२७४
समयसार
[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
होदूण णिरुवभोज्जा तह बंधदि जह हवंति उवभोज्जा ।
सत्तट्ठविहा भूदा णाणावरणादिभावेहिं ।।१७४।।
संता दु णिरुवभोज्जा बाला इत्थी जहेह पुरिसस्स ।
बंधदि ते उवभोज्जे तरुणी इत्थी जह णरस्स ।।१७५।।
एदेण कारणेण दु सम्मादिट्ठी अबंधगो भणिदो ।
आसवभावाभावे ण पच्चया बंधगा भणिदा ।।१७६।।
सर्वे पूर्वनिबद्धास्तु प्रत्ययाः सन्ति सम्यग्दृष्टेः ।
उपयोगप्रायोग्यं बध्नन्ति कर्मभावेन ।।१७३।।
भूत्वा निरुपभोग्यानि तथा बध्नाति यथा भवन्त्युपभोग्यानि ।
सप्ताष्टविधानि भूतानि ज्ञानावरणादिभावैः ।।१७४।।
सन्ति तु निरुपभोग्यानि बाला स्त्री यथेह पुरुषस्य ।
बध्नाति तानि उपभोग्यानि तरुणी स्त्री यथा नरस्य ।।१७५।।
एतेन कारणेन तु सम्यग्दृष्टिरबन्धको भणितः ।
आस्रवभावाभावे न प्रत्यया बन्धका भणिताः ।।१७६।।
अणभोग्य बनी उपभोग्य जे रीत थाय ते रीत बांधता,
ज्ञानावरण इत्यादि कर्मो सप्त-अष्ट प्रकारनां. १७४.
सत्ता विषे ते निरुपभोग्य ज, बाळ स्त्री ज्यम पुरुषने;
उपभोग्य बनतां तेह बांधे, युवती जेम पुरुषने. १७५.
आ कारणे सम्यक्त्वसंयुत जीव अणबंधक कह्या,
आसरवभावअभावमां नहि प्रत्ययो बंधक कह्या. १७६.
गाथार्थः — [ सम्यग्दृष्टेः ] सम्यग्द्रष्टिने [ सर्वे ] बधा [ पूर्वनिबद्धाः तु ] पूर्वे बंधायेला [ प्रत्ययाः ] प्रत्ययो (द्रव्य आस्रवो) [ सन्ति ] सत्तारूपे मोजूद छे तेओ [ उपयोगप्रायोग्यं ] उपयोगना प्रयोग अनुसार, [ कर्मभावेन ] कर्मभाव वडे ( – रागादिक वडे) [ बध्नन्ति ] नवो बंध करे छे. ते प्रत्ययो, [ निरुपभोग्यानि ] निरुपभोग्य [ भूत्वा ] रहीने पछी [ यथा ] जे रीते