kahAnajainashAstramALA ]
भूयमानासङ्गतया भावेन्द्रियावगृह्यमाणान् स्पर्शादीनिन्द्रियार्थांश्च सर्वथा स्वतः पृथक्करणेन विजित्योपरतसमस्तज्ञेयज्ञायकसङ्करदोषत्वेनैकत्वे टङ्कोत्कीर्णं विश्वस्याप्यस्योपरि तरता प्रत्यक्षो- द्योततया नित्यमेवान्तःप्रकाशमानेनानपायिना स्वतःसिद्धेन परमार्थसता भगवता ज्ञानस्वभावेन सर्वेभ्यो द्रव्यान्तरेभ्यः परमार्थतोऽतिरिक्तमात्मानं सञ्चेतयते स खलु जितेन्द्रियो जिन इत्येका निश्चयस्तुतिः ।
anubhavamAn Avatun je asangapaNun te vaDe sarvathA potAthI judA karyA; e, indriyonA viShayabhUt padArthonun jItavun thayun. Am je (muni) dravyendriyo, bhAvendriyo tathA indriyonA viShayabhUt padArtho — e traNene jItIne, gneyagnAyak-sankar nAmano doSh Avato hato te saghaLo dUr thavAthI ekatvamAn ✽TankotkIrNa ane gnAnasvabhAv vaDe sarva anyadravyothI paramArthe judA evA potAnA AtmAne anubhave chhe te nishchayathI ‘jitendriy jin’ chhe. (gnAnasvabhAv anya achetan dravyomAn nathI tethI te vaDe AtmA sarvathI adhik, judo ja chhe.) kevo chhe te gnAnasvabhAv? A vishvanI (samasta padArthonI) upar tarato (arthAt temane jANatAn chhatAn te-rUp nahi thato), pratyakSha udyotapaNAthI sadAy antarangamAn prakAshamAn, avinashvar, svatasiddha ane paramArthasat — evo bhagavAn gnAnasvabhAv chhe.
A rIte ek nishchayastuti to A thaI. (gney to dravyendriyo, bhAvendriyo tathA indriyonA viShayabhUt padArtho ane gnAyak pote AtmA — e bannenun anubhavan, viShayonI AsaktatAthI, ek jevun thatun hatun; bhedagnAnathI bhinnapaNun jANyun tyAre te gneyagnAyak-sankaradoSh dUr thayo em ahIn jANavun.)
have bhAvyabhAvak-sankaradoSh dUr karI (nishchay) stuti kahe chhe —
✽TankotkIrNa = paththaramAn TAnkaNAthI korelI mUrtinI jem ekAkAr jevo ne tevo sthit.