सीदत्येव बहिः पतन्तमभितः पश्यन्पुमांसं पशुः ।
स्तिष्ठत्यात्मनिखातबोध्यनियतव्यापारशक्तिर्भवन् ।।२५४।।
परद्रव्योमां विश्राम करे छे; [स्याद्वादी तु] अने स्याद्वादी तो, [समस्तवस्तुषु परद्रव्यात्मना नास्तितां जानन्] समस्त वस्तुओमां परद्रव्यस्वरूपे नास्तित्व जाणतो थको, [निर्मल - शुद्ध - बोध - महिमा] जेनो शुद्ध- ज्ञानमहिमा निर्मळ छे एवो वर्ततो थको, [स्वद्रव्यम् एव आश्रयेत्] स्वद्रव्यनो ज आश्रय करे छे.
भावार्थः — एकांतवादी आत्माने सर्वद्रव्यमय मानीने, आत्मामां जे परद्रव्य - अपेक्षाए नास्तित्व छे तेनो लोप करे छे; अने स्याद्वादी तो सर्व पदार्थोमां परद्रव्य - अपेक्षाए नास्तित्व मानीने निज द्रव्यमां रमे छे.
आ प्रमाणे परद्रव्य - अपेक्षाथी नास्तित्वनो ( – असत्पणानो) भंग कह्यो. २५३.
(हवे सातमा भंगना कळशरूपे काव्य कहेवामां आवे छेः — )
श्लोकार्थः — [पशुः] पशु अर्थात् सर्वथा एकांतवादी अज्ञानी, [भिन्न - क्षेत्र - निषण्ण - बोध्य - नियत - व्यापार - निष्ठः] भिन्न क्षेत्रमां रहेला ज्ञेयपदार्थोमां जे ज्ञेयज्ञायकसंबंधरूप निश्चित व्यापार तेमां प्रवर्ततो थको, [पुमांसम् अभितः बहिः पतन्तम् पश्यन्] आत्माने समस्तपणे बहार (परक्षेत्रमां) पडतो देखीने ( – स्वक्षेत्रथी आत्मानुं अस्तित्व नहि मानीने) [सदा सीदति एव] सदा नाश पामे छे; [स्याद्वादवेदी पुनः] अने स्याद्वादनो जाणनार तो, [स्वक्षेत्र - अस्तितया निरुद्ध - रभसः] स्वक्षेत्रथी अस्तिपणाने लीधे जेनो वेग रोकायेलो छे एवो थयो थको (अर्थात् स्वक्षेत्रमां वर्ततो थको), [आत्म - निखात - बोध्य - नियत - व्यापार - शक्तिः भवन्] आत्मामां ज आकाररूप थयेलां ज्ञेयोमां निश्चित व्यापारनी शक्तिवाळो थईने, [तिष्ठति] टके छे — जीवे छे ( — नष्ट थतो नथी).
भावार्थः — एकांतवादी भिन्न क्षेत्रमां रहेला ज्ञेय पदार्थोने जाणवाना कार्यमां प्रवर्ततां आत्माने बहार पडतो ज मानीने, (स्वक्षेत्रथी अस्तित्व नहि मानीने,) पोताने नष्ट करे छे; अने स्याद्वादी तो, ‘परक्षेत्रमां रहेलां ज्ञेयोने जाणतां पोताना क्षेत्रमां रहेलो आत्मा स्वक्षेत्रथी अस्तित्व धारे छे’ एम मानतो थको टकी रहे छे — नाश पामतो नथी.
आ प्रमाणे स्वक्षेत्रथी अस्तित्वनो भंग कह्यो. २५४. (हवे आठमा भंगना कळशरूपे काव्य कहेवामां आवे छेः — )
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