Samaysar-Hindi (Bengali transliteration). Gatha: 208-227 ; Kalash: 145-152.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 19 of 34

 

Page 328 of 642
PDF/HTML Page 361 of 675
single page version

মজ্ঝং পরিগ্গহো জদি তদো অহমজীবদং তু গচ্ছেজ্জ .
ণাদেব অহং জম্হা তম্হা ণ পরিগ্গহো মজ্ঝ ..২০৮..
মম পরিগ্রহো যদি ততোঽহমজীবতাং তু গচ্ছেযম্ .
জ্ঞাতৈবাহং যস্মাত্তস্মান্ন পরিগ্রহো মম ..২০৮..
যদি পরদ্রব্যমজীবমহং পরিগৃহ্ণীযাং তদাবশ্যমেবাজীবো মমাসৌ স্বঃ স্যাত্, অহমপ্য-
বশ্যমেবাজীবস্যামুষ্য স্বামী স্যাম্ . অজীবস্য তু যঃ স্বামী, স কিলাজীব এব . এবমবশেনাপি
মমাজীবত্বমাপদ্যেত . মম তু একো জ্ঞাযক এব ভাবঃ যঃ স্বঃ, অস্যৈবাহং স্বামী; ততো মা
ভূন্মমাজীবত্বং, জ্ঞাতৈবাহং ভবিষ্যামি, ন পরদ্রব্যং পরিগৃহ্ণামি .
অযং চ মে নিশ্চযঃ
পরিগ্রহ কভী মেরা বনে, তো মৈং অজীব বনূং অরে .
মৈং নিযমসে জ্ঞাতা হি, ইসসে নহিং পরিগ্রহ মুঝ বনে ..২০৮..
গাথার্থ :[যদি ] যদিে [পরিগ্রহঃ ] পরদ্রব্য-পরিগ্রহ [মম ] মেরা হো [ততঃ ] তো
[অহম্ ] মৈং [অজীবতাং তু ] অজীবত্বকোে [গচ্ছেযম্ ] প্রাপ্ত হো জাঊঁ . [যস্মাত্ ] ক্যোংকি [অহং ]
মৈং তো [জ্ঞাতা এব ] জ্ঞাতা হী হূঁ, [তস্মাত্ ] ইসলিযে [পরিগ্রহঃ ] (পরদ্রব্যরূপ) পরিগ্রহ [মম ন ]
মেরা নহীং হৈ
.
টীকা :যদি মৈং অজীব পরদ্রব্যকা পরিগ্রহ করূঁ তো অবশ্যমেব বহ অজীব মেরা ‘স্ব’
হো ঔর মৈং ভী অবশ্য হী উস অজীবকা স্বামী হোঊঁ ; ঔর জো অজীবকা স্বামী হোগা বহ বাস্তবমেং
অজীব হী হোগা
. ইসপ্রকার অবশতঃ (লাচারীসে) মুঝমেং অজীবত্ব আ পড়ে . মেরা তো এক জ্ঞাযক
ভাব হী জো ‘স্ব’ হৈ, উসীকা মৈং স্বামী হূঁ; ইসলিযে মুঝকো অজীবত্ব ন হো, মৈং তো জ্ঞাতা হী রহূঁগা,
মৈং পরদ্রব্যকা পরিগ্রহ নহীং করূঁগা
.
ভাবার্থ :নিশ্চযনযসে যহ সিদ্ধাংত হৈং কি জীবকা ভাব জীব হী হৈ, উসকে সাথ জীবকা
স্ব-স্বামী সম্বন্ধ হৈ; ঔর অজীবকা ভাব অজীব হী হৈ, উসকে সাথ অজীবকা স্ব-স্বামী
সম্বন্ধ হৈ
. যদি জীবকে অজীবকা পরিগ্রহ মানা জায তো জীব অজীবত্বকো প্রাপ্ত হো জায; ইসলিযে
পরমার্থতঃ জীবকে অজীবকা পরিগ্রহ মাননা মিথ্যাবুদ্ধি হৈ . জ্ঞানীকে ঐসী মিথ্যাবুদ্ধি নহীং হোতী .
জ্ঞানী তো যহ মানতা হৈ কি পরদ্রব্য মেরা পরিগ্রহ নহীং হৈ, মৈং তো জ্ঞাতা হূঁ ..২০৮..
‘ঔর মেরা তো যহ (নিম্নোক্ত) নিশ্চয হৈ’ যহ অব কহতে হৈং :

Page 329 of 642
PDF/HTML Page 362 of 675
single page version

ছিজ্জদু বা ভিজ্জদু বা ণিজ্জদু বা অহব জাদু বিপ্পলযং .
জম্হা তম্হা গচ্ছদু তহ বি হু ণ পরিগ্গহো মজ্ঝ ..২০৯..
ছিদ্যতাং বা ভিদ্যতাং বা নীযতাং বাথবা যাতু বিপ্রলযম্ .
যস্মাত্তস্মাত্ গচ্ছতু তথাপি খলু ন পরিগ্রহো মম ..২০৯..
ছিদ্যতাং বা, ভিদ্যতাং বা, নীযতাং বা, বিপ্রলযং যাতু বা, যতস্ততো গচ্ছতু বা, তথাপি
ন পরদ্রব্যং পরিগৃহ্ণামি; যতো ন পরদ্রব্যং মম স্বং, নাহং পরদ্রব্যস্য স্বামী, পরদ্রব্যমেব পরদ্রব্যস্য
স্বং, পরদ্রব্যমেব পরদ্রব্যস্য স্বামী, অহমেব মম স্বং, অহমেব মম স্বামী ইতি জানামি
.
(বসন্ততিলকা)
ইত্থং পরিগ্রহমপাস্য সমস্তমেব
সামান্যতঃ স্বপরযোরবিবেকহেতুম্
.
অজ্ঞানমুজ্ঝিতুমনা অধুনা বিশেষাদ্
ভূযস্তমেব পরিহর্তুমযং প্রবৃত্তঃ
..১৪৫..
42
ছেদায যা ভেদায, কো লে জায, নষ্ট বনো ভলে .
যা অন্য কো রীত জায, পর পরিগ্রহ ন মেরা হৈ অরে ..২০৯..
গাথার্থ :[ছিদ্যতাং বা ] ছিদ জাযে, [ভিদ্যতাং বা ] অথবা ভিদ জাযে, [নীযতাং
বা ] অথবা কোঈ লে জাযে, [অথবা বিপ্রলযম্ যাতু ] অথবা নষ্ট হো জাযেে, [যস্মাত্ তস্মাত্
গচ্ছতু ]
অথবা চাহেে জিস প্রকারসে চলা জাযে, [তথাপি ] ফি র ভী [খলু ] বাস্তবমেং
[পরিগ্রহঃ ] পরিগ্রহ [মম ন ] মেরা নহীং হৈ
.
টীকা :পরদ্রব্য ছিদে, অথবা ভিদে, অথবা কোঈ উসে লে জাযে, অথবা বহ নষ্ট হো
জাযে, অথবা চাহে জিসপ্রকারসে জাযে, তথাপি মৈং পরদ্রব্যকো নহীং পরিগৃহিত করূঁগা; ক্যোংকি
‘পরদ্রব্য মেরা স্ব নহীং হৈ,
মৈং পরদ্রব্যকা স্বামী নহীং হূঁ, পরদ্রব্য হী পরদ্রব্যকা স্ব হৈ,পরদ্রব্য
হী পরদ্রব্যকা স্বামী হৈ, মৈং হী অপনা স্ব হূঁ,মৈং হী অপনা স্বামী হূঁঐসা মৈং জানতা হূঁ .
ভাবার্থ :জ্ঞানীকো পরদ্রব্যকে বিগড়নে-সুধরনেকা হর্ষ-বিষাদ নহীং হোতা ..২০৯..
অব ইসী অর্থকা কলশরূপ ঔর আগামী কথনকী সূচনারূপ কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[ইত্থং ] ইসপ্রকার [সমস্তম্ এব পরিগ্রহম্ ] সমস্ত পরিগ্রহকো
ইস কলশকা অর্থ ইসপ্রকার ভী হোতা হৈ :[ইত্থং ] ইসপ্রকার [স্বপরযোঃ অবিবেকহেতুম্ সমস্তম্ এব

Page 330 of 642
PDF/HTML Page 363 of 675
single page version

অপরিগ্গহো অণিচ্ছো ভণিদো ণাণী য ণেচ্ছদে ধম্মং .
অপরিগ্গহো দু ধম্মস্স জাণগো তেণ সো হোদি ..২১০..
অপরিগ্রহোঽনিচ্ছো ভণিতো জ্ঞানী চ নেচ্ছতি ধর্মম্ .
অপরিগ্রহস্তু ধর্মস্য জ্ঞাযকস্তেন স ভবতি ..২১০..
ইচ্ছা পরিগ্রহঃ . তস্য পরিগ্রহো নাস্তি যস্যেচ্ছা নাস্তি . ইচ্ছা ত্বজ্ঞানমযো ভাবঃ,
অজ্ঞানমযো ভাবস্তু জ্ঞানিনো নাস্তি, জ্ঞানিনো জ্ঞানময এব ভাবোঽস্তি . ততো জ্ঞানী অজ্ঞানমযস্য
[সামান্যতঃ ] সামান্যতঃ [অপাস্য ] ছোড়কর [অধুনা ] অব [স্বপরযোঃ অবিবেকহেতুম্ অজ্ঞানম্
উজ্ঝিতুমনাঃ অযং ]
স্ব-পরকে অবিবেককে কারণরূপ অজ্ঞানকো ছোড়নেকা জিসকা মন হৈ ঐসা যহ
[ভূযঃ ] পুনঃ [তম্ এব ] উসীকো (
পরিগ্রহকো) [বিশেষাত্ ] বিশেষতঃ [পরিহর্তুম্ ]
ছোড়নেকোে [প্রবৃত্তঃ ] প্রবৃত্ত হুআ হৈ .
ভাবার্থ :স্ব-পরকো একরূপ জাননেকা কারণ অজ্ঞান হৈ . উস অজ্ঞানকো সম্পূর্ণতযা
ছোড়নেকে ইচ্ছুক জীবনে পহলে তো পরিগ্রহকা সামান্যতঃ ত্যাগ কিযা ঔর অব (আগামী
গাথাওংমেং) উস পরিগ্রহকো বিশেষতঃ (ভিন্ন-ভিন্ন নাম লেকর) ছোড়তা হৈ
.১৪৫.
পহলে যহ কহতে হৈং কি জ্ঞানীকে ধর্মকা (পুণ্যকা) পরিগ্রহ নহীং হৈ :
অনিচ্ছক কহা অপরিগ্রহী, নহিং পুণ্য ইচ্ছা জ্ঞানিকে .
ইসসে ন পরিগ্রহি পুণ্যকা বহ, পুণ্যকা জ্ঞাযক রহে ..২১০..
গাথার্থ :[অনিচ্ছঃ ] অনিচ্ছককো [অপরিগ্রহঃ ] অপরিগ্রহী [ভণিতঃ ] কহা হৈ
[চ ] ঔর [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [ধর্মম্ ] ধর্মকো (পুণ্যকো) [ন ইচ্ছতি ] নহীং চাহতা, [তেন ] ইসলিযে
[সঃ ] বহ [ধর্মস্য ] ধর্মকা [অপরিগ্রহঃ তু ] পরিগ্রহী নহীং হৈ, (কিন্তু) [জ্ঞাযকঃ ] (ধর্মকা)
জ্ঞাযক হী [ভবতি ] হৈ
.
টীকা :ইচ্ছা পরিগ্রহ হৈ . উসকো পরিগ্রহ নহীং হৈজিসকো ইচ্ছা নহীং হৈ . ইচ্ছা তো
অজ্ঞানমযভাব হৈ ঔর অজ্ঞানময ভাব জ্ঞানীকে নহীং হোতা, জ্ঞানীকে জ্ঞানময হী ভাব হোতা হৈ; ইসলিযে
পরিগ্রহম্ ] স্ব-পরকে অবিবেককে কারণরূপ সমস্ত পরিগ্রহকো [সামান্যতঃ ] সামান্যতঃ [অপাস্য ]
ছোড়কর [অধুনা ] অব, [অজ্ঞানম্ উজ্ঝিতুমনাঃ অযং ] অজ্ঞানকো ছোড়নেকা জিসকা মন হৈ ঐসা যহ,
[ভূযঃ ] ফি র ভী [তম্ এব ] উসে হী [বিশেষাত্ ] বিশেষতঃ [পরিহর্তুম্ ] ছোড়নেকে লিযে [প্রবৃত্তঃ ] প্রবৃত্ত
হুআ হৈ
.

Page 331 of 642
PDF/HTML Page 364 of 675
single page version

ভাবস্য ইচ্ছাযা অভাবাদ্ধর্মং নেচ্ছতি . তেন জ্ঞানিনো ধর্মপরিগ্রহো নাস্তি . জ্ঞানমযস্যৈকস্য
জ্ঞাযকভাবস্য ভাবাদ্ধর্মস্য কেবলং জ্ঞাযক এবাযং স্যাত্ .
অপরিগ্গহো অণিচ্ছো ভণিদো ণাণী য ণেচ্ছদি অধম্মং .
অপরিগ্গহো অধম্মস্স জাণগো তেণ সো হোদি ..২১১..
অপরিগ্রহোঽনিচ্ছো ভণিতো জ্ঞানী চ নেচ্ছত্যধর্মম্ .
অপরিগ্রহোঽধর্মস্য জ্ঞাযকস্তেন স ভবতি ..২১১..
ইচ্ছা পরিগ্রহঃ . তস্য পরিগ্রহো নাস্তি যস্যেচ্ছা নাস্তি . ইচ্ছা ত্বজ্ঞানমযো ভাবঃ,
অজ্ঞানমযো ভাবস্তু জ্ঞানিনো নাস্তি, জ্ঞানিনো জ্ঞানময এব ভাবোঽস্তি . ততো জ্ঞানী অজ্ঞানমযস্য
ভাবস্য ইচ্ছাযা অভাবাদধর্মং নেচ্ছতি . তেন জ্ঞানিনোঽধর্মপরিগ্রহো নাস্তি . জ্ঞানমযস্যৈকস্য
জ্ঞাযকভাবস্য ভাবাদধর্মস্য কেবলং জ্ঞাযক এবাযং স্যাত্ .
অজ্ঞানময ভাব জো ইচ্ছা উসকে অভাবকে কারণ জ্ঞানী ধর্মকো নহীং চাহতা; ইসলিযে জ্ঞানীকে
ধর্মকা পরিগ্রহ নহীং হৈ
. জ্ঞানময এক জ্ঞাযকভাবকে সদ্ভাবকে কারণ যহ (জ্ঞানী) ধর্মকা কেবল
জ্ঞাযক হী হৈ ..২১০..
অব, যহ কহতে হৈং কি জ্ঞানীকে অধর্মকা (পাপকা) পরিগ্রহ নহীং হৈ :
অনিচ্ছক কহা অপরিগ্রহী, নহিং পাপ ইচ্ছা জ্ঞানিকে .
ইসসে ন পরিগ্রহি পাপকা বহ, পাপকা জ্ঞাযক রহে ..২১১..
গাথার্থ :[অনিচ্ছঃ ] অনিচ্ছককো [অপরিগ্রহঃ ] অপরিগ্রহী [ভণিতঃ ] কহা হৈ
[চ ] ঔর [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [অধর্মম্ ] অধর্মকো (পাপকো) [ন ইচ্ছতি ] নহীং চাহতা, [তেন ]
ইসলিযে [সঃ ] বহ [অধর্মস্য ] অধর্মকা [অপরিগ্রহঃ ] পরিগ্রহী নহীং হৈ, (কি ন্তু) [জ্ঞাযকঃ ]
(অধর্মকা) জ্ঞাযক হী [ভবতি ] হৈ
.
টীকা :ইচ্ছা পরিগ্রহ হৈ . উসকো পরিগ্রহ নহীং হৈজিসকো ইচ্ছা নহীং হৈ . ইচ্ছা তো
অজ্ঞানময ভাব হৈ ঔর অজ্ঞানময ভাব জ্ঞানীকে নহীং হোতা, জ্ঞানীকে জ্ঞানময হী ভাব হোতা হৈ;
ইসলিযে অজ্ঞানময ভাব জো ইচ্ছা উসকে অভাবকে কারণ জ্ঞানী অধর্মকো নহীং চাহতা; ইসলিযে
জ্ঞানীকে অধর্মকা পরিগ্রহ নহীং হৈ
. জ্ঞানময এক জ্ঞাযকভাবকে সদ্ভাবকে কারণ যহ (জ্ঞানী)
অধর্মকা কেবল জ্ঞাযক হী হৈ .

Page 332 of 642
PDF/HTML Page 365 of 675
single page version

এবমেব চাধর্মপদপরিবর্তনেন রাগদ্বেষক্রোধমানমাযালোভকর্মনোকর্মমনোবচনকাযশ্রোত্রচক্ষু-
র্ঘ্রাণরসনস্পর্শনসূত্রাণি ষোডশ ব্যাখ্যেযানি . অনযা দিশাঽন্যান্যপ্যূহ্যানি .
অপরিগ্গহো অণিচ্ছো ভণিদো ণাণী য ণেচ্ছদে অসণং .
অপরিগ্গহো দু অসণস্স জাণগো তেণ সো হোদি ..২১২..
অপরিগ্রহোঽনিচ্ছো ভণিতো জ্ঞানী চ নেচ্ছত্যশনম্ .
অপরিগ্রহস্ত্বশনস্য জ্ঞাযকস্তেন স ভবতি ..২১২..
ইচ্ছা পরিগ্রহঃ . তস্য পরিগ্রহো নাস্তি যস্যেচ্ছা নাস্তি . ইচ্ছা ত্বজ্ঞানমযো ভাবঃ,
অজ্ঞানমযো ভাবস্তু জ্ঞানিনো নাস্তি, জ্ঞানিনো জ্ঞানময এব ভাবোঽস্তি . ততো জ্ঞানী অজ্ঞানমযস্য
ভাবস্য ইচ্ছাযা অভাবাদশনং নেচ্ছতি . তেন জ্ঞানিনোঽশনপরিগ্রহো নাস্তি . জ্ঞানমযস্যৈকস্য
জ্ঞাযকভাবস্য ভাবাদশনস্য কেবলং জ্ঞাযক এবাযং স্যাত্ .
ইসীপ্রকার গাথামেং ‘অধর্ম’ শব্দ বদলকর উসকে স্থান পর রাগ, দ্বেষ, ক্রোধ, মান, মাযা,
লোভ, কর্ম, নোকর্ম, মন, বচন, কায, শ্রোত্র, চক্ষু, ঘ্রাণ, রসন ঔর স্পর্শনযহ সোলহ শব্দ রখকর,
সোলহ গাথাসূত্র ব্যাখ্যানরূপ করনা ঔর ইস উপদেশসে দূসরে ভী বিচার করনা চাহিএ ..২১১..
অব, যহ কহতে হৈং কি জ্ঞানীকে আহারকা ভী পরিগ্রহ নহীং হৈ :
অনিচ্ছক কহা অপরিগ্রহী, নহিং অশন ইচ্ছা জ্ঞানিকে .
ইসসে ন পরিগ্রহি অশনকা বহ, অশনকা জ্ঞাযক রহে ..২১২..
গাথার্থ :[অনিচ্ছঃ ] অনিচ্ছককো [অপরিগ্রহঃ ] অপরিগ্রহী [ভণিতঃ ] কহা হৈ
[চ ] ঔর [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [অশনম্ ] ভোজনকো [ন ইচ্ছতি ] নহীং চাহতা, [তেন ] ইসলিযে [সঃ ]
বহ [অশনস্য ] ভোজনকা [অপরিগ্রহঃ তু ] পরিগ্রহী নহীং হৈ, (কিন্তু) [জ্ঞাযকঃ ] (ভোজনকা)
জ্ঞাযক হী [ভবতি ] হৈ
.
টীকা :ইচ্ছা পরিগ্রহ হৈ . উসকো পরিগ্রহ নহীং হৈজিসকো ইচ্ছা নহীং হৈ . ইচ্ছা তো
অজ্ঞানময ভাব হৈ ঔর অজ্ঞানময ভাব জ্ঞানীকে নহীং হোতা, জ্ঞানীকে জ্ঞানময হী ভাব হোতা হৈ;
ইসলিযে অজ্ঞানময ভাব জো ইচ্ছা উসকে অভাবকে কারণ জ্ঞানী ভোজনকো নহীং চাহতা; ইসলিযে
জ্ঞানীকে ভোজনকা পরিগ্রহ নহীং হৈ
. জ্ঞানময এক জ্ঞাযকভাবকে সদ্ভাবকে কারণ যহ (জ্ঞানী)
ভোজনকা কেবল জ্ঞাযক হী হৈ .

Page 333 of 642
PDF/HTML Page 366 of 675
single page version

অপরিগ্গহো অণিচ্ছো ভণিদো ণাণী য ণেচ্ছদে পাণং .
অপরিগ্গহো দু পাণস্স জাণগো তেণ সো হোদি ..২১৩..
অপরিগ্রহোঽনিচ্ছো ভণিতো জ্ঞানী চ নেচ্ছতি পানম্ .
অপরিগ্রহস্তু পানস্য জ্ঞাযকস্তেন স ভবতি ..২১৩..
ইচ্ছা পরিগ্রহঃ . তস্য পরিগ্রহো নাস্তি যস্যেচ্ছা নাস্তি . ইচ্ছা ত্বজ্ঞানমযো ভাবঃ,
অজ্ঞানমযো ভাবস্তু জ্ঞানিনো নাস্তি, জ্ঞানিনো জ্ঞানময এব ভাবোঽস্তি . ততো জ্ঞানী অজ্ঞানমযস্য
ভাবস্য ইচ্ছাযা অভাবাত্ পানং নেচ্ছতি . তেন জ্ঞানিনঃ পানপরিগ্রহো নাস্তি . জ্ঞানমযস্যৈকস্য
ভাবার্থ :জ্ঞানীকে আহারকী ভী ইচ্ছা নহীং হোতী, ইসলিযে জ্ঞানীকা আহার করনা বহ
ভী পরিগ্রহ নহীং হৈ . যহাঁ প্রশ্ন হোতা হৈ কিআহার তো মুনি ভী করতে হৈং, উনকে ইচ্ছা হৈ যা
নহীং ? ইচ্ছাকে বিনা আহার কৈসে কিযা জা সকতা হৈ ? সমাধান : অসাতাবেদনীয কর্মকে উদযসে
জঠরাগ্নিরূপ ক্ষুধা উত্পন্ন হোতী হৈ, বীর্যাংতরাযকে উদযসে উসকী বেদনা সহন নহীং কী জা সকতী
ঔর চারিত্রমোহকে উদযসে আহারগ্রহণকী ইচ্ছা উত্পন্ন হোতী হৈ
. উস ইচ্ছাকো জ্ঞানী কর্মোংদযকা
কার্য জানতে হৈং, ঔর উসে রোগ সমান জানকর মিটানা চাহতে হৈং . জ্ঞানীকে ইচ্ছাকে প্রতি অনুরাগরূপ
ইচ্ছা নহীং হোতী অর্থাত্ উসকে ঐসী ইচ্ছা নহীং হোতী কি মেরী যহ ইচ্ছা সদা রহে . ইসলিযে উসকে
অজ্ঞানময ইচ্ছাকা অভাব হৈ . পরজন্য ইচ্ছাকা স্বামিত্ব জ্ঞানীকে নহীং হোতা, ইসলিযে জ্ঞানী
ইচ্ছাকা ভী জ্ঞাযক হী হৈ . ইসপ্রকার শুদ্ধনযকী প্রধানতাসে কথন জাননা চাহিএ ..২১২..
অব, যহ কহতে হৈং কি জ্ঞানীকে পানকা (পানী ইত্যাদিকে পীনেকা) ভী পরিগ্রহ নহীং হৈ :
অনিচ্ছক কহা অপরিগ্রহী, নহিং পান ইচ্ছা জ্ঞানিকে .
ইসসে ন পরিগ্রহি পানকা বহ, পানকা জ্ঞাযক রহে ..২১৩..
গাথার্থ :[অনিচ্ছঃ ] অনিচ্ছককো [অপরিগ্রহঃ ] অপরিগ্রহী [ভণিতঃ ] কহা হৈ
[চ ] ঔর [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [পানম্ ] পানকো (পেযকো) [ন ইচ্ছতি ] নহীং চাহতা, [তেন ] ইসলিযে
[সঃ ] বহ [পানস্য ] পানকা [অপরিগ্রহঃ তু ] পরিগ্রহী নহীং হৈ, কি ন্তু [জ্ঞাযকঃ ] (পানকা)
জ্ঞাযক হী [ভবতি ] হৈ
.
টীকা :ইচ্ছা পরিগ্রহ হৈ . উসকো পরিগ্রহ নহীং হৈজিসকো ইচ্ছা নহীং হৈ . ইচ্ছা তো
অজ্ঞানমযভাব হৈ ঔর অজ্ঞানময ভাব জ্ঞানীকে নহীং হোতা, জ্ঞানীকে জ্ঞানমযভাব হী হোতা হৈ; ইসলিযে
অজ্ঞানমযভাব জো ইচ্ছা উসকে অভাবকে কারণ জ্ঞানী পানকো (পানী ইত্যাদি পেযকো) নহীং চাহতা;

Page 334 of 642
PDF/HTML Page 367 of 675
single page version

জ্ঞাযকভাবস্য ভাবাত্ কেবলং পানকস্য জ্ঞাযক এবাযং স্যাত্ .
এমাদিএ দু বিবিহে সব্বে ভাবে য ণেচ্ছদে ণাণী .
জাণগভাবো ণিযদো ণীরালংবো দু সব্বত্থ ..২১৪..
এবমাদিকাংস্তু বিবিধান্ সর্বান্ ভাবাংশ্চ নেচ্ছতি জ্ঞানী .
জ্ঞাযকভাবো নিযতো নিরালম্বস্তু সর্বত্র ..২১৪..
এবমাদযোঽন্যেঽপি বহুপ্রকারাঃ পরদ্রব্যস্য যে স্বভাবাস্তান্ সর্বানেব নেচ্ছতি জ্ঞানী, তেন
জ্ঞানিনঃ সর্বেষামপি পরদ্রব্যভাবানাং পরিগ্রহো নাস্তি . ইতি সিদ্ধং জ্ঞানিনোঽত্যন্তনিষ্পরিগ্রহত্বম্ .
অথৈবমযমশেষভাবান্তরপরিগ্রহশূন্যত্বাদুদ্বান্তসমস্তাজ্ঞানঃ সর্বত্রাপ্যত্যন্তনিরালম্বো ভূত্বা প্রতি-
ইসলিযে জ্ঞানীকে পানকা পরিগ্রহ নহীং হৈ . জ্ঞানময এক জ্ঞাযকভাবকে সদ্ভাবকে কারণ যহ (জ্ঞানী)
পানকা কেবল জ্ঞাযক হী হৈ .
ভাবার্থ :আহারকী গাথাকে ভাবার্থকী ভাঁতি যহাঁ ভী সমঝনা চাহিযে ..২১৩..
ঐসে হী অন্য ভী অনেক প্রকারকে পরজন্য ভাবোংকো জ্ঞানী নহীং চাহতা, যহ কহতে হৈং :
যে আদি বিধবিধ ভাব বহু জ্ঞানী ন ইচ্ছে সর্বকো .
সর্বত্র আলম্বন রহিত বস, নিযত জ্ঞাযকভাব সো ..২১৪..
গাথার্থ :[এবমাদিকান্ তু ] ইত্যাদিক [বিবিধান্ ] অনেক প্রকারকে [সর্বান্ ভাবান্
চ ] সর্ব ভাবোংকো [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [ন ইচ্ছতি ] নহীং চাহতা; [সর্বত্র নিরালম্বঃ তু ] সর্বত্র
(সভীমেংং) নিরালম্ব বহ [নিযতঃ জ্ঞাযকভাবঃ ] নিশ্চিত জ্ঞাযকভাব হী হৈ
.
টীকা :ইত্যাদিক অন্য ভী অনেক প্রকারকে জো পরদ্রব্যকে স্বভাব হৈং উন সভীকো জ্ঞানী
নহীং চাহতা, ইসলিযে জ্ঞানীকে সমস্ত পরদ্রব্যকে ভাবোংকা পরিগ্রহ নহীং হৈ . ইসপ্রকার জ্ঞানীকে অত্যন্ত
নিষ্পরিগ্রহত্ব সিদ্ধ হুআ .
অব ইসপ্রকার, সমস্ত অন্য ভাবোংকে পরিগ্রহসে শূন্যত্বকে কারণ জিসনে সমস্ত অজ্ঞানকা
বমন কর ডালা হৈ ঐসা যহ (জ্ঞানী), সর্বত্র অত্যন্ত নিরালম্ব হোকর, নিযত টংকোত্কীর্ণ এক
জ্ঞাযকভাব রহতা হুআ, সাক্ষাত্ বিজ্ঞানঘন আত্মাকা অনুভব করতা হৈ
.

Page 335 of 642
PDF/HTML Page 368 of 675
single page version

নিযতটংকোত্কীর্ণৈকজ্ঞাযকভাবঃ সন্ সাক্ষাদ্বিজ্ঞানঘনমাত্মানমনুভবতি .
(স্বাগতা)
পূর্ববদ্ধনিজকর্মবিপাকাদ্
জ্ঞানিনো যদি ভবত্যুপভোগঃ
.
তদ্ভবত্বথ চ রাগবিযোগা-
ন্নূনমেতি ন পরিগ্রহভাবম্
..১৪৬..
উপ্পণ্ণোদযভোগো বিযোগবুদ্ধীএ তস্স সো ণিচ্চং .
কংখামণাগদস্স য উদযস্স ণ কুব্বদে ণাণী ..২১৫..
পহলে, মোক্ষাভিলাষী সর্ব পরিগ্রহকো ছোড়নেকে লিএ প্রবৃত্ত হুআ থা; উসনে ইস গাথা তকমেং সমস্ত পরিগ্রহ-
ভাবকো ছোড় দিযা, ঔর ইসপ্রকার সমস্ত অজ্ঞানকো দূর কর দিযা তথা জ্ঞানস্বরূপ আত্মাকা অনুভব কিযা
.
ভাবার্থ :পুণ্য, পাপ, অশন, পান ইত্যাদি সমস্ত অন্যভাবোংকা জ্ঞানীকো পরিগ্রহ নহীং
হৈ, ক্যোংকি সমস্ত পরভাবোংকো হেয জানে তব উসকী প্রাপ্তিকী ইচ্ছা নহীং হোতী ...২১৪..
অব আগামী গাথাকা সূচক কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[পূর্ববদ্ধ-নিজ-কর্ম-বিপাকাদ্ ] পূর্ববদ্ধ অপনে কর্মকে বিপাককে কারণ
[জ্ঞানিনঃ যদি উপভোগঃ ভবতি তত্ ভবতু ] জ্ঞানীকে যদি উপভোগ হো তো হো, [অথ চ ] পরংতু
[রাগবিযোগাত্ ] রাগকে বিযোগ (
অভাব)কে কারণ [নূনম্ ] বাস্তবমেং [পরিগ্রহভাবম্ ন এতি ]
বহ উপভোগ পরিগ্রহভাবকো প্রাপ্ত নহীং হোতা .
ভাবার্থ :পূর্ববদ্ধ কর্মকা উদয আনে পর জো উপভোগসামগ্রী প্রাপ্ত হোতী হৈ উসে যদি
অজ্ঞানময রাগভাবসে ভোগা জাযে তো বহ উপভোগ পরিগ্রহত্বকো প্রাপ্ত হো . পরন্তু জ্ঞানীকে অজ্ঞানময
রাগভাব নহীং হোতা . বহ জানতা হৈ কি জো পহলে বাঁধা থা বহ উদযমেং আ গযা ঔর ছূট গযা;
অব মৈং উসে ভবিষ্যমেং নহীং চাহতা . ইসপ্রকার জ্ঞানীকে রাগরূপ ইচ্ছা নহীং হৈ, ইসলিযে উসকা
উপভোগ পরিগ্রহত্বকো প্রাপ্ত নহীং হোতা .১৪৬.
অব, যহ কহতে হৈং কি জ্ঞানীকে ত্রিকাল সম্বন্ধী পরিগ্রহ নহীং হৈ :
সাংপ্রত উদযকে ভোগমেং জু বিযোগবুদ্ধী জ্ঞানিকে .
অরু ভাবি কর্মবিপাককী, কাংক্ষা নহীং জ্ঞানী করে ..২১৫..

Page 336 of 642
PDF/HTML Page 369 of 675
single page version

উত্পন্নোদযভোগো বিযোগবুদ্ধযা তস্য স নিত্যম্ .
কাংক্ষামনাগতস্য চ উদযস্য ন করোতি জ্ঞানী ..২১৫..
কর্মোদযোপভোগস্তাবত্ অতীতঃ প্রত্যুত্পন্নোঽনাগতো বা স্যাত্ . তত্রাতীতস্তাবত্
অতীতত্বাদেব স ন পরিগ্রহভাবং বিভর্তি . অনাগতস্তু আকাংক্ষ্যমাণ এব পরিগ্রহভাবং বিভৃযাত্ .
প্রত্যুত্পন্নস্তু স কিল রাগবুদ্ধযা প্রবর্তমান এব তথা স্যাত্ . ন চ প্রত্যুত্পন্নঃ কর্মোদযোপভোগো
জ্ঞানিনো রাগবুদ্ধযা প্রবর্তমানো দৃষ্টঃ, জ্ঞানিনোঽজ্ঞানমযভাবস্য রাগবুদ্ধেরভাবাত্ . বিযোগবুদ্ধযৈব
কেবলং প্রবর্তমানস্তু স কিল ন পরিগ্রহঃ স্যাত্ . ততঃ প্রত্যুত্পন্নঃ কর্মোদযোপভোগো জ্ঞানিনঃ
পরিগ্রহো ন ভবেত্ . অনাগতস্তু স কিল জ্ঞানিনো নাকাংক্ষিত এব, জ্ঞানিনোঽজ্ঞানময-
ভাবস্যাকাংক্ষাযা অভাবাত্ . ততোঽনাগতোঽপি কর্মোদযোপভোগো জ্ঞানিনঃ পরিগ্রহো ন ভবেত্ .
গাথার্থ :[উত্পন্নোদযভোগঃ ] জো উত্পন্ন (অর্থাত্ বর্তমান কালকে) উদযকা ভোগ হৈ
[সঃ ] বহ, [তস্য ] জ্ঞানীকে [নিত্যম্ ] সদা [বিযোগবুদ্ধযা ] বিযোগবুদ্ধিসে হোতা হৈ [চ ] ঔর
[অনাগতস্য উদযস্য ] আগামী উদযকী [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [কাংক্ষাম্ ] বাঁছা [ন করোতি ] নহীং করতা
.
টীকা :কর্মকে উদযকা উপভোগ তীন প্রকারকা হোতা হৈঅতীত, বর্তমান ঔর ভবিষ্য
কালকা . ইনমেংসে পহলা, জো অতীত উপভোগ হৈ বহ অতীততা- (ব্যতীত হো চুকা হোনে)কে কারণ
হী পরিগ্রহভাবকো ধারণ নহীং করতা . ভবিষ্যকা উপভোগ যদি বাঁছামেং আতা হো তো হী বহ
পরিগ্রহভাবকো ধারণ করতা হৈ; ঔর জো বর্তমান উপভোগ হৈ বহ যদি রাগবুদ্ধিসে হো রহা হো তো হী
পরিগ্রহভাবকো ধারণ করতা হৈ
.
বর্তমান কর্মোদয-উপভোগ জ্ঞানীকে রাগবুদ্ধিসে প্রবর্তমান দিখাঈ নহীং দেতা, ক্যোংকি জ্ঞানীকে
অজ্ঞানমযভাব জো রাগবুদ্ধি উসকা অভাব হৈ; ঔর কেবল বিযোগবুদ্ধি(হেযবুদ্ধি)সে হী প্রবর্তমান
বহ বাস্তবমেং পরিগ্রহ নহীং হৈ
. ইসলিযে বর্তমান কর্মোদয-উপভোগ জ্ঞানীকে পরিগ্রহ নহীং হৈ
(পরিগ্রহরূপ নহীং হৈ) .
অনাগত উপভোগ তো বাস্তবমেং জ্ঞানীকে বাঁছিত হী নহীং হৈ, (অর্থাত্ জ্ঞানীকো উসকী বাঁছা
হী নহীং হোতী) ক্যোংকি জ্ঞানীকে অজ্ঞানময ভাববাঁছাকা অভাব হৈ . ইসলিযে অনাগত কর্মোদয-
উপভোগ জ্ঞানীকে পরিগ্রহ নহীং হৈ (পরিগ্রহরূপ নহীং হৈ) .
ভাবার্থ :অতীত কর্মোদয-উপভোগ তো ব্যতীত হী হো চুকা হৈ . অনাগত উপভোগকী বাঁছা
নহীং হৈ; ক্যোংকি জ্ঞানী জিস কর্মকো অহিতরূপ জানতা হৈ উসকে আগামী উদযকে ভোগকী বাঁছা ক্যোং
করেগা ? বর্তমান উপভোগকে প্রতি রাগ নহীং হৈ, ক্যোংকি বহ জিসে হেয জানতা হৈ উসকে প্রতি রাগ কৈসে

Page 337 of 642
PDF/HTML Page 370 of 675
single page version

কুতোঽনাগতমুদযং জ্ঞানী নাকাংক্ষতীতি চেত্
জো বেদদি বেদিজ্জদি সমএ সমএ বিণস্সদে উভযং .
তং জাণগো দু ণাণী উভযং পি ণ কংখদি কযাবি ..২১৬..
যো বেদযতে বেদ্যতে সমযে সমযে বিনশ্যত্যুভযম্ .
তদ্জ্ঞাযকস্তু জ্ঞানী উভযমপি ন কাংক্ষতি কদাপি ..২১৬..
জ্ঞানী হি তাবদ্ ধ্রুবত্বাত্ স্বভাবভাবস্য টংকোত্কীর্ণৈকজ্ঞাযকভাবো নিত্যো ভবতি, যৌ তু
বেদ্যবেদকভাবৌ তৌ তূত্পন্নপ্রধ্বংসিত্বাদ্বিভাবভাবানাং ক্ষণিকৌ ভবতঃ . তত্র যো ভাবঃ কাংক্ষমাণং
বেদ্যভাবং বেদযতে স যাবদ্ভবতি তাবত্কাংক্ষমাণো বেদ্যো ভাবো বিনশ্যতি; তস্মিন্ বিনষ্টে বেদকো ভাবঃ
১ বেদ্য = বেদনমেং আনে যোগ্য . বেদক = বেদনেবালা; অনুভব করনেবালা .
43
হো সকতা হৈ ? ইসপ্রকার জ্ঞানীকে জো ত্রিকাল সম্বন্ধী কর্মোদযকা উপভোগ হৈ বহ পরিগ্রহ নহীং হৈ .
জ্ঞানী বর্তমানমেং জো উপভোগকে সাধন একত্রিত করতা হৈ বহ তো জো পীড়া নহীং সহী জা সকতী উসকা
উপচার করতা হৈ
জৈসে রোগী রোগকা উপচার করতা হৈ . যহ অশক্তিকা দোষ হৈ ..২১৫..
অব প্রশ্ন হোতা হৈ কি জ্ঞানী অনাগত কর্মোদয-উপভোগকী বাঁছা ক্যোং নহীং করতা ? উসকা
উত্তর যহ হৈ :
রে ! বেদ্য বেদক ভাব দোনোং, সময সময বিনষ্ট হৈং .
জ্ঞানী রহে জ্ঞাযক, কদাপি ন উভযকী কাংক্ষা করে ..২১৬..
গাথার্থ :[যঃ বেদযতে ] জো ভাব বেদন করতা হৈ (অর্থাত্ বেদক ভাব) ঔর [বেদ্যতে ]
জো ভাব বেদন কিযা জাতা হৈ (অর্থাত্ বেদ্যভাব) [উভযম্ ] বে দোনোং ভাব [সমযে সমযে ] সময
সময পর [বিনশ্যতি ] নষ্ট হো জাতে হৈং
[তদ্জ্ঞাযকঃ তু ] ঐসা জাননেবালা [জ্ঞানী ] জ্ঞানী
[উভযম্ অপি ] উন দোনোং ভাবোংকী [কদাপি ] ক ভী ভী [ন কাংক্ষতি ] বাঁছা নহীং করতা .
টীকা :জ্ঞানী তো, স্বভাবভাবকা ধ্রুবত্ব হোনেসে, টংকোত্কীর্ণ এক জ্ঞাযকভাবস্বরূপ
নিত্য হৈ; ঔর জো বেদ্য-বেদক (দো) ভাব হৈং বে, বিভাবভাবোংকা উত্পন্ন-বিনাশত্ব হোনেসে, ক্ষণিক
হৈ . বহাঁ জো ভাব কাংক্ষমাণ (অর্থাত্ বাঁছা করনেবালা) ঐসে বেদ্যভাবকা বেদন করতা হৈ অর্থাত্
বেদ্যভাবকা অনুভব করনেবালা হৈ বহ (বেদকভাব) জব তক উত্পন্ন হোতা হৈ তব তক কাংক্ষমাণ
(অর্থাত্ বাঁছা করনেবালা) বেদ্যভাব বিনষ্ট হো জাতা হৈ; উসকে বিনষ্ট হো জানে পর, বেদকভাব
কিসকা বেদন করেগা ? যদি যহ কহা জাযে কি কাংক্ষমাণ বেদ্যভাবকে বাদ উত্পন্ন হোনেবালে অন্য

Page 338 of 642
PDF/HTML Page 371 of 675
single page version

কিং বেদযতে ? যদি কাংক্ষমাণবেদ্যভাবপৃষ্ঠভাবিনমন্যং ভাবং বেদযতে, তদা তদ্ভবনাত্পূর্বং স বিনশ্যতি;
কস্তং বেদযতে ? যদি বেদকভাবপৃষ্ঠভাবী ভাবোঽন্যস্তং বেদযতে, তদা তদ্ভবনাত্পূর্বং স বিনশ্যতি; কিং
স বেদযতে ? ইতি কাংক্ষমাণভাববেদনানবস্থা
. তাং চ বিজানন্ জ্ঞানী ন কিংচিদেব কাংক্ষতি .
(স্বাগতা)
বেদ্যবেদকবিভাবচলত্বাদ্
বেদ্যতে ন খলু কাংক্ষিতমেব
.
তেন কাংক্ষতি ন কিংচন বিদ্বান্
সর্বতোঽপ্যতিবিরক্তি মুপৈতি
..১৪৭..
বেদ্যভাবকা বেদন করতা হৈ, তো (বহাঁ ঐসা হৈ কি) উস অন্য বেদ্যভাবকে উত্পন্ন হোনেসে পূর্ব হী
বহ বেদকভাব নষ্ট হো জাতা হৈ; তব ফি র উস দূসরে বেদ্যভাবকা কৌন বেদন করেগা ? যদি যহ কহা
জাযে কি বেদনভাবকে বাদ উত্পন্ন হোনেবালা দূসরা বেদকভাব উসকা বেদন করতা হৈ, তো (বহাঁ ঐসা
হৈ কি) ইস দূসরে বেদকভাবকে উত্পন্ন হোনেসে পূর্ব হী বহ বেদ্যভাব বিনষ্ট হো জাতা হৈ; তব ফি র
বহ দূসরা বেদকভাব কিসকা বেদন করেগা ? ইসপ্রকার কাংক্ষমাণ ভাবকে বেদনকী অনবস্থা হৈ
.
উস অনবস্থাকো জানতা হুআ জ্ঞানী কুছ ভী বাঁছা নহীং করতা .
ভাবার্থ :বেদকভাব ঔর বেদ্যভাবমেং কাল ভেদ হৈ . জব বেদকভাব হোতা হৈ তব
বেদ্যভাব নহীং হোতা ঔর জব বেদ্যভাব হোতা হৈ তব বেদকভাব নহীং হোতা . জব বেদকভাব আতা
হৈ তব বেদ্যভাব বিনষ্ট হো চুকতা হৈ; তব ফি র বেদকভাব কিসকা বেদন করেগা ? ঔর জব বেদ্যভাব
আতা হৈ তব বেদকভাব বিনষ্ট হো চুকতা হৈ; তব ফি র বেদকভাবকে বিনা বেদ্যকা কৌন বেদন
করেগা ? ঐসী অব্যবস্থাকো জানকর জ্ঞানী স্বযং জ্ঞাতা হী রহতা হৈ, বাঁছা নহীং করতা
.
যহাঁ প্রশ্ন হোতা হৈ কিআত্মা তো নিত্য হৈ, ইসলিযে বহ দোনোং ভাবোংকা বেদন কর সকতা
হৈ; তব ফি র জ্ঞানী বাঁছা ক্যোং ন করে ? সমাধানবেদ্য-বেদকভাব বিভাবভাব হৈ, স্বভাবভাব
নহীং, ইসলিযে বে বিনশ্বর হৈং . অতঃ বাঁছা করনেবালা বেদ্যভাব জব তক আতা হৈ তব তক বেদকভাব
(ভোগনেবালা ভাব) নষ্ট হো জাতা হৈ, ঔর দূসরা বেদকভাব আযে তব তক বেদ্যভাব নষ্ট হো জাতা
হৈ; ইসপ্রকার বাঁছিত ভোগ তো নহীং হোতা
. ইসলিযে জ্ঞানী নিষ্ফল বাঁছা ক্যোং করে ? জহাঁ
মনোবাঁছিতকা বেদন নহীং হোতা বহাঁ বাঁছা করনা অজ্ঞান হৈ ..২১৬..
অব ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[বেদ্য-বেদক-বিভাব-চলত্বাত্ ] বেদ্য-বেদক রূপ বিভাবভাবোংকী চলতা
(অস্থিরতা) হোনেসে [খলু ] বাস্তবমেং [কাংক্ষিতম্ এব বেদ্যতে ন ] বাঁছিতকা বেদন নহীং হোতা;

Page 339 of 642
PDF/HTML Page 372 of 675
single page version

তথা হি
বংধুবভোগণিমিত্তে অজ্ঝবসাণোদএসু ণাণিস্স .
সংসারদেহবিসএসু ণেব উপ্পজ্জদে রাগো ..২১৭..
বন্ধোপভোগনিমিত্তেষু অধ্যবসানোদযেষু জ্ঞানিনঃ .
সংসারদেহবিষযেষু নৈবোত্পদ্যতে রাগঃ ..২১৭..
ইহ খল্বধ্যবসানোদযাঃ কতরেঽপি সংসারবিষযাঃ, কতেরঽপি শরীরবিষযাঃ . তত্র যতরে
সংসারবিষযাঃ ততরে বন্ধনিমিত্তাঃ, যতরে শরীরবিষযাস্ততরে তূপভোগনিমিত্তাঃ . যতরে বন্ধ-
নিমিত্তাস্ততরে রাগদ্বেষমোহাদ্যাঃ, যতরে তূপভোগনিমিত্তাস্ততরে সুখদুঃখাদ্যাঃ . অথামীষু সর্বেষ্বপি
জ্ঞানিনো নাস্তি রাগঃ, নানাদ্রব্যস্বভাবত্বেন টংকোত্কীর্ণৈক জ্ঞাযকভাবস্বভাবস্য তস্য তত্প্রতিষেধাত্ .
[তেন ] ইসলিযে [বিদ্বান্ কিঞ্চন কাংক্ষতি ন ] জ্ঞানী কুছ ভী বাঁছা নহীং করতা; [সর্বতঃ অপি
অতিবিরক্তিম্ উপৈতি ]
সবকে প্রতি অত্যন্ত বিরক্ততাকো (বৈরাগ্যভাবকো) প্রাপ্ত হোতা হৈ
.
ভাবার্থ :অনুভবগোচর বেদ্য-বেদক বিভাবোংমেং কাল ভেদ হৈ, উনকা মিলাপ নহীং হোতা,
(ক্যোংকি বে কর্মকে নিমিত্তসে হোতে হৈং, ইসলিযে অস্থির হৈং); ইসলিযে জ্ঞানী আগামী কাল সম্বন্ধী
বাঁছা ক্যোং করে ?
.১৪৭.
ইসপ্রকার জ্ঞানীকো সর্ব উপভোগোংকে প্রতি বৈরাগ্য হৈ, যহ কহতে হৈং :
সংসারতনসম্বন্ধি, অরু বন্ধোপভোগনিমিত্ত জো .
উন সর্ব অধ্যবসানউদয জু, রাগ হোয ন জ্ঞানিকো ..২১৭..
গাথার্থ :[বন্ধোপভোগনিমিত্তেষু ] বংধ ঔর উপভোগকে নিমিত্তভূত [সংসারদেহবিষযেষু ]
সংসারসম্বন্ধী ঔর দেহসম্বন্ধী [অধ্যবসানোদযেষু ] অধ্যবসানকে উদযোংমেং [জ্ঞানিনঃ ] জ্ঞানীকে
[রাগঃ ] রাগ [ন এব উত্পদ্যতে ] উত্পন্ন হী নহীং হোতা
.
টীকা :ইস লোকমেং জো অধ্যবসানকে উদয হৈং বে কিতনে হী তো সংসারসম্বন্ধী
হৈং ঔর কিতনে হী শরীরসম্বন্ধী হৈং . উনমেংসে জিতনে সংসারসম্বন্ধী হৈং উতনে বন্ধকে নিমিত্ত
হৈং ঔর জিতনে শরীরসম্বন্ধী হৈং উতনে উপভোগকে নিমিত্ত হৈং . জিতনে বন্ধকে নিমিত্ত হৈং উতনে
তো রাগদ্বেষমোহাদিক হৈং ঔর জিতনে উপভোগকে নিমিত্ত হৈং উতনে সুখদুঃখাদিক হৈং . ইন সভীমেং
জ্ঞানীকে রাগ নহীং হৈ; ক্যোংকি বে সভী নানা দ্রব্যোংকে স্বভাব হৈং ইসলিযে, টংকোত্কীর্ণ এক

Page 340 of 642
PDF/HTML Page 373 of 675
single page version

(স্বাগতা)
জ্ঞানিনো ন হি পরিগ্রহভাবং
কর্ম রাগরসরিক্ত তযৈতি
.
রংগযুক্তি রকষাযিতবস্ত্রে-
ঽস্বীকৃতৈব হি বহির্লুঠতীহ
..১৪৮..
(স্বাগতা)
জ্ঞানবান্ স্বরসতোঽপি যতঃ স্যাত্
সর্বরাগরসবর্জনশীলঃ
.
লিপ্যতে সকলকর্মভিরেষঃ
কর্মমধ্যপতিতোঽপি ততো ন
..১৪৯..
জ্ঞাযকভাব-স্বভাববালে জ্ঞানীকে উনকা নিষেধ হৈ .
ভাবার্থ :জো অধ্যবসানকে উদয সংসার সম্বন্ধী হৈং ঔর বন্ধনকে নিমিত্ত হৈং বে তো রাগ,
দ্বেষ, মোহ ইত্যাদি হৈং তথা জো অধ্যবসানকে উদয দেহ সম্বন্ধী হৈং ঔর উপভোগকে নিমিত্ত হৈং বে
সুখ, দুঃখ ইত্যাদি হৈং
. বে সভী (অধ্যবসানকে উদয), নানা দ্রব্যোংকে (অর্থাত্ পুদ্গলদ্রব্য ঔর
জীবদ্রব্য জো কি সংযোগরূপ হৈং, উনকে) স্বভাব হৈং; জ্ঞানীকা তো এক জ্ঞাযকস্বভাব হৈ . ইসলিযে
জ্ঞানীকে উনকা নিষেধ হৈ; অতঃ জ্ঞানীকো উনকে প্রতি রাগপ্রীতি নহীং হৈ . পরদ্রব্য, পরভাব সংসারমেং
ভ্রমণকে কারণ হৈং; যদি উনকে প্রতি প্রীতি করে তো জ্ঞানী কৈসা ?..২১৭..
অব ইস অর্থকা কলশরূপ ঔর আগামী কথনকা সূচক শ্লোক কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[ইহ অকষাযিতবস্ত্রে ] জৈসে লোধ ঔর ফি টকরী ইত্যাদিসে জোে কসাযলা
নহীং কিযা গযা হো ঐসে বস্ত্রমেং [রংগযুক্তিঃ ] রংগকা সংযোগ, [অস্বীকৃতা ] বস্ত্রকে দ্বারা অংগীকার
ন কিযা জানেসে, [বহিঃ এব হি লুঠতি ] ঊ পর হী লৌটতা হৈ (রহ জাতা হৈ)
বস্ত্রকে ভীতর প্রবেশ
নহীং করতা, [জ্ঞানিনঃ রাগরসরিক্ততযা কর্ম পরিগ্রহভাবং ন হি এতি ] ইসীপ্রকার জ্ঞানী রাগরূপ রসসে
রহিত হৈ, ইসলিযে কর্মোদযকা ভোগ উসে পরিগ্রহত্বকো প্রাপ্ত নহীং হোতা
.
ভাবার্থ :জৈসে লোধ ঔর ফি টকরী ইত্যাদিকে লগাযে বিনা বস্ত্রমেং রংগ নহীং চঢ়তা
উসীপ্রকার রাগভাবকে বিনা জ্ঞানীকে কর্মোদযকা ভোগ পরিগ্রহত্বকো প্রাপ্ত নহীং হোতা .১৪৮.
অব পুনঃ কহতে হৈং কি :
শ্লোকার্থ :[যতঃ ] ক্যোংকি [জ্ঞানবান্ ] জ্ঞানী [স্বরসতঃ অপি ] নিজ রসসে হী
[সর্বরাগরসবর্জনশীলঃ ] সর্ব রাগরসকে ত্যাগরূপ স্বভাববালা [স্যাত্ ] হৈ, [ততঃ ] ইসলিযে

Page 341 of 642
PDF/HTML Page 374 of 675
single page version

ণাণী রাগপ্পজহো সব্বদব্বেসু কম্মমজ্ঝগদো .
ণো লিপ্পদি রজএণ দু কদ্দমমজ্ঝে জহা কণযং ..২১৮..
অণ্ণাণী পুণ রত্তো সব্বদব্বেসু কম্মমজ্ঝগদো .
লিপ্পদি কম্মরএণ দু কদ্দমমজ্ঝে জহা লোহং ..২১৯..
জ্ঞানী রাগপ্রহাযকঃ সর্বদ্রব্যেষু কর্মমধ্যগতঃ .
নো লিপ্যতে রজসা তু কর্দমমধ্যে যথা কনকম্ ..২১৮..
অজ্ঞানী পুনা রক্ত : সর্বদ্রব্যেষু কর্মমধ্যগতঃ .
লিপ্যতে কর্মরজসা তু কর্দমমধ্যে যথা লোহম্ ..২১৯..
যথা খলু কনকং কর্দমমধ্যগতমপি কর্দমেন ন লিপ্যতে, তদলেপস্বভাবত্বাত্, তথা কিল
[এষঃ ] বহ [কর্মমধ্যপতিতঃ অপি ] কর্মকে বীচ পড়া হুআ ভী [সকলকর্মভিঃ ] সর্ব কর্মোংসে
[ন লিপ্যতে ] লিপ্ত নহীং হোতা
.১৪৯.
অব ইসী অর্থকা বিবেচন গাথাওং দ্বারা কহতে হৈং :
হো দ্রব্য সবমেং রাগবর্জক জ্ঞানি কর্মোং মধ্যমেং .
পর কর্মরজসে লিপ্ত নহিং, জ্যোং কনক কর্দমমধ্যমেং ..২১৮..
পর দ্রব্য সবমেং রাগশীল অজ্ঞানি কর্মোং মধ্যমেং .
বহ কর্মরজসে লিপ্ত হো, জ্যোং লোহ কর্দমমধ্যমেং ..২১৯..
গাথার্থ :[জ্ঞানী ] জ্ঞানী [সর্বদ্রব্যেষু ] জো কি সর্ব দ্রব্যোংকে প্রতি [রাগপ্রহাযকঃ ]
রাগকো ছোড়নেবালা হৈ বহ [কর্মমধ্যগতঃ ] ক র্মকে মধ্যমেং রহা হুআ হো [তু ] তো ভী [রজসা ]
ক র্মরূপ রজসে [নো লিপ্যতে ] লিপ্ত নহীং হোতা
[যথা ] জৈসে [কনকম্ ] সোনা [কর্দমমধ্যে ]
কীচড়কে বীচ পড়া হুআ হো তো ভী লিপ্ত নহীং হোতা . [পুনঃ ] ঔর [অজ্ঞানী ] অজ্ঞানী
[সর্বদ্রব্যেষু ] জো কি সর্ব দ্রব্যোংকে প্রতি [রক্তঃ ] রাগী হৈ বহ [কর্মমধ্যগতঃ ] ক র্মকে মধ্য রহা
হুআ [কর্মরজসা ] ক র্মরজসে [লিপ্যতে তু ] লিপ্ত হোতা হৈ
[যথা ] জৈসে [লোহম্ ] লোহা
[কর্দমমধ্যে ] কীচড়কে বীচ রহা হুআ লিপ্ত হো জাতা হৈৈ (অর্থাত্ উসে জংগ লগ জাতী হৈ) .
টীকা :জৈসে বাস্তবমেং সোনা কীচড়কে বীচ পড়া হো তো ভী বহ কীচড়সে লিপ্ত নহীং

Page 342 of 642
PDF/HTML Page 375 of 675
single page version

জ্ঞানী কর্মমধ্যগতোঽপি কর্মণা ন লিপ্যতে, সর্বপরদ্রব্যকৃতরাগত্যাগশীলত্বে সতি তদলেপ-
স্বভাবত্বাত্
. যথা লোহং কর্দমমধ্যগতং সত্কর্দমেন লিপ্যতে, তল্লেপস্বভাবত্বাত্, তথা কিলাজ্ঞানী
কর্মমধ্যগতঃ সন্ কর্মণা লিপ্যতে, সর্বপরদ্রব্যকৃতরাগোপাদানশীলত্বে সতি তল্লেপস্বভাবত্বাত্ .
(শার্দূলবিক্রীডিত)
যাদ্রক্ তাদ্রগিহাস্তি তস্য বশতো যস্য স্বভাবো হি যঃ
কর্তুং নৈষ কথংচনাপি হি পরৈরন্যাদ্রশঃ শক্যতে .
অজ্ঞানং ন কদাচনাপি হি ভবেজ্জ্ঞানং ভবত্সন্ততং
জ্ঞানিন্ ভুংক্ষ্ব পরাপরাধজনিতো নাস্তীহ বন্ধস্তব
..১৫০..
হোতা, (অর্থাত্ উসে জংগ নহীং লগতী) ক্যোংকি উসকা স্বভাব কীচড়সে অলিপ্ত রহনা হৈ, ইসীপ্রকার
বাস্তবমেং জ্ঞানী কর্মকে মধ্য রহা হুআ হো তথাপি বহ কর্মসে লিপ্ত নহীং হোতা, ক্যোংকি সর্ব পরদ্রব্যকে
প্রতি কিযে জানেবালা রাগ উসকা ত্যাগরূপ স্বভাবপনা হোনেসে জ্ঞানী কর্মসে অলিপ্ত রহনেকে
স্বভাববালা হৈ
. জৈসে কীচড়কে বীচ পড়া হুআ লোহা কীচড়সে লিপ্ত হো জাতা হৈ, (অর্থাত্ উসমেং
জংগ লগ জাতী হৈ) ক্যোংকি উসকা স্বভাব কীচড়সে লিপ্ত হোনা হৈ, ইসীপ্রকার বাস্তবমেং অজ্ঞানী
কর্মকে মধ্য রহা হুআ কর্মসে লিপ্ত হো জাতা হৈ, ক্যোংকি সর্ব পরদ্রব্যকে প্রতি কিযে জানেবালা রাগ
উসকা গ্রহণরূপ স্বভাবপনা হোনেসে অজ্ঞানী কর্মসে লিপ্ত হোনেকে স্বভাববালা হৈ
.
ভাবার্থ :জৈসে কীচড়মেং পড়ে হুএ সোনেকো জংগ নহীং লগতী ঔর লোহেকো লগ জাতী হৈ,
উসীপ্রকার কর্মকে মধ্য রহা হুআ জ্ঞানী কর্মসে নহীং বঁধতা তথা অজ্ঞানী বঁধ জাতা হৈ . যহ জ্ঞান
-অজ্ঞানকী মহিমা হৈ ..২১৮-২১৯..
অব ইস অর্থকা ঔর আগামী কথনকা সূচক কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[ইহ ] ইস লোক মেং [যস্য যাদ্রক্ যঃ হি স্বভাবঃ তাদ্রক্ তস্য বশতঃ
অস্তি ] জিস বস্তুকা জৈসা স্বভাব হোতা হৈ উসকা বৈসা স্বভাব উস বস্তুকে অপনে বশসে হী (অপনে
আধীন হী) হোতা হৈ
. [এষঃ ] ঐসা বস্তুকা জো স্বভাব বহ, [পরৈঃ ] পরবস্তুওংকে দ্বারা [কথংচন
অপি হি ] কিসী ভী প্রকারসে [অন্যাদ্রশঃ ] অন্য জৈসা [কর্তুং ন শক্যতে ] নহীং কিযা জা সকতা .
[হি ] ইসলিযে [সন্ততং জ্ঞানং ভবত্ ] জো নিরন্তর জ্ঞানরূপ পরিণমিত হোতা হৈ বহ [কদাচন অপি
অজ্ঞানং ন ভবেত্ ]
ক ভী ভী অজ্ঞান নহীং হোতা; [জ্ঞানিন্ ] ইসলিযে হে জ্ঞানী ! [ভুংক্ষ্ব ] তূ
(ক র্মোদযজনিত) উপভোগকো ভোগ, [ইহ ] ইস জগতমেং [পর-অপরাধ-জনিতঃ বন্ধঃ তব নাস্তি ]
পরকে অপরাধসে উত্পন্ন হোনেবালা বন্ধ তুঝে নহীং হৈ (অর্থাত্ পরকে অপরাধসে তুঝে বন্ধ নহীং হোতা)
.
ভাবার্থ :বস্তুকা স্বভাব বস্তুকে অপনে আধীন হী হৈ . ইসলিযে জো আত্মা স্বযং

Page 343 of 642
PDF/HTML Page 376 of 675
single page version

ভুংজংতস্স বি বিবিহে সচ্চিত্তাচিত্তমিস্সিএ দব্বে .
সংখস্স সেদভাবো ণ বি সক্কদি কিণ্হগো কাদুং ..২২০..
তহ ণাণিস্স বি বিবিহে সচ্চিত্তাচিত্তমিস্সিএ দব্বে .
ভুংজংতস্স বি ণাণং ণ সক্কমণ্ণাণদং ণেদুং ..২২১..
জইযা স এব সংখো সেদসহাবং তযং পজহিদূণ .
গচ্ছেজ্জ কিণ্হভাবং তইযা সুক্কত্তণং পজহে ..২২২..
তহ ণাণী বি হু জইযা ণাণসহাবং তযং পজহিদূণ .
অণ্ণাণেণ পরিণদো তইযা অণ্ণাণদং গচ্ছে ..২২৩..
জ্ঞানরূপ পরিণমিত হোতা হৈ উসে পরদ্রব্য অজ্ঞানরূপ কভী ভী পরিণমিত নহীং করা সকতা . ঐসা
হোনেসে যহাঁ জ্ঞানীসে কহা হৈ কিতুঝে পরকে অপরাধসে বন্ধ নহীং হোতা, ইসলিযে তূ উপভোগকো
ভোগ . তূ ঐসী শংকা মত কর কি উপভোগকে ভোগনেসে মুঝে বন্ধ হোগা . যদি ঐসী শংকা করেগা
তো ‘পরদ্রব্যসে আত্মাকা বুরা হোতা হৈ’ ঐসী মান্যতাকা প্রসংগ আ জাযেগা . ইসপ্রকার যহাঁ পরদ্রব্যসে
অপনা বুরা হোনা মাননেকী জীবকী শংকা মিটাঈ হৈ; যহ নহীং সমঝনা চাহিযে কি ভোগ ভোগনেকী
প্রেরণা করকে স্বচ্ছংদ কর দিযা হৈ
. স্বেচ্ছাচারী হোনা তো অজ্ঞানভাব হৈ যহ আগে কহেংগে .১৫০.
অব ইসী অর্থকো দৃষ্টান্ত দ্বারা দৃঢ় করতে হৈং :
জ্যোং শংখ বিবিধ সচিত্ত, মিশ্র, অচিত্ত বস্তূ ভোগতে .
পর শংখকে শুক্লত্বকো নহিং, কৃষ্ণ কোঈ কর সকে ..২২০..
ত্যোং জ্ঞানি ভী মিশ্রিত, সচিত্ত, অচিত্ত বস্তূ ভোগতে .
পর জ্ঞান জ্ঞানীকা নহীং, অজ্ঞান কোঈ কর সকে ..২২১..
জব হী স্বযং বহ শংখ, তজকর স্বীয শ্বেতস্বভাবকো .
পাবে স্বযং কৃষ্ণত্ব তব হী, ছোড়তা শুক্লত্বকো ..২২২..
ত্যোং জ্ঞানি ভী জব হী স্বযং নিজ, ছোড় জ্ঞানস্বভাবকো .
অজ্ঞানভাবোং পরিণমে, অজ্ঞানতাকো প্রাপ্ত হো ..২২৩..

Page 344 of 642
PDF/HTML Page 377 of 675
single page version

ভুঞ্জানস্যাপি বিবিধানি সচিত্তাচিত্তমিশ্রিতানি দ্রব্যাণি .
শংখস্য শ্বেতভাবো নাপি শক্যতে কৃষ্ণকঃ কর্তুম্ ..২২০..
তথা জ্ঞানিনোঽপি বিবিধানি সচিত্তাচিত্তমিশ্রিতানি দ্রব্যাণি .
ভুঞ্জানস্যাপি জ্ঞানং ন শক্যমজ্ঞানতাং নেতুম্ ..২২১..
যদা স এব শংখঃ শ্বেতস্বভাবং তকং প্রহায .
গচ্ছেত্ কৃষ্ণভাবং তদা শুক্লত্বং প্রজহ্যাত্ ..২২২..
তথা জ্ঞান্যপি খলু যদা জ্ঞানস্বভাবং তকং প্রহায .
অজ্ঞানেন পরিণতস্তদা অজ্ঞানতাং গচ্ছেত্ ..২২৩..
যথা খলু শংখস্য পরদ্রব্যমুপভুংজানস্যাপি ন পরেণ শ্বেতভাবঃ কৃষ্ণঃ কর্তুং শক্যেত, পরস্য
পরভাবত্বনিমিত্তত্বানুপপত্তেঃ, তথা কিল জ্ঞানিনঃ পরদ্রব্যমুপভুংজানস্যাপি ন পরেণ জ্ঞানমজ্ঞানং
কর্তুং শক্যেত, পরস্য পরভাবত্বনিমিত্তত্বানুপপত্তেঃ
. ততো জ্ঞানিনঃ পরাপরাধনিমিত্তো নাস্তি বন্ধঃ .
গাথার্থ :[শংখস্য ] জৈসে শংখ [বিবিধানি ] অনেক প্রকারকে
[সচিত্তাচিত্তমিশ্রিতানি ] সচিত্ত, অচিত্ত ঔর মিশ্র [দ্রব্যাণি ] দ্রব্যোংকো [ভুঞ্জানস্য অপি ]
ভোগতা হৈ
খাতা হৈ তথাপি [শ্বেতভাবঃ ] উসকা শ্বেতভাব [কৃষ্ণকঃ কর্তুং ন অপি শক্যতে ]
(কিসীকে দ্বারা) কালা নহীং কিযা জা সকতা, [তথা ] ইসীপ্রকার [জ্ঞানিনঃ অপি ] জ্ঞানী ভী
[বিবিধানি ] অনেক প্রকারকে [সচিত্তাচিত্তমিশ্রিতানি ] সচিত্ত, অচিত্ত ঔর মিশ্র [দ্রব্যাণি ]
দ্রব্যোংকো [ভুঞ্জানস্য অপি ] ভোগে তথাপি উসকে [জ্ঞানং ] জ্ঞানকো [অজ্ঞানতাং নেতুম্ ন শক্যম্ ]
(কিসীকে দ্বারা) অজ্ঞানরূপ নহীং কিযা জা সকতা
.
[যদা ] জব [সঃ এব শংখঃ ] বহী শংখ (স্বযং) [তকং শ্বেতস্বভাবং ] উস শ্বেত স্বভাবকো
[প্রহায ] ছোড়কর [কৃষ্ণভাবং গচ্ছেত্ ] কৃ ষ্ণভাবকো প্রাপ্ত হোতা হৈ (কৃ ষ্ণরূপ পরিণমিত হোতা হৈ)
[তদা ] তব [শুক্লত্বং প্রজহ্যাত্ ] শুক্লত্বকো ছোড় দেতা হৈ (অর্থাত্ কালা হো জাতা হৈ), [তথা ]
ইসীপ্রকার [খলু ] বাস্তবমেং [জ্ঞানী অপি ] জ্ঞানী ভী (স্বযং) [যদা ] জব [তকং জ্ঞানস্বভাবং ]
উস জ্ঞানস্বভাবকো [প্রহায ] ছোড়কর [অজ্ঞানেন ] অজ্ঞানরূপ [পরিণতঃ ] পরিণমিত হোতা হৈ
[তদা ] তব [অজ্ঞানতাং ] অজ্ঞানতাকো [গচ্ছেত্ ] প্রাপ্ত হোতা হৈ
.
টীকা :জৈসে যদি শংখ পরদ্রব্যকো ভোগেখাযে তথাপি উসকা শ্বেতপন পরকে দ্বারা কালা
নহীং কিযা জা সকতা, ক্যোংকি পর অর্থাত্ পরদ্রব্য কিসী দ্রব্যকো পরভাবস্বরূপ করনেকা নিমিত্ত
(অর্থাত্ কারণ) নহীং হো সকতা, ইসীপ্রকার যদি জ্ঞানী পরদ্রব্যকো ভোগে তো ভী উসকা জ্ঞান পরকে

Page 345 of 642
PDF/HTML Page 378 of 675
single page version

যথা চ যদা স এব শংখঃ পরদ্রব্যমুপভুংজানোঽনুপভুংজানো বা শ্বেতভাবং প্রহায স্বযমেব কৃষ্ণভাবেন
পরিণমতে তদাস্য শ্বেতভাবঃ স্বযংকৃতঃ কৃষ্ণভাবঃ স্যাত্, তথা যদা স এব জ্ঞানী
পরদ্রব্যমুপভুংজানোঽনুপভুংজানো বা জ্ঞানং প্রহায স্বযমেবাজ্ঞানেন পরিণমতে তদাস্য জ্ঞানং
স্বযংকৃতমজ্ঞানং স্যাত্
. ততো জ্ঞানিনো যদি (বংধঃ) স্বাপরাধনিমিত্তো বন্ধঃ .
(শার্দূলবিক্রীডিত)
জ্ঞানিন্ কর্ম ন জাতু কর্তুমুচিতং কিংচিত্তথাপ্যুচ্যতে
ভুংক্ষে হন্ত ন জাতু মে যদি পরং দুর্ভুক্ত এবাসি ভোঃ
.
বন্ধঃ স্যাদুপভোগতো যদি ন তত্কিং কামচারোঽস্তি তে
জ্ঞানং সন্বস বন্ধমেষ্যপরথা স্বস্যাপরাধাদ্ ধ্রুবম্
..১৫১..
44
দ্বারা অজ্ঞান নহীং কিযা জা সকতা, ক্যোংকি পর অর্থাত্ পরদ্রব্য কিসী দ্রব্যকো পরভাবস্বরূপ
করনেকা নিমিত্ত নহীং হো সকতা
. ইসলিযে জ্ঞানীকো পরকে অপরাধকে নিমিত্তসে বন্ধ নহীং হোতা .
ঔর জব বহী শংখ, পরদ্রব্যকো ভোগতা হুআ অথবা ন ভোগতা হুআ, শ্বেতভাবকো ছোড়কর
স্বযমেব কৃষ্ণরূপ পরিণমিত হোতা হৈ তব উসকা শ্বেতভাব স্বযংকৃত কৃষ্ণভাব হোতা হৈ (অর্থাত্
স্বযমেব কিযে গযে কৃষ্ণভাবরূপ হোতা হৈ), ইসীপ্রকার জব বহ জ্ঞানী, পরদ্রব্যকো ভোগতা হুআ
অথবা ন ভোগতা হুআ, জ্ঞানকো ছোড়কর স্বযমেব অজ্ঞানরূপ পরিণমিত হোতা হৈ তব উসকা জ্ঞান
স্বযংকৃত অজ্ঞান হোতা হৈ
. ইসলিযে জ্ঞানীকে যদি (বন্ধ) হো তো বহ অপনে হী অপরাধকে নিমিত্তসে
(অর্থাত্ স্বযং হী অজ্ঞানরূপ পরিণমিত হো তব) বন্ধ হোতা হৈ .
ভাবার্থ :জৈসে শ্বেত শংখ পরকে ভক্ষণসে কালা নহীং হোতা, কিন্তু জব বহ স্বযং হী
কালিমারূপ পরিণমিত হোতা হৈ তব কালা হো জাতা হৈ, ইসীপ্রকার জ্ঞানী পরকে উপভোগসে অজ্ঞানী
নহীং হোতা, কিন্তু জব স্বযং হী অজ্ঞানরূপ পরিণমিত হোতা হৈ তব অজ্ঞানী হোতা হৈ ঔর তব বন্ধ
করতা হৈ
..২২০ সে ২২৩..
অব ইসকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[জ্ঞানিন্ ] হে জ্ঞানী, [জাতু কিচিংত্ কর্ম কর্তুম্ উচিতং ন ] তুঝেে ক ভী কোঈ
ভী কর্ম ক রনা উচিত নহীং হৈ [তথাপি ] তথাপি [যদি উচ্যতে ] যদি তূ যহ কহে কি ‘‘[পরং
মে জাতু ন, ভুংক্ষে ]
পরদ্রব্য মেরা ক ভী ভী নহীং হৈ ঔর মৈং উসে ভোগতা হূঁং’’, [ভোঃ দুর্ভুক্তঃ এব অসি ]
তো তুঝসে ক হা জাতা হৈ কি হে ভাঈ, তূ খরাব প্রকারসে ভোগনেবালা হৈ; [হন্ত ] জো তেরা নহীং হৈ
উসে তূ ভোগতা হৈ যহ মহা খেদকী বাত হৈ ! [যদি উপভোগতঃ বন্ধঃ ন স্যাত্ ] যদি তূ ক হে কি
‘সিদ্ধান্তমেং যহ কহা হৈ কি পরদ্রব্যকে উপভোগসে বন্ধ নহীং হোতা, ইসলিযে ভোগতা হূঁ ’, [তত্ কিং

Page 346 of 642
PDF/HTML Page 379 of 675
single page version

(শার্দূলবিক্রীডিত)
কর্তারং স্বফলেন যত্কিল বলাত্কর্মৈব নো যোজযেত্
কুর্বাণঃ ফললিপ্সুরেব হি ফলং প্রাপ্নোতি যত্কর্মণঃ
.
জ্ঞানং সংস্তদপাস্তরাগরচনো নো বধ্যতে কর্মণা
কুর্বাণোঽপি হি কর্ম তত্ফলপরিত্যাগৈকশীলো মুনিঃ
..১৫২..
তে কামচারঃ অস্তি ] তো ক্যা তুঝে ভোগনেকী ইচ্ছা হৈ ? [জ্ঞানং সন্ বস ] তূ জ্ঞানরূপ হোকর
(
শুদ্ধ স্বরূপমেং) নিবাস ক র, [অপরথা ] অন্যথা (অর্থাত্ যদি ভোগনেকী ইচ্ছা ক রেগা
অজ্ঞানরূপ পরিণমিত হোগা তো) [ধ্রুবম্ স্বস্য অপরাধাত্ বন্ধম্ এষি ] তূ নিশ্চযতঃ অপনে অপরাধসে
বন্ধকো প্রাপ্ত হোগা
.
ভাবার্থ :জ্ঞানীকো কর্ম তো করনা হী উচিত নহীং হৈ . যদি পরদ্রব্য জানকর ভী উসে ভোগে
তো যহ যোগ্য নহীং হৈ . পরদ্রব্যকে ভোক্তাকো তো জগতমেং চোর কহা জাতা হৈ, অন্যাযী কহা জাতা
হৈ . ঔর জো উপভোগসে বন্ধ নহীং কহা সো তো, জ্ঞানী ইচ্ছাকে বিনা হী পরকী জবরদস্তীসে উদযমেং
আযে হুএকো ভোগতা হৈ বহাঁ উসে বন্ধ নহীং কহা . যদি বহ স্বযং ইচ্ছাসে ভোগে তব তো স্বযং
অপরাধী হুআ ঔর তব উসে বন্ধ ক্যোং ন হো ? .১৫১.
অব আগেকী গাথাকা সূচক কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[যত্ কিল কর্ম এব কর্তারং স্বফলেন বলাত্ নো যোজযেত্ ] ক র্ম হী উসকে
ক র্তাকো অপনে ফলকে সাথ বলাত্ নহীং জোড়তা (কি তূ মেরে ফলকো ভোগ), [ফললিপ্সুঃ এব
হি কুর্বাণঃ কর্মণঃ যত্ ফলং প্রাপ্নোতি ]
ফলকী ইচ্ছাবালা হী ক র্মকো ক রতা হুআ ক র্মকে
ফলকো পাতা হৈ; [জ্ঞানং সন্ ] ইসলিএ জ্ঞানরূপ রহতা হুআ ঔর [তদ্-অপাস্ত-রাগরচনঃ ] জিসনে
ক র্মকে প্রতি রাগকী রচনা দূর কী হৈ ঐসা [মুনিঃ ] মুনি, [তত্-ফল-পরিত্যাগ-এক-শীলঃ ]
ক র্মফলকে পরিত্যাগরূপ হী এক স্বভাববালা হোনেসে, [কর্ম কুর্বাণঃ অপি হি ] ক র্ম ক রতা হুআ
ভী [কর্মণা নো বধ্যতে ] ক র্মসে নহীং বন্ধতা
.
ভাবার্থ :কর্ম তো কর্তাকো বলাত্ অপনে ফলকে সাথ নহীং জোড়তা, কিন্তু জো কর্মকো
করতা হুআ উসকে ফলকী ইচ্ছা করতা হৈ বহী উসকা ফল পাতা হৈ . ইসলিযে জো জ্ঞানরূপ বর্ততা
হৈ ঔর বিনা হী রাগকে কর্ম করতা হৈ বহ মুনি কর্মসে নহীং বঁধতা, ক্যোংকি উসে কর্মফলকী ইচ্ছা
নহীং হৈ
.১৫২.
কর্মকা ফল অর্থাত্ (১) রংজিত পরিণাম, অথবা (২) সুখ (রংজিত পরিণাম) কো উত্পন্ন করনেবালা
আগামী ভোগ .

Page 347 of 642
PDF/HTML Page 380 of 675
single page version

পুরিসো জহ কো বি ইহং বিত্তিণিমিত্তং তু সেবদে রাযং .
তো সো বি দেদি রাযা বিবিহে ভোগে সুহুপ্পাএ ..২২৪..
এমেব জীবপুরিসো কম্মরযং সেবদে সুহণিমিত্তং .
তো সো বি দেদি কম্মো বিবিহে ভোগে সুহুপ্পাএ ..২২৫..
জহ পুণ সো চ্চিয পুরিসো বিত্তিণিমিত্তং ণ সেবদে রাযং .
তো সো ণ দেদি রাযা বিবিহে ভোগে সুহুপ্পাএ ..২২৬..
এমেব সম্মদিট্ঠী বিসযত্থং সেবদে ণ কম্মরযং .
তো সো ণ দেদি কম্মো বিবিহে ভোগে সুহুপ্পাএ ..২২৭..
পুরুষো যথা কোঽপীহ বৃত্তিনিমিত্তং তু সেবতে রাজানম্ .
তত্সোঽপি দদাতি রাজা বিবিধান্ ভোগান্ সুখোত্পাদকান্ ..২২৪..
এবমেব জীবপুরুষঃ কর্মরজঃ সেবতে সুখনিমিত্তম্ .
তত্তদপি দদাতি কর্ম বিবিধান্ ভোগান্ সুখোত্পাদকান্ ..২২৫..
অব ইস অর্থকো দৃষ্টান্তসে দৃঢ় করতে হৈং :
জ্যোং জগতমেং কো পুরুষ, বৃত্তিনিমিত্ত সেবে ভূপকো .
তো ভূপ ভী সুখজনক বিধবিধ ভোগ দেবে পুরুষকো ..২২৪..
ত্যোং জীবপুরুষ ভী কর্মরজকা সুখঅরথ সেবন করে .
তো কর্ম ভী সুখজনক বিধবিধ ভোগ দেবে জীবকো ..২২৫..
অরু সো হি নর জব বৃত্তিহেতূ ভূপকো সেবে নহীং .
তো ভূপ ভী সুখজনক বিধবিধ ভোগকো দেবে নহীং ..২২৬..
সদৃষ্টিকো ত্যোং বিষয হেতূ কর্মরজসেবন নহীং .
তো কর্ম ভী সুখজনক বিধবিধ ভোগকো দেতা নহীং ..২২৭..
গাথার্থ :[যথা ] জৈসে [ইহ ] ইস জগতমেং [কঃ অপি পুরুষঃ ] কোঈ ভী পুরুষ
[বৃত্তিনিমিত্তং তু ] আজীবিকাকে লিএ [রাজানম্ ] রাজাকী [সেবতে ] সেবা করতা হৈ [তদ্ ] তো [সঃ