kahānajainashāstramāḷā ]
ये खलु पुद्गलद्रव्याणां परिणामा गोरसव्याप्तदधिदुग्धमधुराम्लपरिणामवत्पुद्गलद्रव्यव्याप्तत्वेन भवन्तो ज्ञानावरणानि भवन्ति तानि तटस्थगोरसाध्यक्ष इव न नाम करोति ज्ञानी, किन्तु यथा स गोरसाध्यक्षस्तद्दर्शनमात्मव्याप्तत्वेन प्रभवद्वयाप्य पश्यत्येव तथा पुद्गलद्रव्यपरिणामनिमित्तं ज्ञानमात्मव्याप्यत्वेन प्रभवद्वयाप्य जानात्येव । एवं ज्ञानी ज्ञानस्यैव कर्ता स्यात् ।
एवमेव च ज्ञानावरणपदपरिवर्तनेन कर्मसूत्रस्य विभागेनोपन्यासाद्दर्शनावरणवेदनीय- मोहनीयायुर्नामगोत्रान्तरायसूत्रैः सप्तभिः सह मोहरागद्वेषक्रोधमानमायालोभनोकर्ममनोवचनकाय- श्रोत्रचक्षुर्घ्राणरसनस्पर्शनसूत्राणि षोडश व्याख्येयानि । अनया दिशान्यान्यप्यूह्यानि ।
ṭīkāḥ — jevī rīte dahīn-dūdh ke jeo goras vaḍe vyāpta thaīne ( – vyapāīne) ūpajatā gorasanā khāṭā-mīṭhā pariṇām chhe, temane gorasano taṭastha jonār puruṣh karato nathī, tevī rīte gnānāvaraṇ ityādi ke jeo kharekhar pudgaladravya vaḍe vyāpta thaīne ūpajatā pudgaladravyanā pariṇām chhe, temane gnānī karato nathī; parantu jevī rīte te gorasano jonār, potāthī (jonārathī) vyāpta thaīne ūpajatun je goras-pariṇāmanun darshan (jovāpaṇun) temān vyāpīne, mātra jue ja chhe, tevī rīte gnānī, potāthī (gnānīthī) vyāpta thaīne ūpajatun, pudgaladravya-pariṇām jenun nimitta chhe evun je gnān temān vyāpīne, mātra jāṇe ja chhe. ā rīte gnānī gnānano ja kartā chhe.
vaḷī evī ja rīte ‘gnānāvaraṇ’ pad palaṭīne karma-sūtranun (karmanī gāthānun) vibhāg pāḍīne kathan karavāthī darshanāvaraṇ, vedanīy, mohanīy, āyu, nām, gotra ane antarāyanā sāt sūtro tathā temanī sāthe moh, rāg, dveṣh, krodh, mān, māyā, lobh, nokarma, man, vachan, kāy, shrotra, chakṣhu, ghrāṇ, rasan ane sparshananān soḷ sūtro vyākhyānarūp karavān; ane ā upadeshathī bījān paṇ vichāravān.
vaḷī agnānī paṇ paradravyanā bhāvano kartā nathī em have kahe chheḥ —