Samaysar-Hindi (Bengali transliteration). Gatha: 306-320 ; Kalash: 188-198 ; Sarvavishuddhagnan adhikar.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 25 of 34

 

Page 448 of 642
PDF/HTML Page 481 of 675
single page version

পডিকমণং পডিসরণং পরিহারো ধারণা ণিযত্তী য .
ণিংদা গরহা সোহী অট্ঠবিহো হোদি বিসকুংভো ..৩০৬..
অপ্পডিকমণমপ্পডিসরণং অপ্পরিহারো অধারণা চেব .
অণিযত্তী য অণিংদাগরহাসোহী অমযকুংভো ..৩০৭..
প্রতিক্রমণং প্রতিসরণং পরিহারো ধারণা নিবৃত্তিশ্চ .
নিন্দা গর্হা শুদ্ধিঃ অষ্টবিধো ভবতি বিষকুম্ভঃ ..৩০৬..
অপ্রতিক্রমণমপ্রতিসরণমপরিহারোঽধারণা চৈব .
অনিবৃত্তিশ্চানিন্দাঽগর্হাঽশুদ্ধিরমৃতকুম্ভঃ ..৩০৭..
যস্তাবদজ্ঞানিজনসাধারণোঽপ্রতিক্রমণাদিঃ স শুদ্ধাত্মসিদ্ধযভাবস্বভাবত্বেন
স্বযমেবাপরাধত্বাদ্বিষকুম্ভ এব; কিং তস্য বিচারেণ ? যস্তু দ্রব্যরূপঃ প্রতিক্রমণাদিঃ
প্রতিক্রমণ অরু প্রতিসরণ, ত্যোং পরিহরণ, নিবৃত্তি, ধারণা .
অরু শুদ্ধি, নিংদা, গর্হণা — যহ অষ্টবিধ বিষকুম্ভ হৈ ..৩০৬..
অনপ্রতিক্রমণ, অনপ্রতিসরণ, অনপরিহরণ, অনধারণা .
অনিবৃত্তি, অনগর্হা, অনিংদ, অশুদ্ধি — অমৃতকুম্ভ হৈ ..৩০৭..
গাথার্থ : — [প্রতিক্রমণম্ ] প্রতিক্র মণ, [প্রতিসরণম্ ] প্রতিসরণ, [পরিহারঃ ] পরিহার,
[ধারণা ] ধারণা, [নিবৃত্তিঃ ] নিবৃত্তি, [নিন্দা ] নিন্দা, [গর্হা ] গর্হা [চ শুদ্ধিঃ ] ঔর শুদ্ধি —
[অষ্টবিধঃ ] যহ আঠ প্রকারকা [বিষকুম্ভঃ ] বিষকুং ভ [ভবতি ] হৈ (ক্যোংকি ইসমেং কর্তৃত্বকী
বুদ্ধি সম্ভবিত হৈ) .
[অপ্রতিক্রমণম্ ] অপ্রতিক্র মণ, [অপ্রতিসরণম্ ] অপ্রতিসরণ, [অপরিহারঃ ] অপরিহার,
[অধারণা ] অধারণা, [অনিবৃত্তিঃ চ ] অনিবৃত্তি, [অনিন্দা ] অনিন্দা, [অগর্হা ] অগর্হা [চ
এব ] ঔর [অশুদ্ধিঃ ] অশুদ্ধি — [অমৃতকুম্ভঃ ] যহ অমৃতকুং ভ হৈ (ক্যোংকি ইসসে কর্তৃত্বকা
নিষেধ হৈ — কুছ করনা হী নহীং হৈ, ইসলিযে বন্ধ নহীং হোতা) .
টীকা : — প্রথম তো জো অজ্ঞানীজনসাধারণ ( – অজ্ঞানী লোগোংকো সাধারণ ঐসে)
অপ্রতিক্রমণাদি হৈং বে তো শুদ্ধ আত্মাকী সিদ্ধিকে অভাবরূপ স্বভাববালে হৈং, ইসলিযে স্বযমেব
অপরাধরূপ হোনেসে বিষকুম্ভ হী হৈ; উনকা বিচার করনেকা ক্যা প্রযোজন হৈ ? (ক্যোংকি বে তো প্রথম

Page 449 of 642
PDF/HTML Page 482 of 675
single page version

স সর্বাপরাধবিষদোষাপকর্ষণসমর্থত্বেনামৃতকুম্ভোঽপি প্রতিক্রমণাপ্রতিক্রমণাদিবিলক্ষণা-
প্রতিক্রমণাদিরূপাং তার্তীযীকীং ভূমিমপশ্যতঃ স্বকার্যকরণাসমর্থত্বেন বিপক্ষকার্যকারিত্বাদ্বিষকুম্ভ
এব স্যাত্ . অপ্রতিক্রমণাদিরূপা তৃতীযা ভূমিস্তু স্বযং শুদ্ধাত্মসিদ্ধিরূপত্বেন সর্বাপরাধবিষদোষাণাং
সর্বংক ষত্বাত্ সাক্ষাত্স্বযমমৃতকুম্ভো ভবতীতি ব্যবহারেণ দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদেরপি অমৃতকুম্ভত্বং
সাধযতি . তযৈব চ নিরপরাধো ভবতি চেতযিতা . তদভাবে দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিরপ্যপরাধ এব .
অতস্তৃতীযভূমিকযৈব নিরপরাধত্বমিত্যবতিষ্ঠতে . তত্প্রাপ্ত্যর্থ এবাযং দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিঃ . ততো মেতি
মংস্থা যত্প্রতিক্রমণাদীন্ শ্রুতিস্ত্যাজযতি, কিন্তু দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিনা ন মুংচতি, অন্যদপি
প্রতিক্রমণাপ্রতিক্রমণাদ্যগোচরাপ্রতিক্রমণাদিরূপং শুদ্ধাত্মসিদ্ধিলক্ষণমতিদুষ্করং কিমপি কারযতি .
বক্ষ্যতে চাত্রৈব — ‘‘কম্মং জং পুব্বকযং সুহাসুহমণেযবিত্থরবিসেসং . তত্তো ণিযত্তদে অপ্পযং তু জো
সো পডিক্কমণং ..’’ ইত্যাদি .
57
হী ত্যাগনে যোগ্য হৈ .) ঔর জো দ্রব্যরূপ প্রতিক্রমণাদি হৈং বে, সর্ব অপরাধরূপ বিষকে দোষোংকো
(ক্রমশঃ) কম করনেমেং সমর্থ হোনেসে অমৃতকুম্ভ হৈং (ঐসা ব্যবহার আচারসূত্রমেং কহা হৈ) তথাপি
প্রতিক্রমণ – অপ্রতিক্রমণাদিসে বিলক্ষণ ঐসী অপ্রতিক্রমণাদিরূপ তীসরী ভূমিকাকো ন দেখনেবালে
পুরুষকো বে দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদি (অপরাধ কাটনেরূপ) অপনা কার্য করনেকো অসমর্থ হোনেসে বিপক্ষ
(অর্থাত্ বন্ধকা) কার্য করতে হোনেসে বিষকুম্ভ হী হৈং . জো অপ্রতিক্রমণাদিরূপ তীসরী ভূমি হৈ বহ,
স্বযং শুদ্ধাত্মাকী সিদ্ধিরূপ হোনেকে কারণ সমস্ত অপরাধরূপ বিষকে দোষোংকো সর্বথা নষ্ট
করনেবালী হোনেসে, সাক্ষাত্ স্বযং অমৃতকুম্ভ হৈ ঔর ইসপ্রকার (বহ তীসরী ভূমি) ব্যবহারসে
দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিকো ভী অমৃতকুম্ভত্ব সাধতী হৈ . উস তীসরী ভূমিসে হী আত্মা নিরপরাধ হোতা
হৈ . উস (তীসরী ভূমি) কে অভাবমেং দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদি ভী অপরাধ হী হৈ . ইসলিযে, তীসরী ভূমিসে
হী নিরপরাধত্ব হৈ ঐসা সিদ্ধ হোতা হৈ . উসকী প্রাপ্তিকে লিযে হী যহ দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদি হৈং . ঐসা
হোনেসে যহ নহীং মাননা চাহিএ কি (নিশ্চযনযকা) শাস্ত্র দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিকো ছুড়াতা হৈ . তব
ফি র ক্যা করতা হৈ ? দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিসে ছুড়া নহীং দেতা ( – অটকা নহীং দেতা, সংতোষ নহীং মনবা
দেতা); ইসকে অতিরিক্ত অন্য ভী, প্রতিক্রমণ-অপ্রতিক্রমণাদিসে অগোচর অপ্রতিক্রমণাদিরূপ, শুদ্ধ
আত্মাকী সিদ্ধি জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা, অতি দুষ্কর কুছ করবাতা হৈ . ইস গ্রন্থমেং হী আগে কহেংগে
কি — ১কম্মং জং পুব্বকযং সুহাসুহমণেযবিত্থরবিসেসং . তত্তো ণিযত্তদে অপ্পযং তু জো সো পডিক্কমণং ..
(অর্থ : — অনেক প্রকারকে বিস্তারবালে পূর্বকৃত শুভাশুভ কর্মোংসে জো অপনে আত্মাকো নিবৃত্ত করাতা
হৈ, বহ আত্মা প্রতিক্রমণ হৈ .) ইত্যাদি .
১. গাথা০ ৩৮৩ – ৩৮৫; বহাঁ নিশ্চযপ্রতিক্রমণ আদিকা স্বরূপ কহা হৈ .

Page 450 of 642
PDF/HTML Page 483 of 675
single page version

অতো হতাঃ প্রমাদিনো গতাঃ সুখাসীনতাং
প্রলীনং চাপলমুন্মূলিতমালম্বনম্ .
আত্মন্যেবালানিতং চ চিত্ত-
মাসম্পূর্ণবিজ্ঞানঘনোপলব্ধেঃ ..১৮৮..
ভাবার্থ : — ব্যবহারনযাবলংবীনে কহা থা কি — ‘‘লগে হুযে দোষোংকা প্রতিক্রমণাদি
করনেসে হী আত্মা শুদ্ধ হোতা হৈ, তব ফি র পহলেসে হী শুদ্ধাত্মাকে আলম্বনকা খেদ করনেকা
ক্যা প্রযোজন হৈ ? শুদ্ধ হোনেকে বাদ উসকা আলম্বন হোগা; পহলেসে হী আলম্বনকা খেদ
নিষ্ফল হৈ .’’ উসে আচার্য সমঝাতে হৈং কি — জো দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদি হৈং বে দোষোংকে মিটানেবালে
হৈং, তথাপি শুদ্ধ আত্মাকা স্বরূপ জো কি প্রতিক্রমণাদিসে রহিত হৈ উসকে অবলম্বনকে বিনা
তো দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিক দোষস্বরূপ হী হৈং, বে দোষোংকে মিটানেমেং সমর্থ নহীং হৈং; ক্যোংকি নিশ্চযকী
অপেক্ষাসে যুক্ত হী ব্যবহারনয মোক্ষমার্গমেং হৈ, কেবল ব্যবহারকা হী পক্ষ মোক্ষমার্গমেং নহীং হৈ,
বন্ধকা হী মার্গ হৈ . ইসলিযে যহ কহা হৈ কি — অজ্ঞানীকে জো অপ্রতিক্রমণাদিক হৈং সো তো
বিষকুম্ভ হৈ হী, উসকা তো কহনা হী ক্যা হৈ ? কিন্তু ব্যবহারচারিত্রমেং তো প্রতিক্রমণাদিক
কহে হৈং বে ভী নিশ্চযনযসে বিষকুম্ভ হী হৈং, ক্যোংকি আত্মা তো প্রতিক্রমণাদিসে রহিত, শুদ্ধ,
অপ্রতিক্রমণাদিস্বরূপ হী হৈ ..৩০৬-৩০৭..
অব ইস কথনকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [অতঃ ] ইস ক থনসে, [সুখ-আসীনতাং গতাঃ ] সুখাসীন (সুখসে
বৈঠে হুএ) [প্রমাদিনঃ ] প্রমাদী জীবোংকো [হতাঃ ] হত ক হা হৈ (অর্থাত্ উন্হেং মোক্ষকা সর্বথা
অনধিকারী ক হা হৈ), [চাপলম্ প্রলীনম্ ] চাপল্যকা ( – অবিচারিত কার্যকা) প্রলয কিযা
হৈ (অর্থাত্ আত্মভানসে রহিত ক্রিযাওংকো মোক্ষকে কারণমেং নহীং মানা), [আলম্বনম্
উন্মূলিতম্ ] আলংবনকো উখাড় ফেং কা হৈ (অর্থাত্ সম্যগ্দৃষ্টিকে দ্রব্যপ্রতিক্র মণ ইত্যাদিকো ভী
নিশ্চযসে বন্ধকা কারণ মানকর হেয ক হা হৈ), [আসম্পূর্ণ-বিজ্ঞান-ঘন-উপলব্ধেঃ ] জব তক
সম্পূর্ণ বিজ্ঞানঘন আত্মাকী প্রাপ্তি ন হো তব তক [আত্মনি এব চিত্তম্ আলানিতং চ ]
(শুদ্ধ) আত্মারূপ স্তম্ভসে হী চিত্তকো বাঁধ রখা হৈ ( – অর্থাত্ ব্যবহারকে আলম্বনসে অনেক
প্রবৃত্তিযোংমেং চিত্ত ভ্রমণ করতা থা, উসে শুদ্ধ চৈতন্যমাত্র আত্মামেং হী লগানেকো ক হা হৈ,
ক্যোংকি বহী মোক্ষকা কারণ হৈ) .১৮৮.

Page 451 of 642
PDF/HTML Page 484 of 675
single page version

(বসন্ততিলকা)
যত্র প্রতিক্রমণমেব বিষং প্রণীতং
তত্রাপ্রতিক্রমণমেব সুধা কুতঃ স্যাত্ .
তত্কিং প্রমাদ্যতি জনঃ প্রপতন্নধোঽধঃ
কিং নোর্ধ্বমূর্ধ্বমধিরোহতি নিষ্প্রমাদঃ ..১৮৯..
যহাঁ নিশ্চযনযসে প্রতিক্রমণাদিকো বিষকুম্ভ কহা ঔর অপ্রতিক্রমণাদিকো অমৃতকুম্ভ
কহা, ইসলিযে যদি কোঈ বিপরীত সমঝকর প্রতিক্রমণাদিকো ছোড়কর প্রমাদী হো জাযে তো উসে
সমঝানেকে লিএ কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [যত্র প্রতিক্রমণম্ এব বিষং প্রণীতং ] (হে ভাঈ !) জহাঁ প্রতিক্র মণকো
হী বিষ ক হা হৈ, [তত্র অপ্রতিক্রমণম্ এব সুধা কুতঃ স্যাত্ ] বহাঁ অপ্রতিক্র মণ অমৃত
ক হাঁসে হো সকতা হৈ ? (অর্থাত্ নহীং হো সক তা .) [তত্ ] তব ফি র [জনঃ অধঃ অধঃ
প্রপতন্ কিং প্রমাদ্যতি ] মনুষ্য নীচে হী নীচে গিরতে হুএ প্রমাদী ক্যোং হোতে হৈং ? [নিষ্প্রমাদঃ ]
নিষ্প্রমাদী হোতে হুএ [ঊ র্ধ্বম্ ঊ র্ধ্বম্ কিং ন অধিরোহতি ] ঊ পর হী ঊ পর ক্যোং নহীং চঢ়তে ?
ভাবার্থ : — অজ্ঞানাবস্থামেং জো অপ্রতিক্রমণাদি হোতে হৈং উনকী তো বাত হী ক্যা ?
কিন্তু যহাঁ তো, শুভপ্রবৃত্তিরূপ দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিকা পক্ষ ছুড়ানেকে লিএ উন্হেং
(দ্রব্যপ্রতিক্রমণাদিকো) তো নিশ্চযনযকী প্রধানতাসে বিষকুম্ভ কহা হৈ, ক্যোংকি বে কর্মবন্ধকে
হী কারণ হৈং, ঔর প্রতিক্রমণ-অপ্রতিক্রমণাদিসে রহিত ঐসী তীসরী ভূমি, জো কি শুদ্ধ
আত্মস্বরূপ হৈ তথা প্রতিক্রমণাদিসে রহিত হোনেসে অপ্রতিক্রমণাদিরূপ হৈ, উসে অমৃতকুম্ভ কহা
হৈ অর্থাত্ বহাঁকে অপ্রতিক্রমণাদিকো অমৃতকুম্ভ কহা হৈ . তৃতীয ভূমি পর চঢ়ানেকে লিযে
আচার্যদেবনে যহ উপদেশ দিযা হৈ . প্রতিক্রমণাদিকো বিষকুম্ভ কহনেকী বাত সুনকর জো লোগ
উল্টে প্রমাদী হোতে হৈং উনকে সম্বন্ধমেং আচার্য কহতে হৈং কি — ‘যহ লোগ নীচে হী নীচে ক্যোং
গিরতে হৈং ? তৃতীয ভূমিমেং ঊ পর হী ঊ পর ক্যোং নহীং চঢ়তে ?’ জহাঁ প্রতিক্রমণকো বিষকুম্ভ কহা
হৈ বহাঁ নিষেধরূপ অপ্রতিক্রমণ হী অমৃতকুম্ভ হো সকতা হৈ, অজ্ঞানীকা নহীং . ইসলিযে জো
অপ্রতিক্রমণাদি অমৃতকুম্ভ কহে হৈং বে অজ্ঞানীকে অপ্রতিক্রমণাদি নহীং জাননে চাহিএ, কিন্তু
তীসরী ভূমিকে শুদ্ধ আত্মাময জাননে চাহিএ .১৮৯.
অব ইস অর্থকো দৃঢ় করতা হুআ কাব্য কহতে হৈং : —

Page 452 of 642
PDF/HTML Page 485 of 675
single page version

(পৃথ্বী)
প্রমাদকলিতঃ কথং ভবতি শুদ্ধভাবোঽলসঃ
কষাযভরগৌরবাদলসতা প্রমাদো যতঃ .
অতঃ স্বরসনির্ভরে নিযমিতঃ স্বভাবে ভবন্
মুনিঃ পরমশুদ্ধতাং ব্রজতি মুচ্যতে বাঽচিরাত্ ..১৯০..
(শার্দূলবিক্রীডিত)
ত্যক্ত্বাঽশুদ্ধিবিধাযি তত্কিল পরদ্রব্যং সমগ্রং স্বযং
স্বদ্রব্যে রতিমেতি যঃ স নিযতং সর্বাপরাধচ্যুতঃ .
বন্ধধ্বংসমুপেত্য নিত্যমুদিতঃ স্বজ্যোতিরচ্ছোচ্ছল-
চ্চৈতন্যামৃতপূরপূর্ণমহিমা শুদ্ধো ভবন্মুচ্যতে ..১৯১..
শ্লোকার্থ : — [কষায-ভর-গৌরবাত্ অলসতা প্রমাদঃ ] ক ষাযকে ভারসে ভারী হোনেসে
আলস্যকা হোনা সো প্রমাদ হৈ, [যতঃ প্রমাদকলিতঃ অলসঃ শুদ্ধভাবঃ কথং ভবতি ] ইসলিযে যহ
প্রমাদযুক্ত আলস্যভাব শুদ্ধভাব কৈসে হো সকতা হৈ ? [অতঃ স্বরসনির্ভরে স্বভাবে নিযমিতঃ ভবন্
মুনিঃ ] ইসলিযে নিজ রসসে পরিপূর্ণ স্বভাবমেং নিশ্চল হোনেবালা মুনি [পরমশুদ্ধতাং ব্রজতি ] পরম
শুদ্ধতাকো প্রাপ্ত হোতা হৈ [বা ] অথবা [অচিরাত্ মুচ্যতে ] শীঘ্র — অল্প কালমেং হী – (ক র্মবন্ধসে)
ছূট জাতা হৈ .
ভাবার্থ : — প্রমাদ তো কষাযকে গৌরবসে হোতা হৈ, ইসলিযে প্রমাদীকে শুদ্ধ ভাব নহীং হোতা .
জো মুনি উদ্যমপূর্বক স্বভাবমেং প্রবৃত্ত হোতা হৈ, বহ শুদ্ধ হোকর মোক্ষকো প্রাপ্ত করতা হৈ .১৯০.
অব, মুক্ত হোনেকা অনুক্রম-দর্শক কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [যঃ কিল অশুদ্ধিবিধাযি পরদ্রব্যং তত্ সমগ্রং ত্যক্ত্বা ] জো পুরুষ
বাস্তবমেং অশুদ্ধতা ক রনেবালে সমস্ত পরদ্রব্যকো ছোড়কর [স্বযং স্বদ্রব্যে রতিম্ এতি ] স্বযং
স্বদ্রব্যমেং লীন হোতা হৈ, [সঃ ] বহ পুরুষ [নিযতম্ ] নিযমসে [সর্ব-অপরাধ-চ্যুতঃ ] সর্ব
অপরাধোংসে রহিত হোতা হুআ, [বন্ধ-ধ্বংসম্ উপেত্য নিত্যম্ উদিতঃ ] বন্ধকে নাশকো প্রাপ্ত হোকর
নিত্য-উদিত (সদা প্রকাশমান) হোতা হুআ, [স্ব-জ্যোতিঃ-অচ্ছ-উচ্ছলত্-চৈতন্য-অমৃত-পূর-
পূর্ণ-মহিমা ] অপনী জ্যোতিসে (আত্মস্বরূপকে প্রকাশসে) নির্মলতযা উছলতা হুআ জো
চৈতন্যরূপ অমৃতকা প্রবাহ উসকে দ্বারা জিসকী পূর্ণ মহিমা হৈ ঐসা [শুদ্ধঃ ভবন্ ] শুদ্ধ হোতা

Page 453 of 642
PDF/HTML Page 486 of 675
single page version

(মন্দাক্রান্তা)
বন্ধচ্ছেদাত্কলযদতুলং মোক্ষমক্ষয্যমেত-
ন্নিত্যোদ্যোতস্ফু টিতসহজাবস্থমেকান্তশুদ্ধম্ .
একাকারস্বরসভরতোঽত্যন্তগম্ভীরধীরং
পূর্ণং জ্ঞানং জ্বলিতমচলে স্বস্য লীনং মহিম্নি ..১৯২..
ইতি মোক্ষো নিষ্ক্রান্তঃ .
হুআ, [মুচ্যতে ] ক র্মোংসে মুক্ত হোতা হৈ .
ভাবার্থ : — জো পুরুষ, পহলে সমস্ত পরদ্রব্যকা ত্যাগ করকে নিজ দ্রব্যমেং
(আত্মস্বরূপমেং) লীন হোতা হৈ, বহ পুরুষ সমস্ত রাগাদিক অপরাধোংসে রহিত হোকর আগামী
বন্ধকা নাশ করতা হৈ ঔর নিত্য উদযস্বরূপ কেবলজ্ঞানকো প্রাপ্ত করকে, শুদ্ধ হোকর সমস্ত
কর্মোংকা নাশ করকে, মোক্ষকো প্রাপ্ত করতা হৈ . যহ, মোক্ষ হোনেকা অনুক্রম হৈ .১৯১.
অব মোক্ষ অধিকারকো পূর্ণ করতে হুএ, উসকে অন্তিম মংগলরূপ পূর্ণ জ্ঞানকী মহিমাকা
(সর্বথা শুদ্ধ হুএ আত্মদ্রব্যকী মহিমাকা) কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [বন্ধচ্ছেদাত্ অতুলম্ অক্ষয্যম্ মোক্ষম্ কলযত্ ] ক র্মবন্ধকে ছেদনেসে
অতুল অক্ষয (অবিনাশী) মোক্ষকা অনুভব করতা হুআ, [নিত্য-উদ্যোত-স্ফু টিত-সহজ-
অবস্থম্ ] নিত্য উদ্যোতবালী (জিসকা প্রকাশ নিত্য হৈ ঐসী) সহজ অবস্থা জিসকী খিল
উঠী হৈ ঐসা, [একান্ত-শুদ্ধম্ ] একান্ত শুদ্ধ ( – ক র্মমলকে ন রহনেসে অত্যন্ত শুদ্ধ), ঔর
[একাকার-স্ব-রস-ভরতঃ অত্যন্ত-গম্ভীর-ধীরম্ ] একাকার (এক জ্ঞানমাত্র আকারমেং
পরিণমিত) নিজরসকী অতিশযতাসে জো অত্যন্ত গম্ভীর ঔর ধীর হৈ ঐসা, [এতত্ পূর্ণং জ্ঞানম্ ]
যহ পূর্ণ জ্ঞান [জ্বলিতম্ ] প্রকাশিত হো উঠা হৈ (সর্বথা শুদ্ধ আত্মদ্রব্য জাজ্বল্যমান প্রগট
হুআ হৈ); ঔর [স্বস্য অচলে মহিম্নি লীনম্ ] অপনী অচল মহিমামেং লীন হুআ হৈ .
ভাবার্থ : — কর্মকা নাশ করকে মোক্ষকা অনুভব করতা হুআ, অপনী স্বাভাবিক
অবস্থারূপ, অত্যন্ত শুদ্ধ, সমস্ত জ্ঞেযাকারোংকো গৌণ করতা হুআ, অত্যন্ত গম্ভীর (জিসকা পার
নহীং হৈ ঐসা) ঔর ধীর (আকুলতা রহিত) — ঐসা পূর্ণ জ্ঞান প্রগট দেদীপ্যমান হোতা হুআ,
অপনী মহিমামেং লীন হো গযা .১৯২.
টীকা : — ইসপ্রকার মোক্ষ (রংগভূমিমেংসে) বাহর নিকল গযা .

Page 454 of 642
PDF/HTML Page 487 of 675
single page version

ইতি শ্রীমদমৃতচন্দ্রসূরিবিরচিতাযাং সমযসারব্যাখ্যাযামাত্মখ্যাতৌ মোক্ষপ্ররূপকঃ অষ্টমোঽঙ্কঃ ..
ভাবার্থ : — রংগভূমিমেং মোক্ষতত্ত্বকা স্বাঁগ আযা থা . জহাঁ জ্ঞান প্রগট হুআ বহাঁ উস
মোক্ষকা স্বাঁগ রংগভূমিসে বাহর নিকল গযা .
(সবৈযা)
জ্যোং নর কোয পরযো দৃঢ়বন্ধন বন্ধস্বরূপ লখৈ দুখকারী,
চিন্ত করৈ নিতি কৈম কটে যহ তৌঊ ছিদৈ নহি নৈক টিকারী .
ছেদনকূঁ গহি আযুধ ধায চলায নিশংক করৈ দুয ধারী,
যোং বুধ বুদ্ধি ধসায দুধা করি কর্ম রু আতম আপ গহারী ..
ইসপ্রকার শ্রী সমযসারকী (শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত শ্রী সমযসার
পরমাগমকী) শ্রীমদ্ অমৃতচন্দ্রাচার্যদেববিরচিত আত্মখ্যাতি নামক টীকামেং মোক্ষকা প্ররূপক
আঠবাঁ অংক সমাপ্ত হুআ .

Page 455 of 642
PDF/HTML Page 488 of 675
single page version

অথ প্রবিশতি সর্ববিশুদ্ধজ্ঞানম্ .
(মন্দাক্রান্তা)
নীত্বা সম্যক্ প্রলযমখিলান্ কর্তৃভোক্ত্রাদিভাবান্
দূরীভূতঃ প্রতিপদমযং বন্ধমোক্ষপ্রক্লৃপ্তেঃ .
শুদ্ধঃ শুদ্ধঃ স্বরসবিসরাপূর্ণপুণ্যাচলার্চি-
ষ্টংকোত্কীর্ণপ্রকটমহিমা স্ফূ র্জতি জ্ঞানপুংজঃ ..১৯৩..
- ৯ -
সর্ববিশুদ্ধজ্ঞান অধিকার
(দোহা)
সর্ববিশুদ্ধ সুজ্ঞানময, সদা আতমারাম .
পরকূং করৈ ন ভোগবৈ, জানৈ জপি তসু নাম ..
প্রথম টীকাকার আচার্যদেব কহতে হৈং কি — ‘অব সর্ববিশুদ্ধজ্ঞান প্রবেশ করতা হৈ’ .
মোক্ষতত্ত্বকে স্বাঁগকে নিকল জানেকে বাদ সর্ববিশুদ্ধজ্ঞান প্রবেশ করতা হৈ . রংগভূমিমেং জীব-
অজীব, কর্তা-কর্ম, পুণ্য-পাপ, আস্রব, সংবর, নির্জরা, বন্ধ ঔর মোক্ষ — যে আঠ স্বাঁগ আযে,
উনকা নৃত্য হুআ ঔর বে অপনা-অপনা স্বরূপ বতাকর নিকল গযে . অব সর্ব স্বাঁগোংকে দূর হোনে
পর একাকার সর্ববিশুদ্ধজ্ঞান প্রবেশ করতা হৈ .
উসমেং প্রথম হী, মংগলরূপসে জ্ঞানপুঞ্জ আত্মাকী মহিমাকা কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [অখিলান্ কর্তৃ-ভোক্তৃ-আদি-ভাবান্ সম্যক্ প্রলযম্ নীত্বা ] সমস্ত ক র্তা-
ভোক্তা আদি ভাবোংকো সম্যক্ প্রকারসে (ভলীভাঁতি) নাশকো প্রাপ্ত ক রাকে [প্রতিপদম্ ] পদ-পদ পর
(অর্থাত্ ক র্মোংকে ক্ষযোপশমকে নিমিত্তসে হোনেবালী প্রত্যেক পর্যাযমেং) [বন্ধ-মোক্ষ-প্রক্লৃপ্তেঃ দূরীভূতঃ ]
বন্ধ-মোক্ষকী রচনাসে দূর বর্ততা হুআ, [শুদ্ধঃ শুদ্ধঃ ] শুদ্ধ – শুদ্ধ (অর্থাত্ রাগাদি মল তথা আবরণসে
রহিত), [স্বরস-বিসর-আপূর্ণ-পুণ্য-অচল-অর্চিঃ ] জিসকা পবিত্র অচল তেজ নিজরসকে
( – জ্ঞানরসকে, জ্ঞানচেতনারূপ রসকে) বিস্তারসে পরিপূর্ণ হৈ ঐসা, ঔর [টংকোত্কীর্ণ-প্রকট-মহিমা] জিসকী
মহিমা টংকোত্কীর্ণ প্রগট হৈ ঐসা, [অযং জ্ঞানপুংজঃ স্ফূ র্জতি] যহ জ্ঞানপুঞ্জ আত্মা প্রগট হোতা হৈ .

Page 456 of 642
PDF/HTML Page 489 of 675
single page version

(অনুষ্টুভ্)
কর্তৃত্বং ন স্বভাবোঽস্য চিতো বেদযিতৃত্ববত্ .
অজ্ঞানাদেব কর্তাযং তদভাবাদকারকঃ ..১৯৪..
অথাত্মনোঽকর্তৃত্বং দ্রষ্টান্তপুরস্সরমাখ্যাতি —
দবিযং জং উপ্পজ্জই গুণেহিং তং তেহিং জাণসু অণণ্ণং .
জহ কডযাদীহিং দু পজ্জএহিং কণযং অণণ্ণমিহ ..৩০৮..
জীবস্সাজীবস্স দু জে পরিণামা দু দেসিদা সুত্তে .
তং জীবমজীবং বা তেহিমণণ্ণং বিযাণাহি ..৩০৯..
ভাবার্থ : — শুদ্ধনযকা বিষয জো জ্ঞানস্বরূপ আত্মা হৈ, বহ কর্তৃত্বভোক্তৃত্বকে ভাবোংসে
রহিত হৈ, বন্ধমোক্ষকী রচনাসে রহিত হৈ, পরদ্রব্যসে ঔর পরদ্রব্যকে সমস্ত ভাবোংসে রহিত হোনেসে
শুদ্ধ হৈ, নিজরসকে প্রবাহসে পূর্ণ দেদীপ্যমান জ্যোতিরূপ হৈ ঔর টংকোত্কীর্ণ মহিমাময হৈ . ঐসা
জ্ঞানপুঞ্জ আত্মা প্রগট হোতা হৈ .১৯৩.
অব সর্ববিশুদ্ধ জ্ঞানকো প্রগট করতে হৈং . উসমেং প্রথম, ‘আত্মা কর্তা-ভোক্তাভাবসে রহিত
হৈ’ ইস অর্থকা, আগামী গাথাওংকা সূচক শ্লোক কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [কর্তৃত্বং অস্য চিতঃ স্বভাবঃ ন ] ক র্তৃত্ব ইস চিত্স্বরূপ আত্মাকা
স্বভাব নহীং হৈ, [বেদযিতৃত্ববত্ ] জৈসে ভোক্তৃত্ব স্বভাব নহীং হৈ . [অজ্ঞানাত্ এব অযং কর্তা ]
বহ অজ্ঞানসে হী ক র্তা হৈ, [তদ্-অভাবাত্ অকারকঃ ] অজ্ঞানকা অভাব হোনে পর অক র্তা
হৈ .১৯৪.
অব, আত্মাকা অকর্তৃত্ব দৃষ্টান্তপূর্বক কহতে হৈং : —
জো দ্রব্য উপজে জিন গুণোংসে, উনসে জ্ঞান অনন্য সো .
হৈ জগতমেং কটকাদি, পর্যাযোংসে কনক অনন্য জ্যোং ..৩০৮..
জীব-অজীবকে পরিণাম জো, শাস্ত্রোং বিষৈং জিনবর কহে .
বে জীব ঔর অজীব জান, অনন্য উন পরিণামসে ..৩০৯..

Page 457 of 642
PDF/HTML Page 490 of 675
single page version

ণ কুদোচি বি উপ্পণ্ণো জম্হা কজ্জং ণ তেণ সো আদা .
উপ্পাদেদি ণ কিংচি বি কারণমবি তেণ ণ স হোদি ..৩১০..
কম্মং পডুচ্চ কত্তা কত্তারং তহ পডুচ্চ কম্মাণি .
উপ্পজ্জংতি য ণিযমা সিদ্ধী দু ণ দীসদে অণ্ণা ..৩১১..
দ্রব্যং যদুত্পদ্যতে গুণৈস্তত্তৈর্জানীহ্যনন্যত্ .
যথা কটকাদিভিস্তু পর্যাযৈঃ কনকমনন্যদিহ ..৩০৮..
জীবস্যাজীবস্য তু যে পরিণামাস্তু দর্শিতাঃ সূত্রে .
তং জীবমজীবং বা তৈরনন্যং বিজানীহি ..৩০৯..
ন কুতশ্চিদপ্যুত্পন্নো যস্মাত্কার্যং ন তেন স আত্মা .
উত্পাদযতি ন কিঞ্চিদপি কারণমপি তেন ন স ভবতি ..৩১০..
কর্ম প্রতীত্য কর্তা কর্তারং তথা প্রতীত্য কর্মাণি .
উত্পদ্যন্তে চ নিযমাত্সিদ্ধিস্তু ন দ্রশ্যতেঽন্যা ..৩১১..
58
উপজৈ ন আত্মা কোইসে, ইসসে ন আত্মা কার্য হৈ .
উপজাবতা নহিং কোইকো, ইসসে ন কারণ ভী বনে ..৩১০..
রে ! কর্ম-আশ্রিত হোয কর্তা, কর্ম ভী করতারকে .
আশ্রিত হুবে উপজে নিযমসে, অন্য নহিং সিদ্ধী দিখৈ ..৩১১..
গাথার্থ : — [যত্ দ্রব্যং ] জো দ্রব্য [গুণৈঃ ] জিন গুণোংসে [উত্পদ্যতে ] উত্পন্ন হোতা হৈ,
[তৈঃ ] উন গুণোংসে [তত্ ] উসে [অনন্যত্ জানীহি ] অনন্য জানো; [যথা ] জৈসে [ইহ ] জগতমেং
[কটকাদিভিঃ পর্যাযৈঃ তু ] ক ড়া ইত্যাদি পর্যাযোংসে [কনকম্ ] সুবর্ণ [অনন্যত্ ] অনন্য হৈ বৈসে .
[জীবস্য অজীবস্য তু ] জীব ঔর অজীবকে [যে পরিণামাঃ তু ] জো পরিণাম [সূত্রে
দর্শিতাঃ ] সূত্রমেং বতাযে হৈং, [তৈঃ ] উন পরিণামোংসে [তং জীবম্ অজীবম্ বা ] উস জীব অথবা
অজীবকো [অনন্যং বিজানীহি ] অনন্য জানো .
[যস্মাত্ ] ক্যোংকি [কুতশ্চিত্ অপি ] কিসীসে ভী [ন উত্পন্নঃ ] উত্পন্ন নহীং হুআ, [তেন ]
ইসলিযে [সঃ আত্মা ] বহ আত্মা [কার্যং ন ] (কিসীকা) কার্য নহীং হৈ, [কিঞ্চিত্ অপি ] ঔর
কিসীকো [ন উত্পাদযতি ] উত্পন্ন নহীং করতা, [তেন ] ইসলিযে [সঃ ] বহ [কারণম্ অপি ]
(কিসীকা) কারণ ভী [ন ভবতি ] নহীং হৈ .

Page 458 of 642
PDF/HTML Page 491 of 675
single page version

জীবো হি তাবত্ক্রমনিযমিতাত্মপরিণামৈরুত্পদ্যমানো জীব এব, নাজীবঃ, এবমজীবোঽপি
ক্রমনিযমিতাত্মপরিণামৈরুত্পদ্যমানোঽজীব এব, ন জীবঃ, সর্বদ্রব্যাণাং স্বপরিণামৈঃ সহ তাদাত্ম্যাত্
কংক ণাদিপরিণামৈঃ কাংচনবত্ . এবং হি জীবস্য স্বপরিণামৈরুত্পদ্যমানস্যাপ্যজীবেন সহ
কার্যকারণভাবো ন সিধ্যতি, সর্বদ্রব্যাণাং দ্রব্যান্তরেণ সহোত্পাদ্যোত্পাদকভাবাভাবাত্; তদসিদ্ধৌ
চাজীবস্য জীবকর্মত্বং ন সিধ্যতি; তদসিদ্ধৌ চ কর্তৃকর্মণোরনন্যাপেক্ষসিদ্ধত্বাত্ জীবস্যাজীবকর্তৃত্বং
ন সিধ্যতি . অতো জীবোঽকর্তা অবতিষ্ঠতে .
[নিযমাত্ ] নিযমসে [কর্ম প্রতীত্য ] ক র্মকে আশ্রযসে ( – ক র্মকা অবলম্বন লেকর)
[কর্তা ] ক র্তা হোতা হৈ; [তথা চ ] ঔর [কর্তারং প্রতীত্য ] ক র্তাকে আশ্রযসে [কর্মাণি
উত্পদ্যন্তে ] ক র্ম উত্পন্ন হোতে হৈং; [অন্যা তু ] অন্য কিসী প্রকারসে [সিদ্ধিঃ ] ক র্তাক র্মকী
সিদ্ধি [ন দৃশ্যতে ] নহীং দেখী জাতী .
টীকা : — প্রথম তো জীব ক্রমবদ্ধ ঐসে অপনে পরিণামোংসে উত্পন্ন হোতা হুআ জীব হী
হৈ, অজীব নহীং; ইসীপ্রকার অজীব ভী ক্রমবদ্ধ অপনে পরিণামোংসে উপন্ন হোতা হুআ অজীব
হী হৈ, জীব নহীং; ক্যোংকি জৈসে (কংকণ আদি পরিণামোংসে উত্পন্ন হোনেবালে ঐসে) সুবর্ণকা
কংকণ আদি পরিণামোংকে সাথ তাদাত্ম্য হৈ, উসী প্রকার সর্ব দ্রব্যোংকা অপনে পরিণামোংকে সাথ
তাদাত্ম্য হৈ . ইসপ্রকার জীব অপনে পরিণামোংসে উত্পন্ন হোতা হৈ তথাপি উসকা অজীবকে সাথ
কার্যকারণভাব সিদ্ধ নহীং হোতা, ক্যোংকি সর্ব দ্রব্যোংকা অন্যদ্রব্যকে সাথ উত্পাদ্য-
উত্পাদকভাবকা অভাব হৈ; উসকে (কার্যকারণভাবকে) সিদ্ধ ন হোনে পর, অজীবকে জীবকা
কর্মত্ব সিদ্ধ নহীং হোতা; ঔর উসকে ( – অজীবকে জীবকা কর্মত্ব) সিদ্ধ ন হোনে পর,
কর্তা-কর্মকী অন্যনিরপেক্ষতযা ( – অন্যদ্রব্যসে নিরপেক্ষতযা, স্বদ্রব্যমেং হী) সিদ্ধি হোনেসে, জীবকে
অজীবকা কর্তৃত্ব সিদ্ধ নহীং হোতা . ইসলিযে জীব অকর্তা সিদ্ধ হোতা হৈ .
ভাবার্থ : — সর্ব দ্রব্যোংকে পরিণাম ভিন্ন-ভিন্ন হৈং . সভী দ্রব্য অপনে-অপনে পরিণামোংকে
কর্তা হৈং; বে উন পরিণামোংকে কর্তা হৈং, বে পরিণাম উনকে কর্ম হৈং . নিশ্চযসে কিসীকা কিসীকে
সাথ কর্তাকর্মসম্বন্ধ নহীং হৈ . ইসলিযে জীব অপনে পরিণামোংকা হী কর্তা হৈ, ঔর অপনে
পরিণাম কর্ম হৈং . ইসীপ্রকার অজীব অপনে পরিণামোংকা হী কর্তা হৈ, ঔর অপনে পরিণাম কর্ম
হৈং . ইসপ্রকার জীব দূসরেকে পরিণামোংকা অকর্তা হৈ ..৩০৮ সে ৩১১..
‘ইসপ্রকার জীব অকর্তা হৈ তথাপি উসে বন্ধ হোতা হৈ, যহ কোঈ অজ্ঞানকী মহিমা হৈ’
ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —

Page 459 of 642
PDF/HTML Page 492 of 675
single page version

(শিখরিণী)
অকর্তা জীবোঽযং স্থিত ইতি বিশুদ্ধঃ স্বরসতঃ
স্ফু রচ্চিজ্জযোতির্ভিশ্ছুরিতভুবনাভোগভবনঃ .
তথাপ্যস্যাসৌ স্যাদ্যদিহ কিল বন্ধঃ প্রকৃতিভিঃ
স খল্বজ্ঞানস্য স্ফু রতি মহিমা কোঽপি গহনঃ ..১৯৫..
চেদা দু পযডীঅট্ঠং উপ্পজ্জই বিণস্সই .
পযডী বি চেযযট্ঠং উপ্পজ্জই বিণস্সই ..৩১২..
এবং বংধো উ দোণ্হং পি অণ্ণোণ্ণপ্পচ্চযা হবে .
অপ্পণো পযডীএ য সংসারো তেণ জাযদে ..৩১৩..
চেতযিতা তু প্রকৃত্যর্থমুত্পদ্যতে বিনশ্যতি .
প্রকৃতিরপি চেতকার্থমুত্পদ্যতে বিনশ্যতি ..৩১২..
শ্লোকার্থ : — [স্বরসতঃ বিশুদ্ধঃ ] জো নিজরসসে বিশুদ্ধ হৈ, ঔর [স্ফু রত্-চিত্-
জ্যোতির্ভিঃ ছুরিত-ভুবন-আভোগ-ভবনঃ ] জিসকী স্ফু রাযমান হোতী হুঈ চৈতন্যজ্যোতিযোংকে দ্বারা
লোক কা সমস্ত বিস্তার ব্যাপ্ত হো জাতা হৈ ঐসা জিসকা স্বভাব হৈ, [অযং জীবঃ ] ঐসা যহ জীব
[ইতি ] পূর্বোক্ত প্রকারসে (পরদ্রব্যকা তথা পরভাবোংকা) [অকর্তা স্থিতঃ ] অক র্তা সিদ্ধ হুআ,
[তথাপি ] তথাপি [অস্য ] উসে [ইহ ] ইস জগতমেং [প্রকৃতিভিঃ ] ক র্মপ্রকৃ তিযোংকে সাথ [যদ্ অসৌ
বন্ধঃ কিল স্যাত্ ] জো যহ (প্রগট) বন্ধ হোতা হৈ, [সঃ খলু অজ্ঞানস্য কঃ অপি গহনঃ মহিমা
স্ফু রতি ] সো বহ বাস্তবমেং অজ্ঞানকী কোঈ গহন মহিমা স্ফু রাযমান হৈ
.
ভাবার্থ : — জিসকা জ্ঞান সর্ব জ্ঞেযোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা হৈ ঐসা যহ জীব শুদ্ধনযসে
পরদ্রব্যকা কর্তা নহীং হৈ, তথাপি উসে কর্মকা বন্ধ হোতা হৈ যহ অজ্ঞানকী কোঈ গহন মহিমা হৈ —
জিসকা পার নহীং পাযা জাতা .১৯৫.
(অব ইস অজ্ঞানকী মহিমাকো প্রগট করতে হৈং : — )
পর জীব প্রকৃতীকে নিমিত্ত জু, উপজতা নশতা অরে !
অরু প্রকৃতিকা জীবকে নিমিত্ত, বিনাশ অরু উত্পাদ হৈ ..৩১২..
অন্যোন্যকে জু নিমিত্তসে যোং, বন্ধ দোনোংকা বনে .
— ইস জীব প্রকৃতী উভযকা, সংসার ইসসে হোয হৈ ..৩১৩..

Page 460 of 642
PDF/HTML Page 493 of 675
single page version

এবং বন্ধস্তু দ্বযোরপি অন্যোন্যপ্রত্যযাদ্ভবেত্ .
আত্মনঃ প্রকৃতেশ্চ সংসারস্তেন জাযতে ..৩১৩..
অযং হি আসংসারত এব প্রতিনিযতস্বলক্ষণানির্জ্ঞানেন পরাত্মনোরেকত্বাধ্যাসস্য করণাত্কর্তা
সন্ চেতযিতা প্রকৃতিনিমিত্তমুত্পত্তিবিনাশাবাসাদযতি; প্রকৃতিরপি চেতযিতৃনিমিত্তমুত্পত্তি-
বিনাশাবাসাদযতি . এবমনযোরাত্মপ্রকৃত্যোঃ কর্তৃকর্মভাবাভাবেঽপ্যন্যোন্যনিমিত্তনৈমিত্তিকভাবেন
দ্বযোরপি বন্ধো দ্রষ্টঃ, ততঃ সংসারঃ, তত এব চ তযোঃ কর্তৃকর্মব্যবহারঃ .
গাথার্থ : — [চেতযিতা তু ] চেতক অর্থাত্ আত্মা [প্রকৃত্যর্থম্ ] প্রকৃ তিকে নিমিত্তসে
[উত্পদ্যতে ] উত্পন্ন হোতা হৈ [বিনশ্যতি ] ঔর নষ্ট হোতা হৈ, [প্রকৃতিঃ অপি ] তথা প্রকৃ তি
ভী [চেতকার্থম্ ] চেতক অর্থাত্ আত্মাকে নিমিত্তসে [উত্পদ্যতে ] উত্পন্ন হোতী হৈ [বিনশ্যতি ]
তথা নষ্ট হোতী হৈ . [এবং ] ইসপ্রকার [অন্যোন্যপ্রত্যযাত্ ] পরস্পর নিমিত্তসে [দ্বযোঃ অপি ]
দোনোংকা — [আত্মনঃ প্রকৃতেঃ চ ] আত্মাকা ঔর প্রকৃ তিকা — [বন্ধঃ তু ভবেত্ ] বন্ধ হোতা
হৈ, [তেন ] ঔর ইসসে [সংসারঃ ] সংসার [জাযতে ] উত্পন্ন হোতা হৈ .
টীকা : — যহ আত্মা, (উসে) অনাদি সংসারসে হী (অপনে ঔর পরকে ভিন্ন-ভিন্ন)
নিশ্চিত স্বলক্ষণোংকা জ্ঞান (ভেদজ্ঞান) ন হোনেসে পরকে ঔর অপনে একত্বকা অধ্যাস করনেসে
কর্তা হোতা হুআ, প্রকৃতিকে নিমিত্তসে উত্পত্তি-বিনাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ; প্রকৃতি ভী আত্মাকে
নিমিত্তসে উত্পত্তি-বিনাশকো প্রাপ্ত হোতী হৈ (অর্থাত্ আত্মাকে পরিণামানুসার পরিণমিত হোতী হৈ),
ইসপ্রকার — যদ্যপি উন আত্মা ঔর প্রকৃতিকে কর্তাকর্মভাবকা অভাব হৈ, তথাপি — পরস্পর
নিমিত্তনৈমিত্তিকভাবসে দোনোংকে বন্ধ দেখা জাতা হৈ, উসসে সংসার হৈ ঔর ইসীসে উনকে (আত্মা
ঔর প্রকৃতিকে) কর্তা-কর্মকা ব্যবহার হৈ .
ভাবার্থ : — আত্মাকে ঔর জ্ঞানাবরণাদি কর্মোংকী প্রকৃতিওংকে পরমার্থসে
কর্তাকর্মভাবকা অভাব হৈ তথাপি পরস্পর নিমিত্ত-নৈমিত্তিকভাবকে কারণ বন্ধ হোতা হৈ, ইসসে
সংসার হৈ ঔর ইসীসে কর্তাকর্মপনেকা ব্যবহার হৈ ..৩১২-৩১৩..
(অব যহ কহতে হৈং কি — ‘জব তক আত্মা প্রকৃতিকে নিমিত্তসে উপজনা-বিনশনা ন
ছোড়ে তব তক বহ অজ্ঞানী, মিথ্যাদৃষ্টি, অসংযত হৈ’ : — )

Page 461 of 642
PDF/HTML Page 494 of 675
single page version

জা এস পযডীঅট্ঠং চেদা ণেব বিমুংচএ .
অযাণও হবে তাব মিচ্ছাদিট্ঠী অসংজও ..৩১৪..
জদা বিমুংচএ চেদা কম্মফলমণংতযং .
তদা বিমুত্তো হবদি জাণও পাসও মুণী ..৩১৫..
যাবদেষ প্রকৃত্যর্থং চেতযিতা নৈব বিমুঞ্চতি .
অজ্ঞাযকো ভবেত্তাবন্মিথ্যাদ্রষ্টিরসংযতঃ ..৩১৪..
যদা বিমুঞ্চতি চেতযিতা কর্মফলমনন্তকম্ .
তদা বিমুক্তো ভবতি জ্ঞাযকো দর্শকো মুনিঃ ..৩১৫..
যাবদযং চেতযিতা প্রতিনিযতস্বলক্ষণানির্জ্ঞানাত্ প্রকৃতিস্বভাবমাত্মনো বন্ধনিমিত্তং
ন মুংচতি, তাবত্স্বপরযোরেকত্বজ্ঞানেনাজ্ঞাযকো ভবতি, স্বপরযোরেকত্বদর্শনেন মিথ্যাদ্রষ্টি-
র্ভবতি, স্বপরযোরেকত্বপরিণত্যা চাসংযতো ভবতি; তাবদেব চ পরাত্মনোরেকত্বাধ্যাসস্য করণাত্কর্তা
উত্পাদ-ব্যয প্রকৃতীনিমিত্ত জু, জব হি তক নহিং পরিতজে .
অজ্ঞানি, মিথ্যাত্বী, অসংযত, তব হি তক বহ জীব রহে ..৩১৪..
যহ আতমা জব হী করমকা, ফল অনন্তা পরিতজে .
জ্ঞাযক তথা দর্শক তথা মুনি সো হি কর্মবিমুক্ত হৈ ..৩১৫..
গাথার্থ : — [যাবত্ ] জব তক [এষঃ চেতযিতা ] যহ আত্মা [প্রকৃত্যর্থং ] প্রকৃ তিকে
নিমিত্তসে উপজনা-বিনশনা [ন এব বিমুঞ্চতি ] নহীং ছোড়তা, [তাবত্ ] তব তক বহ
[অজ্ঞাযকঃ ] অজ্ঞাযক হৈ, [মিথ্যাদৃষ্টিঃ ] মিথ্যাদৃষ্টি হৈ, [অসংযতঃ ভবেত্ ] অসংযত হৈ .
[যদা ] জব [ চেতযিতা ] আত্মা [অনন্তক ম্ কর্মফলম্ ] অনন্ত ক র্ম ফলকো [বিমুঞ্চতি ]
ছোড়তা হৈ, [তদা ] তব বহ [জ্ঞাযকঃ ] জ্ঞাযক হৈ, [দর্শকঃ ] দর্শক হৈ, [মুনিঃ ] মুনি হৈ, [বিমুক্তঃ
ভবতি ] বিমুক্ত অর্থাত্ বন্ধসে রহিত হৈ .
টীকা : — জব তক যহ আত্মা, (স্ব-পরকে ভিন্ন-ভিন্ন) নিশ্চিত স্বলক্ষণোংকা জ্ঞান
(ভেদজ্ঞান) ন হোনেসে, প্রকৃতিকে স্বভাবকো – জো কি অপনেকো বন্ধকা নিমিত্ত হৈ উসকো — নহীং
ছোড়তা, তব তক স্ব-পরকে একত্বজ্ঞানসে অজ্ঞাযক হৈ, স্ব-পরকে একত্বদর্শনসে (একত্বরূপ
শ্রদ্ধানসে) মিথ্যাদৃষ্টি হৈ ঔর স্ব-পরকী একত্বপরিণতিসে অসংযত হৈ; ঔর তব তক হী পরকে তথা

Page 462 of 642
PDF/HTML Page 495 of 675
single page version

ভবতি . যদা ত্বযমেব প্রতিনিযতস্বলক্ষণনির্জ্ঞানাত্ প্রকৃতিস্বভাবমাত্মনো বন্ধনিমিত্তং মুঞ্চতি,
তদা স্বপরযোর্বিভাগজ্ঞানেন জ্ঞাযকো ভবতি, স্বপরযোর্বিভাগদর্শনেন দর্শকো ভবতি,
স্বপরযোর্বিভাগপরিণত্যা চ সংযতো ভবতি; তদৈব চ পরাত্মনোরেকত্বাধ্যাসস্যাকরণাদকর্তা ভবতি .
(অনুষ্টুভ্)
ভোক্তৃত্বং ন স্বভাবোঽস্য স্মৃতঃ কর্তৃত্ববচ্চিতঃ .
অজ্ঞানাদেব ভোক্তাযং তদভাবাদবেদকঃ ..১৯৬..
অণ্ণাণী কম্মফলং পযডিসহাবট্ঠিদো দু বেদেদি .
ণাণী পুণ কম্মফলং জাণদি উদিদং ণ বেদেদি ..৩১৬..
অপনে একত্বকা অধ্যাস করনেসে কর্তা হৈ . ঔর জব যহী আত্মা, (অপনে ঔর পরকে ভিন্ন-ভিন্ন)
নিশ্চিত স্বলক্ষণোংকে জ্ঞানকে (ভেদজ্ঞানকে) কারণ, প্রকৃতিকে স্বভাবকো — জো কি অপনেকো বন্ধকা
নিমিত্ত হৈ উসকো — ছোড়তা হৈ, তব স্ব-পরকে বিভাগজ্ঞানসে (ভেদজ্ঞানসে) জ্ঞাযক হৈ, স্ব-পরকে
বিভাগদর্শনসে (ভেদদর্শনসে) দর্শক হৈ ঔর স্ব-পরকী বিভাগপরিণতিসে (ভেদপরিণতিসে) সংযত হৈ;
ঔর তভী স্ব-পরকে একত্বকা অধ্যাস ন করনেসে অকর্তা হৈ ..৩১৪-৩১৫..
ভাবার্থ : — জব তক যহ আত্মা স্ব-পরকে লক্ষণকো নহীং জানতা তব তক বহ ভেদজ্ঞানকে
অভাবকে কারণ কর্মপ্রকৃতিকে উদযকো অপনা সমঝকর পরিণমিত হোতা হৈ, ইসপ্রকার মিথ্যাদৃষ্টি,
অজ্ঞানী, অসংযমী হোকর, কর্তা হোকর, কর্মকা বন্ধ করতা হৈ . ঔর জব আত্মাকো ভেদজ্ঞান হোতা
হৈ তব বহ কর্তা নহীং হোতা, ইসলিযে কর্মকা বন্ধ নহীং করতা, জ্ঞাতাদ্রষ্টারূপসে পরিণমিত হোতা হৈ .
‘ইসপ্রকার ভোক্তৃত্ব ভী আত্মাকা স্বভাব নহীং হৈ’ ইস অর্থকা, আগামী গাথাকা সূচক
শ্লোক কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [কর্তৃত্ববত্ ] কর্তৃত্বকী ভাঁতি [ভোক্তৃত্বং অস্য চিতঃ স্বভাবঃ স্মৃতঃ ন ]
ভোক্তৃত্ব ভী ইস চৈতন্যকা (চিত্স্বরূপ আত্মাকা) স্বভাব নহীং কহা হৈ . [অজ্ঞানাত্ এব অযং
ভোক্তা ] বহ অজ্ঞানসে হী ভোক্তা হৈ, [তদ্-অভাবাত্ অবেদকঃ ] অজ্ঞানকা অভাব হোনে পর বহ
অভোক্ত হৈ .১৯৬.
অব ইসী অর্থকো গাথা দ্বারা কহতে হৈং : —
অজ্ঞানী স্থিত প্রকৃতীস্বভাব সু, কর্মফলকো বেদতা .
অরু জ্ঞানি তো জানে উদযগত কর্মফল, নহিং ভোগতা ..৩১৬..

Page 463 of 642
PDF/HTML Page 496 of 675
single page version

অজ্ঞানী কর্মফলং প্রকৃতিস্বভাবস্থিতস্তু বেদযতে .
জ্ঞানী পুনঃ কর্মফলং জানাতি উদিতং ন বেদযতে ..৩১৬..
অজ্ঞানী হি শুদ্ধাত্মজ্ঞানাভাবাত্ স্বপরযোরেকত্বজ্ঞানেন, স্বপরযোরেকত্বদর্শনেন,
স্বপরযোরেকত্বপরিণত্যা চ প্রকৃতিস্বভাবে স্থিতত্বাত্ প্রকৃতিস্বভাবমপ্যহংতযা অনুভবন্ কর্মফলং
বেদযতে . জ্ঞানী তু শুদ্ধাত্মজ্ঞানসদ্ভাবাত্ স্বপরযোর্বিভাগজ্ঞানেন, স্বপরযোর্বিভাগদর্শনেন,
স্বপরযোর্বিভাগপরিণত্যা চ প্রকৃতিস্বভাবাদপসৃতত্বাত্ শুদ্ধাত্মস্বভাবমেকমেবাহংতযা অনুভবন্
কর্মফলমুদিতং জ্ঞেযমাত্রত্বাত্ জানাত্যেব, ন পুনঃ তস্যাহংতযাঽনুভবিতুমশক্যত্বাদ্বেদযতে .
গাথার্থ : — [অজ্ঞানী ] অজ্ঞানী [প্রকৃতিস্বভাবস্থিতঃ তু ] প্রকৃ তিকে স্বভাবমেং স্থিত
রহতা হুআ [কর্মফলং ] ক র্মফলকো [বেদযতে ] বেদতা (ভোগতা) হৈ [পুনঃ জ্ঞানী ] ঔর জ্ঞানী
তো [উদিতং কর্মফলং ] উদিত (উদযাগত) ক র্মফলকো [জানাতি ] জানতা হৈ, [ন বেদযতে ]
ভোগতা নহীং .
টীকা : — অজ্ঞানী শুদ্ধ আত্মাকে জ্ঞানকে অভাবকে কারণ স্ব-পরকে একত্বজ্ঞানসে,
স্ব-পরকে একত্বদর্শনসে ঔর স্ব-পরকী একত্বপরিণতিসে প্রকৃতিকে স্বভাবমেং স্থিত হোনেসে
প্রকৃতিকে স্বভাবকো ভী ‘অহং’রূপসে অনুভব করতা হুআ (অর্থাত্ প্রকৃতিকে স্বভাবকো ভী
‘যহ মৈং হূঁ’ ইসপ্রকার অনুভব করতা হুআ) কর্মফলকো বেদতা — ভোগতা হৈ; ঔর জ্ঞানী তো
শুদ্ধাত্মাকে জ্ঞানকে সদ্ভাবকে কারণ স্ব-পরকে বিভাগজ্ঞানসে, স্ব-পরকে বিভাগদর্শনসে ঔর
স্ব-পরকী বিভাগপরিণতিসে প্রকৃতিকে স্বভাবসে নিবৃত্ত ( – দূরবর্তী) হোনেসে শুদ্ধ আত্মাকে
স্বভাবকো এককো হী ‘অহং’রূপসে অনুভব করতা হুআ উদিত কর্মফলকো, উসকে
জ্ঞেযমাত্রতাকে কারণ, জানতা হী হৈ, কিন্তু উসকা ‘অহং’রূপসে অনুভবমেং আনা অশক্য হোনেসে,
(উসে) নহীং ভোগতা .
ভাবার্থ : — অজ্ঞানীকো তো শুদ্ধ আত্মাকা জ্ঞান নহীং হৈ, ইসলিযে জো কর্ম উদযমেং
আতা হৈ উসীকো বহ নিজরূপ জানকর ভোগতা হৈ; ঔর জ্ঞানীকো শুদ্ধ আত্মাকা অনুভব হো
গযা হৈ, ইসলিএ বহ উস প্রকৃতিকে উদযকো অপনা স্বভাব নহীং জানতা হুআ উসকা মাত্র
জ্ঞাতা হী রহতা হৈ, ভোক্তা নহীং হোতা ..৩১৬..
অব ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —

Page 464 of 642
PDF/HTML Page 497 of 675
single page version

(শার্দূলবিক্রীডিত)
অজ্ঞানী প্রকৃতিস্বভাবনিরতো নিত্যং ভবেদ্বেদকো
জ্ঞানী তু প্রকৃতিস্বভাববিরতো নো জাতুচিদ্বেদকঃ .
ইত্যেবং নিযমং নিরূপ্য নিপুণৈরজ্ঞানিতা ত্যজ্যতাং
শুদ্ধৈকাত্মমযে মহস্যচলিতৈরাসেব্যতাং জ্ঞানিতা ..১৯৭..
অজ্ঞানী বেদক এবেতি নিযম্যতে —
ণ মুযদি পযডিমভব্বো সুট্ঠু বি অজ্ঝাইদূণ সত্থাণি .
গুডদুদ্ধং পি পিবংতা ণ পণ্ণযা ণিব্বিসা হোংতি ..৩১৭..
ন মুঞ্চতি প্রকৃতিমভব্যঃ সুষ্ঠ্বপি অধীত্য শাস্ত্রাণি .
গুডদুগ্ধমপি পিবন্তো ন পন্নগা নির্বিষা ভবন্তি ..৩১৭..
যথাত্র বিষধরো বিষভাবং স্বযমেব ন মুংচতি, বিষভাবমোচনসমর্থসশর্করক্ষীরপানাচ্চ ন
শ্লোকার্থ : — [অজ্ঞানী প্রকৃতি-স্বভাব-নিরতঃ নিত্যং বেদকঃ ভবেত্ ] অজ্ঞানী প্রকৃ তি-
স্বভাবমেং লীন – রক্ত হোনেসে ( – উসীকো অপনা স্বভাব জানতা হৈ ইসলিযে – ) সদা বেদক হৈ, [তু ]
ঔর [জ্ঞানী প্রকৃতি-স্বভাব-বিরতঃ জাতুচিত্ বেদকঃ নো ] জ্ঞানী তো প্রকৃ তিস্বভাবসে বিরক্ত হোনেসে
( – উসে পরকা স্বভাব জানতা হৈ ইসলিএ – ) ক দাপি বেদক নহীং হৈ . [ইতি এবং নিযমং নিরূপ্য ]
ইসপ্রকারকে নিযমকো ভলীভাঁতি বিচার করকে — নিশ্চয করকে [নিপুণৈঃ অজ্ঞানিতা ত্যজ্যতাম্ ]
নিপুণ পুরুষো অজ্ঞানীপনকো ছোড় দো ঔর [শুদ্ধ-এক-আত্মমযে মহসি ] শুদ্ধ-এক -আত্মাময
তেজমেং [অচলিতৈঃ ] নিশ্চল হোকর [জ্ঞানিতা আসেব্যতাম্ ] জ্ঞানীপনেকা সেবন করো .১৯৭.
অব, যহ নিযম বতাযা জাতা হৈ কি ‘অজ্ঞানী বেদক হী হৈ’ (অর্থাত্ অজ্ঞানী ভোক্তা হী
হৈ, ঐসা নিযম হৈ) : —
সদ্রীত পঢ়কর শাস্ত্র ভী, প্রকৃতি অভব্য নহীং তজে .
জ্যো দূধ-গুড় পীতা হুআ ভী সর্প নহিং নির্বিষ বনে ..৩১৭..
গাথার্থ : — [সুষ্ঠু ] ভলী ভাঁতি [শাস্ত্রাণি ] শাস্ত্রোংকো [অধীত্য অপি ] পঢ়কর ভী
[অভব্যঃ ] অভব্য জীব [প্রকৃতিম্ ] প্রকৃ তিকো (অর্থাত্ প্রকৃ তিকে স্বভাবকো) [ন মুঞ্চতি ] নহীং
ছোড়তা, [গুডদুগ্ধম্ ] জৈসে মীঠে দূধকো [পিবন্তঃ অপি ] পীতে হুএ [পন্নগাঃ ] সর্প [নির্বিষাঃ ]
নির্বিষ [ন ভবন্তি ] নহীং হোতে .
টীকা : — জৈসে ইস জগতমেং সর্প বিষভাবকো অপনে আপ নহীং ছোড়তা ঔর বিষভাবকো

Page 465 of 642
PDF/HTML Page 498 of 675
single page version

মুংচতি; তথা কিলাভব্যঃ প্রকৃতিস্বভাবং স্বযমেব ন মুংচতি, প্রকৃতিস্বভাবমোচন-
সমর্থদ্রব্যশ্রুতজ্ঞানাচ্চ ন মুংচতি, নিত্যমেব ভাবশ্রুতজ্ঞানলক্ষণশুদ্ধাত্মজ্ঞানাভাবেনাজ্ঞানিত্বাত্ . অতো
নিযম্যতেঽজ্ঞানী প্রকৃতিস্বভাবে স্থিতত্বাদ্বেদক এব .
জ্ঞানী ত্ববেদক এবেতি নিযম্যতে —
ণিব্বেযসমাবণ্ণো ণাণী কম্মপ্ফলং বিযাণেদি .
মহুরং কডুযং বহুবিহমবেযও তেণ সো হোই ..৩১৮..
নির্বেদসমাপন্নো জ্ঞানী কর্মফলং বিজানাতি .
মধুরং কটুকং বহুবিধমবেদকস্তেন স ভবতি ..৩১৮..
59
ছুড়ানেমেং সমর্থ ঐসে মিশ্রীসহিত দুগ্ধপানসে ভী নহীং ছোড়তা, ইসীপ্রকার বাস্তবমেং অভব্য জীব
প্রকৃতিস্বভাবকো অপনে আপ নহীং ছোড়তা ঔর প্রকৃতিস্বভাবকো ছুড়ানেমেং সমর্থ ঐসে দ্রব্যশ্রুতকে
জ্ঞানসে ভী নহীং ছোড়তা; ক্যোংকি উসে সদা হী, ভাবশ্রুতজ্ঞানস্বরূপ শুদ্ধাত্মজ্ঞানকে (-শুদ্ধ আত্মাকে
জ্ঞানকে) অভাবকে কারণ, অজ্ঞানীপন হৈ . ইসলিযে যহ নিযম কিযা জাতা হৈ ( — ঐসা নিযম সিদ্ধ
হোতা হৈ) কি অজ্ঞানী প্রকৃতিস্বভাবমেং স্থিত হোনেসে বেদক হী হৈ (-কর্মকা ভোক্তা হী হৈ) .
ভাবার্থ : — ইস গাথামেং, যহ নিযম বতাযা হৈ কি অজ্ঞানী কর্মফলকা ভোক্তা হী হৈ .
যহাঁ অভব্যকা উদাহরণ যুক্ত হৈ . জৈসে : — অভব্যকা স্বযমেব যহ স্বভাব হোতা হৈ কি
দ্রব্যশ্রুতকা জ্ঞান আদি বাহ্য কারণোংকে মিলনে পর ভী অভব্য জীব, শুদ্ধ আত্মাকে জ্ঞানকে অভাবকে
কারণ, কর্মোদযকো ভোগনেকে স্বভাবকো নহীং বদলতা; ইসলিযে ইস উদাহরণসে স্পষ্ট হুআ কি
শাস্ত্রোংকা জ্ঞান ইত্যাদি হোনে পর ভী জব তক জীবকো শুদ্ধ আত্মাকা জ্ঞান নহীং হৈ অর্থাত্ অজ্ঞানীপন
হৈ তব তক বহ নিযমসে ভোক্তা হী হৈ ..৩১৭..
অব, যহ নিযম করতে হৈং কি — জ্ঞানী তো কর্মফলকা অবেদক হী হৈ : —
বৈরাগ্যপ্রাপ্ত জু জ্ঞানিজন হৈ কর্মফলকো জানতা .
কড়বে-মধুর বহুভাঁতিকো, ইসসে অবেদক হৈ অহা ! ..৩১৮..
গাথার্থ : — [নির্বেদসমাপন্নঃ ] নির্বেদ(বৈরাগ্য)কো প্রাপ্ত [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [মধুরম্
কটুকম্ ] মীঠে-ক ড়বে [বহুবিধম্ ] অনেক প্রকারকে [কর্মফলম্ ] ক র্মফলকো [বিজানাতি ]
জানতা হৈ, [তেন ] ইসলিযে [সঃ ] বহ [অবেদকঃ ভবতি ] অবেদক হৈ .

Page 466 of 642
PDF/HTML Page 499 of 675
single page version

জ্ঞানী তু নিরস্তভেদভাবশ্রুতজ্ঞানলক্ষণশুদ্ধাত্মজ্ঞানসদ্ভাবেন পরতোঽত্যন্তবিরক্ত ত্বাত্ প্রকৃতি-
বভাবং স্বযমেব মুংচতি, ততোঽমধুরং মধুরং বা কর্মফলমুদিতং জ্ঞাতৃত্বাত্ কেবলমেব জানাতি, ন
পুনর্জ্ঞানে সতি পরদ্রব্যস্যাহংতযাঽনুভবিতুমযোগ্যত্বাদ্বেদযতে . অতো জ্ঞানী প্রকৃতিস্বভাববিরক্ত ত্বাদবেদক
এব .
(বসন্ততিলকা)
জ্ঞানী করোতি ন ন বেদযতে চ কর্ম
জানাতি কেবলমযং কিল তত্স্বভাবম্ .
জানন্পরং করণবেদনযোরভাবা-
চ্ছুদ্ধস্বভাবনিযতঃ স হি মুক্ত এব ..১৯৮..
টীকা : — জ্ঞানী তো জিসমেংসে ভেদ দূর হো গযে হৈং ঐসা ভাবশ্রুতজ্ঞান জিসকা স্বরূপ হৈ,
ঐসে শুদ্ধাত্মজ্ঞানকে ( – শুদ্ধ আত্মাকে জ্ঞানকে) সদ্ভাবকে কারণ, পরসে অত্যন্ত বিরক্ত হোনেসে
প্রকৃতি-(কর্মোদয)কে স্বভাবকো স্বযমেব ছোড় দেতা হৈ, ইসলিযে উদযমেং আযে হুএ অমধুর যা মধুর
কর্মফলকো জ্ঞাতাপনেকে কারণ মাত্র জানতা হী হৈ, কিন্তু জ্ঞানকে হোনে পর ( – জ্ঞান হো তব) পরদ্রব্যকো
‘অহং’রূপসে অনুভব করনেকী অযোগ্যতা হোনেসে (উস কর্মফলকো) নহীং বেদতা . ইসলিযে, জ্ঞানী
প্রকৃতিস্বভাবসে বিরক্ত হোনেসে অবেদক হী হৈ .
ভাবার্থ : — জো জিসসে বিরক্ত হোতা হৈ উসে বহ অপনে বশ তো ভোগতা নহীং হৈ, ঔর যদি
পরবশ হোকর ভোগতা হৈ তো বহ পরমার্থসে ভোক্তা নহীং কহলাতা . ইস ন্যাযসে জ্ঞানী — জো কি
প্রকৃতিস্বভাবকো (কর্মোদযকো) অপনা ন জাননেসে উসসে বিরক্ত হৈ বহ — স্বযমেব তো
প্রকৃতিস্বভাবকো নহীং ভোগতা, ঔর উদযকী বলবত্তাসে পরবশ হোতা হুআ অপনী নির্বলতাসে ভোগতা
হৈ তো উসে পরমার্থসে ভোক্তা নহীং কহা জা সকতা, ব্যবহারসে ভোক্তা কহলাতা হৈ . কিন্তু ব্যবহারকা
তো যহাঁ শুদ্ধনযকে কথনমেং অধিকার নহীং হৈ; ইসলিযে জ্ঞানী অভোক্তা হী হৈ ..৩১৮..
অব ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [জ্ঞানী কর্ম ন করোতি চ ন বেদযতে ] জ্ঞানী ক র্মকো ন তো ক রতা হৈ ঔর
ন বেদতা (ভোগতা) হৈ, [তত্স্বভাবম্ অযং কিল কেবলম্ জানাতি ] বহ ক র্মকে স্বভাবকো মাত্র
জানতা হী হৈ . [পরং জানন্ ] ইসপ্রকার মাত্র জানতা হুআ [করণ-বেদনযোঃ অভাবাত্ ] ক রনে ঔর
বেদনেকে (ভোগনেকে) অভাবকে কারণ [শুদ্ধ-স্বভাব-নিযতঃ সঃ হি মুক্ত : এব ] শুদ্ধ স্বভাবমেং
নিশ্চল ঐসা বহ বাস্তবমেং মুক্ত হী হৈ .
ভাবার্থ : — জ্ঞানী কর্মকা স্বাধীনতযা কর্তা-ভোক্তা নহীং হৈ, মাত্র জ্ঞাতা হী হৈ; ইসলিযে
বহ মাত্র শুদ্ধস্বভাবরূপ হোতা হুআ মুক্ত হী হৈ . কর্ম উদযমেং আতা ভী হৈ, ফি র ভী বহ জ্ঞানীকা
ক্যা কর সকতা হৈ ? জব তক নির্বলতা রহতী হৈ তবতক কর্ম জোর চলা লে; জ্ঞানী ক্রমশঃ শক্তি

Page 467 of 642
PDF/HTML Page 500 of 675
single page version

ণ বি কুব্বই ণ বি বেযই ণাণী কম্মাইং বহুপযারাইং .
জাণই পুণ কম্মফলং বংধং পুণ্ণং চ পাবং চ ..৩১৯..
নাপি করোতি নাপি বেদযতে জ্ঞানী কর্মাণি বহুপ্রকারাণি .
জানাতি পুনঃ কর্মফলং বন্ধং পুণ্যং চ পাপং চ ..৩১৯..
জ্ঞানী হি কর্মচেতনাশূন্যত্বেন কর্মফলচেতনাশূন্যত্বেন চ স্বযমকর্তৃত্বাদবেদযিতৃত্বাচ্চ ন
কর্ম করোতি ন বেদযতে চ; কিন্তু জ্ঞানচেতনামযত্বেন কেবলং জ্ঞাতৃত্বাত্কর্মবন্ধং কর্মফলং চ
শুভমশুভং বা কেবলমেব জানাতি .
কুত এতত্ ? —
দিট্ঠী জহেব ণাণং অকারযং তহ অবেদযং চেব .
জাণই য বংধমোক্খং কম্মুদযং ণিজ্জরং চেব ..৩২০..
বঢ়াকর অন্তমেং কর্মকা সমূল নাশ করেগা হী .১৯৮.
অব ইসী অর্থকো পুনঃ দৃঢ় করতে হৈং : —
করতা নহীং, নহিং বেদতা, জ্ঞানী করম বহুভাঁতিকা .
বস জানতা বহ বন্ধ ত্যোং হি কর্মফল শুভ-অশুভকো ..৩১৯..
গাথার্থ : — [জ্ঞানী] জ্ঞানী [বহুপ্রকারাণি] বহুত প্রকারকে [কর্মাণি] ক র্মোংকো [ন অপি
করোতি] ন তো ক রতা হৈ, [ন অপি বেদযতে ] ঔর ন বেদতা (ভোগতা) হী হৈ; [পুনঃ ] কি ন্তু [পুণ্যং
চ পাপং চ ] পুণ্য ঔর পাপরূপ [বন্ধং ] ক র্মবন্ধকো [কর্মফলং ] তথা ক র্মফলকো [জানাতি ]
জানতা হৈ .
টীকা : — জ্ঞানী কর্মচেতনা রহিত হোনেসে স্বযং অকর্তা হৈ, ঔর কর্মফলচেতনা রহিত হোনেসে
স্বযং অবেদক ( – অভোক্তা) হৈ, ইসলিএ বহ কর্মকো ন তো করতা হৈ ঔর ন বেদতা ( – ভোগতা)
হৈ; কিন্তু জ্ঞানচেতনাময হোনেসে মাত্র জ্ঞাতা হী হৈ, ইসলিযে বহ শুভ অথবা অশুভ কর্মবন্ধকো তথা
কর্মফলকো মাত্র জানতা হী হৈ ..৩১৯..
অব প্রশ্ন হোতা হৈ কি — (জ্ঞানী করতা-ভোগতা নহীং হৈ, মাত্র জানতা হী হৈ) যহ কৈসে হৈ ?
ইসকা উত্তর দৃষ্টাংতপূর্বক কহতে হৈং : —
জ্যোং নেত্র, ত্যোং হী জ্ঞান নহিং কারক, নহীং বেদক অহো !
জানে হি কর্মোদয, নিরজরা, বন্ধ ত্যোং হী মোক্ষকো ..৩২০..