ज्ञायकभावस्य भावात् केवलं पानकस्य ज्ञायक एवायं स्यात् ।
एवमादयोऽन्येऽपि बहुप्रकाराः परद्रव्यस्य ये स्वभावास्तान् सर्वानेव नेच्छति ज्ञानी, तेन
ज्ञानिनः सर्वेषामपि परद्रव्यभावानां परिग्रहो नास्ति । इति सिद्धं ज्ञानिनोऽत्यन्तनिष्परिग्रहत्वम् ।
अथैवमयमशेषभावान्तरपरिग्रहशून्यत्वादुद्वान्तसमस्ताज्ञानः सर्वत्राप्यत्यन्तनिरालम्बो भूत्वा प्रति-
māṭe gnānīne pānano parigrah nathī. gnānamay evā ek gnāyakabhāvanā sadbhāvane līdhe ā (gnānī) pānano kevaḷ gnāyak ja chhe.
bhāvārthaḥ — āhāranī gāthānā bhāvārtha pramāṇe ahīn paṇ samajavun.
e rīte bījā paṇ anek prakāranā parajanya bhāvone gnānī ichchhato nathī em have kahe chheḥ —
gāthārthaḥ — [ एवमादिकान् तु ] ityādik [ विविधान् ] anek prakāranā [ सर्वान् भावान् च ] sarva bhāvone [ ज्ञानी ] gnānī [ न इच्छति ] ichchhato nathī; [ सर्वत्र निरालम्बः तु ] sarvatra (badhāmān) nirālamb evo te [ नियतः ज्ञायकभावः ] nishchit gnāyakabhāv ja chhe.
ṭīkāḥ — ityādik bījā paṇ ghaṇā prakāranā je paradravyanā svabhāvo chhe te badhāyane gnānī ichchhato nathī tethī gnānīne samasta paradravyanā bhāvono parigrah nathī. e rīte gnānīne atyant niṣhparigrahapaṇun siddha thayun.
have e pramāṇe ā, samasta anyabhāvonā parigrahathī shūnyapaṇāne līdhe jeṇe samasta agnān vamī nākhyun chhe evo, sarvatra atyant nirālamb thaīne, niyat ṭaṅkotkīrṇa ek gnāyakabhāv raheto, sākṣhāt vignānaghan ātmāne anubhave chhe.
334