।।
रागद्वेषमोहा आस्रवाः इह हि जीवे स्वपरिणामनिमित्ताः अजडत्वे सति चिदाभासाः
हवे आस्रवनुं स्वरूप कहे छेः
मिथ्यात्व ने अविरत, कषायो, योग संज्ञ असंज्ञ छे,
ए विविध भेदे जीवमां, जीवना अनन्य परिणाम छे; १६४.
वळी तेह ज्ञानावरणआदिक कर्मनां कारण बने,
ने तेमनुं पण जीव बने जे रागद्वेषादिक करे. १६५.

गाथार्थः[ मिथ्यात्वम् ] मिथ्यात्व, [ अविरमणं ] अविरमण, [ कषाययोगौ च ] कषाय अने योगए आस्रवो [ संज्ञासंज्ञाः तु ] संज्ञ (अर्थात् चेतनना विकार) पण छे अने असंज्ञ (अर्थात् पुद्गलना विकार) पण छे. [ बहुविधभेदाः ] विविध भेदवाळा संज्ञ आस्रवो[ जीवे ] के जेओ जीवमां उत्पन्न थाय छे तेओ[ तस्य एव ] जीवना ज [ अनन्यपरिणामाः ] अनन्य परिणाम छे. [ ते तु ] वळी असंज्ञ आस्रवो [ ज्ञानावरणाद्यस्य कर्मणः ] ज्ञानावरण आदि कर्मनुं [ कारणं ] कारण (निमित्त) [ भवन्ति ] थाय छे [ च ] अने [ तेषाम् अपि ] तेमने पण (अर्थात् असंज्ञ आस्रवोने पण कर्मबंधनुं निमित्त थवामां) [ रागद्वेषादिभावकरः जीवः ] रागद्वेषादि भाव करनारो जीव [ भवति ] कारण (निमित्त) थाय छे.

टीकाःआ जीवमां राग, द्वेष अने मोहए आस्रवो पोताना परिणामना निमित्ते थाय छे माटे तेओ जड नहि होवाथी चिदाभास छे (जेमां चैतन्यनो आभास छे एवा छे, चिद्विकार छे).

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