Samaysar-Hindi (Bengali transliteration). Kalash: 205-214 ; Gatha: 345-365.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 27 of 34

 

Page 488 of 642
PDF/HTML Page 521 of 675
single page version

(শার্দূলবিক্রীডিত)
মাঽকর্তারমমী স্পৃশন্তু পুরুষং সাংখ্যা ইবাপ্যার্হতাঃ
কর্তারং কলযন্তু তং কিল সদা ভেদাববোধাদধঃ .
ঊর্ধ্বং তূদ্ধতবোধধামনিযতং প্রত্যক্ষমেনং স্বযং
পশ্যন্তু চ্যুতকর্তৃভাবমচলং জ্ঞাতারমেকং পরম্ ..২০৫..
কুছ প্রকৃতিকা কার্য মানতে হৈং ঔর পুরুষকো অকর্তা মানতে হৈং উসীপ্রকার, অপনী বুদ্ধিকে দোষসে
ইন মুনিযোংকী ভী ঐসী হী ঐকান্তিক মান্যতা হুঈ . ইসলিযে জিনবাণী তো স্যাদ্বাদরূপ হোনেসে
সর্বথা একান্তকো মাননেবালে উন মুনিযোং পর জিনবাণীকা কোপ অবশ্য হোতা হৈ . জিনবাণীকে
কোপকে ভযসে যদি বে বিবক্ষাকো বদলকর যহ কহেং কি — ‘‘ভাবকর্মকা কর্তা কর্ম হৈ ঔর
অপনে আত্মাকা (অর্থাত্ অপনেকো) কর্তা আত্মা হৈ; ইসপ্রকার হম আত্মাকো কংথচিত্ কর্তা
কহতে হৈং, ইসলিযে বাণীকা কোপ নহীং হোতা;’’ তো উনকা যহ কথন ভী মিথ্যা হী হৈ . আত্মা
দ্রব্যসে নিত্য হৈ, অসংখ্যাতপ্রদেশী হৈ, লোকপরিমাণ হৈ, ইসলিযে উসমেং তো কুছ নবীন করনা নহীং
হৈ; ঔর জো ভাবকর্মরূপ পর্যাযেং হৈং উনকা কর্তা তো বে মুনি কর্মকো হী কহতে হৈং; ইসলিযে আত্মা
তো অকর্তা হী রহা ! তব ফি র বাণীকা কোপ কৈসে মিট গযা ? ইসলিযে আত্মাকে কর্তৃত্ব-
অকর্তৃত্বকী বিবক্ষাকো যথার্থ মাননা হী স্যাদ্বাদকো যথার্থ মাননা হৈ . আত্মাকে কর্তৃত্ব-
অকর্তৃত্বকে সম্বন্ধমেং সত্যার্থ স্যাদ্বাদ-প্ররূপণ ইসপ্রকার হৈ : —
আত্মা সামান্য অপেক্ষাসে তো জ্ঞানস্বভাবমেং হী স্থিত হৈ; পরন্তু মিথ্যাত্বাদি ভাবোংকো জানতে
সময, অনাদিকালসে জ্ঞেয ঔর জ্ঞানকে ভেদবিজ্ঞানকে অভাবকে কারণ, জ্ঞেযরূপ মিথ্যাত্বাদি ভাবোংকো
আত্মাকে রূপমেং জানতা হৈ, ইসলিযে ইসপ্রকার বিশেষ অপেক্ষাসে অজ্ঞানরূপ জ্ঞানপরিণামকো করনেসে
কর্তা হৈ; ঔর জব ভেদবিজ্ঞান হোনেসে আত্মাকো হী আত্মাকে রূপমেং জানতা হৈ, তব বিশেষ অপেক্ষাসে
ভী জ্ঞানরূপ জ্ঞানপরিণামমেং হী পরিণমিত হোতা হুআ মাত্র জ্ঞাতা রহনেসে সাক্ষাত্ অকর্তা
হৈ ..৩৩২ সে ৩৪৪..
অব, ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [অমী আর্হতাঃ অপি ] ইস আর্হত্ মতকে অনুযাযী অর্থাত্ জৈন ভী
[পুরুষং ] আত্মাকো, [সাংখ্যাঃ ইব ] সাংখ্যমতিযোংকী ভাঁতি, [অকর্তারম্ মা স্পৃশন্তু ] (সর্বথা)
অক র্তা মত মানো; [ভেদ-অববোধাত্ অধঃ ] ভেদজ্ঞান হোনেসে পূর্ব [তং কিল ] উসে [সদা ]
নিরন্তর [কর্তারং কলযন্তু ] ক র্তা মানো, [তু ] ঔর [ঊ র্ধ্বং ] ভেদজ্ঞান হোনেকে বাদ [উদ্ধত-বোধ-
ধাম-নিযতং স্বযং প্রত্যক্ষম্ এনম্ ] উদ্ধত ১জ্ঞানধামমেং নিশ্চিত ইস স্বযং প্রত্যক্ষ আত্মাকো
১জ্ঞানধাম = জ্ঞানমন্দির; জ্ঞানপ্রকাশ .

Page 489 of 642
PDF/HTML Page 522 of 675
single page version

(মালিনী)
ক্ষণিকমিদমিহৈকঃ কল্পযিত্বাত্মতত্ত্বং
নিজমনসি বিধত্তে কর্তৃভোক্ত্রোর্বিভেদম্ .
অপহরতি বিমোহং তস্য নিত্যামৃতৌঘৈঃ
স্বযমযমভিষিংচংশ্চিচ্চমত্কার এব ..২০৬..
62
[চ্যুত-কর্তৃভাবম্ অচলং একং পরম্ জ্ঞাতারম্ ] ক র্তৃত্ব রহিত, অচল, এক পরম জ্ঞাতা হী
[পশ্যন্তু ] দেখো .
ভাবার্থ : — সাংখ্যমতাবলম্বী পুরুষকো সর্বথা একান্তসে অকর্তা, শুদ্ধ উদাসীন চৈতন্যমাত্র
মানতে হৈং . ঐসা মাননেসে পুরুষকো সংসারকে অভাবকা প্রসংগ আতা হৈ; ঔর যদি প্রকৃতিকো সংসার
মানা জাযে তো বহ ভী ঘটিত নহীং হোতা, ক্যোংকি প্রকৃতি তো জড় হৈ, উসে সুখদুঃখাদিকা সংবেদন
নহীং হৈ, তো উসে সংসার কৈসা ? ঐসে অনেক দোষ একান্ত মান্যতামেং আতে হৈং . সর্বথা একান্ত বস্তুকা
স্বরূপ হী নহীং হৈ . ইসিলযে সাংখ্যমতী মিথ্যাদৃষ্টি হৈং; ঔর যদি জৈন ভী ঐসা মানেং তো বে ভী
মিথ্যাদৃষ্টি হৈং . ইসলিযে আচার্যদেব উপদেশ দেতে হৈং কি — সাংখ্যমতিযোংকী ভাঁতি জৈন আত্মাকো
সর্বথা অকর্তা ন মানেং; জব তক স্ব-পরকা ভেদবিজ্ঞান ন হো তব তক তো উসে রাগাদিকা — অপনে
চেতনরূপ ভাবকর্মোংকা — কর্তা মানো, ঔর ভেদবিজ্ঞান হোনেকে বাদ শুদ্ধ বিজ্ঞানঘন, সমস্ত কর্তৃত্বকে
ভাবসে রহিত, এক জ্ঞাতা হী মানো . ইসপ্রকার এক হী আত্মামেং কর্তৃত্ব তথা অকর্তৃত্ব — যে দোনোং
ভাব বিবক্ষাবশ সিদ্ধ হোতে হৈং . ঐসা স্যাদ্বাদ মত জৈনোংকা হৈ; ঔর বস্তুস্বভাব ভী ঐসা হী হৈ,
কল্পনা নহীং হৈ . ঐসা (স্যাদ্বাদানুসার) মাননেসে পুরুষকো সংসার-মোক্ষ আদিকী সিদ্ধি হোতী হৈ;
ঔর সর্বথা একান্ত মাননেসে সর্ব নিশ্চয-ব্যবহারকা লোপ হোতা হৈ .২০৫.
আগেকী গাথাওংমেং, ‘কর্তা অন্য হৈ ঔর ভোক্তা অন্য হৈ’ ঐসা মাননেবালে ক্ষণিকবাদী
বৌদ্ধমতিযোংকো উনকী সর্বথা একান্ত মান্যতামেং দূষণ বতাযেংগে ঔর স্যাদ্বাদ অনুসার জিসপ্রকার
বস্তুস্বরূপ অর্থাত্ কর্তাভোক্তাপন হৈ উসপ্রকার কহেংগে . উন গাথাওংকা সূচক কাব্য প্রথম
কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [ইহ ] ইস জগতমেং [একঃ ] কোঈ এক তো (অর্থাত্ ক্ষণিক বাদী
বৌদ্ধমতী তো) [ইদম্ আত্মতত্ত্বং ক্ষণিকম্ কল্পযিত্বা ] ইস আত্মতত্ত্বকো ক্ষণিক ক ল্পিত
করকে [নিজ-মনসি ] অপনে মনমেং [কর্তৃ-ভোক্ত্রোঃ বিভেদম্ বিধত্তে ] ক র্তা ঔর ভোক্তাকা ভেদ
ক রতে হৈং ( – ক র্তা অন্য হৈ ঔর ভোক্তা অন্য হৈ, ঐসা মানতে হৈং); [তস্য বিমোহং ] উনকে
মোহকো (অজ্ঞানকো) [অযম্ চিত্-চমত্কারঃ এব স্বযম্ ] যহ চৈতন্যচমত্কার হী স্বযং
[নিত্য-অমৃত-ওঘৈঃ ] নিত্যতারূপ অমৃতকে ওঘ( – সমূহ)কে দ্বারা [অভিষিংচং ] অভিসিংচন

Page 490 of 642
PDF/HTML Page 523 of 675
single page version

(অনুষ্টুভ্)
বৃত্ত্যংশভেদতোঽত্যন্তং বৃত্তিমন্নাশকল্পনাত্ .
অন্যঃ করোতি ভুংক্তে ঽন্য ইত্যেকান্তশ্চকাস্তু মা ..২০৭..
ক রতা হুআ, [অপহরতি ] দূর ক রতা হৈ .
ভাবার্থ : — ক্ষণিকবাদী কর্তা-ভোক্তামেং ভেদ মানতে হৈং, অর্থাত্ বে যহ মানতে হৈং কি —
প্রথম ক্ষণমেং জো আত্মা থা, বহ দূসরে ক্ষণমেং নহীং হৈ . আচার্যদেব কহতে হৈং কি — হম উসে ক্যা
সমঝাযেং ? যহ চৈতন্য হী উসকা অজ্ঞান দূর কর দেগা — কি জো (চৈতন্য) অনুভবগোচর নিত্য হৈ .
প্রথম ক্ষণমেং জো আত্মা থা, বহী দ্বিতীয ক্ষণমেং কহতা হৈ কি ‘মৈং জো পহলে থা বহী হূঁ’; ইসপ্রকারকা
স্মরণপূর্বক প্রত্যভিজ্ঞান আত্মাকী নিত্যতা বতলাতা হৈ . যহাঁ বৌদ্ধমতী কহতা হৈ কি — ‘জো প্রথম
ক্ষণমেং থা, বহী মৈং দূসরে ক্ষণমেং হূঁ’ ঐসা মাননা বহ তো অনাদিকালীন অবিদ্যাসে ভ্রম হৈ; যহ ভ্রম
দূর হো তো তত্ত্ব সিদ্ধ হো, ঔর সমস্ত ক্লেশ মিটে . উসকা উত্তর দেতে হুযে কহতে হৈং কি — ‘‘হে
বৌদ্ধ ! তূ যহ জো তর্ক ( – দলীল) করতা হৈ, উস সংপূর্ণ তর্ককো করনেবালা এক হী আত্মা হৈ
যা অনেক আত্মা হৈং ? ঔর তেরে সংপূর্ণ তর্ককো এক হী আত্মা সুনতা হৈ ঐসা মানকর তূ তর্ক করতা
হৈ যা সংপূর্ণ তর্ক পূর্ণ হোনে তক অনেক আত্মা বদল জাতে হৈং, ঐসা মানকর তর্ক করতা হৈ ? যদি
অনেক আত্মা বদল জাতে হৈং, তো তেরে সংপূর্ণ তর্ককো তো কোঈ আত্মা সুনতা নহীং হৈ; তব ফি র তর্ক
করনেকা ক্যা প্রযোজন হৈ ? ১যোং অনেক প্রকারসে বিচার করনে পর তুঝে জ্ঞাত হোগা কি আত্মাকো
ক্ষণিক মানকর প্রত্যভিজ্ঞানকো ভ্রম কহ দেনা বহ যথার্থ নহীং হৈ . ইসলিযে যহ সমঝনা চাহিযে
কি — আত্মাকো একান্ততঃ নিত্য যা একান্ততঃ অনিত্য মাননা বহ দোনোং ভ্রম হৈং, বস্তুস্বরূপ নহীং;
হম (জৈন) কথংচিত্ নিত্যানিত্যাত্মক বস্তুস্বরূপ কহতে হৈং বহী সত্যার্থ হৈ .’’ .২০৬.
পুনঃ, ক্ষণিকবাদকা যুক্তি দ্বারা নিষেধ করতা হুআ, ঔর আগেকী গাথাওংকা সূচক কাব্য
কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [বৃত্তি-অংশ-ভেদতঃ ] বৃত্ত্যংশোংকে অর্থাত্ পর্যাযোংকে ভেদকে কারণ [অত্যন্তং
বৃত্তিমত্-নাশ-কল্পনাত্ ] ‘বৃত্তিমান্ অর্থাত্ দ্রব্য অত্যন্ত (সর্বথা) নষ্ট হো জাতা হৈ’ ঐসী
ক ল্পনাকে দ্বারা [অন্যঃ করোতি ] ‘অন্য ক রতা হৈ ঔর [অন্যঃ ভুংক্তে ] অন্য ভোগতা হৈ’ [ইতি
একান্তঃ মা চকাস্তু ] ঐসা একান্ত প্রকাশিত মত ক রো .
১যদি যহ কহা জাযে কি ‘আত্মা নষ্ট হো জাতা হৈ, কিন্তু সংস্কার ছোড়তা জাতা হৈ’ তো যহ ভী যথার্থ
নহীং হৈ; যদি আত্মা নষ্ট হো জাযে তো আধারকে বিনা সংস্কার কৈসে রহ সকতা হৈ ? ঔর যদি কদাচিত্
এক আত্মা সংস্কার ছোড়তা জাযে, তো ভী উস আত্মাকে সংস্কার দূসরে আত্মামেং প্রবিষ্ট হো জাযেং, ঐসা
নিযম ন্যাযসংগত নহীং হৈ .

Page 491 of 642
PDF/HTML Page 524 of 675
single page version

কেহিংচি দু পজ্জএহিং বিণস্সএ ণেব কেহিংচি দু জীবো .
জম্হা তম্হা কুব্বদি সো বা অণ্ণো ব ণেযংতো ..৩৪৫..
কেহিংচি দু পজ্জএহিং বিণস্সএ ণেব কেহিংচি দু জীবো .
জম্হা তম্হা বেদদি সো বা অণ্ণো ব ণেযংতো ..৩৪৬..
জো চেব কুণদি সো চিয ণ বেদএ জস্স এস সিদ্ধংতো .
সো জীবো ণাদব্বো মিচ্ছাদিট্ঠী অণারিহদো ..৩৪৭..
অণ্ণো করেদি অণ্ণো পরিভুংজদি জস্স এস সিদ্ধংতো .
সো জীবো ণাদব্বো মিচ্ছাদিট্ঠী অণারিহদো ..৩৪৮..
কৈশ্চিত্তু পর্যাযৈর্বিনশ্যতি নৈব কৈশ্চিত্তু জীবঃ .
যস্মাত্তস্মাত্করোতি স বা অন্যো বা নৈকান্তঃ ..৩৪৫..
ভাবার্থ : — দ্রব্যকী পর্যাযেং প্রতিক্ষণ নষ্ট হোতী হৈং, ইসলিযে বৌদ্ধ যহ মানতে হৈং কি
‘দ্রব্য হী সর্বথা নষ্ট হোতা হৈ’ . ঐসী একান্ত মান্যতা মিথ্যা হৈ . যদি পর্যাযবান পদার্থকা
হী নাশ হো জাযে তো পর্যায কিসকে আশ্রযসে হোগী ? ইসপ্রকার দোনোংকে নাশকা প্রসংগ আনেসে
শূন্যকা প্রসংগ আতা হৈ .২০৭.
অব, নিম্নলিখিত গাথাওংমেং অনেকান্তকো প্রগট করকে ক্ষণিকবাদকা স্পষ্টতযা নিষেধ
করতে হৈং : —
পর্যায কুছসে নষ্ট জীব, কুছসে ন জীব বিনষ্ট হৈ .
ইসসে করৈ হৈ সো হি যা কো অন্য — নহিং একান্ত হৈ ..৩৪৫..
পর্যায কুছসে নষ্ট জীব, কুছসে ন জীব বিনষ্ট হৈ .
যোং জীব বেদৈ সো হি যা কো অন্য — নহিং একান্ত হৈ ..৩৪৬..
জীব জো করৈ বহ ভোগতা নহিং — জিসকা যহ সিদ্ধান্ত হৈ .
অর্হন্তকে মতকা নহীং সো জীব মিথ্যাদৃষ্টি হৈ ..৩৪৭..
জীব অন্য করতা, অন্য বেদে — জিসকা যহ সিদ্ধান্ত হৈ .
অর্হন্তকে মতকা নহীং, সো জীব মিথ্যাদৃষ্টি হৈ ..৩৪৮..
গাথার্থ : — [যস্মাত্ ] ক্যোংকি [জীবঃ ] জীব [কৈশ্চিত্ পর্যাযৈঃ তু ] কিতনী হী

Page 492 of 642
PDF/HTML Page 525 of 675
single page version

কৈশ্চিত্তু পর্যাযৈর্বিনশ্যতি নৈব কৈশ্চিত্তু জীবঃ .
যস্মাত্তস্মাদ্বেদযতে স বা অন্যো বা নৈকান্তঃ ..৩৪৬..
যশ্চৈব করোতি স চৈব ন বেদযতে যস্য এষ সিদ্ধান্তঃ .
স জীবো জ্ঞাতব্যো মিথ্যাদ্রষ্টিরনার্হতঃ ..৩৪৭..
অন্যঃ করোত্যন্যঃ পরিভুংক্তে যস্য এষ সিদ্ধান্তঃ .
স জীবো জ্ঞাতব্যো মিথ্যাদ্রষ্টিরনার্হতঃ ..৩৪৮..
যতো হি প্রতিসমযং সম্ভবদগুরুলঘুগুণপরিণামদ্বারেণ ক্ষণিকত্বাদচলিতচৈতন্যান্বয-
গুণদ্বারেণ নিত্যত্বাচ্চ জীবঃ কৈশ্চিত্পর্যাযৈর্বিনশ্যতি, কৈশ্চিত্তু ন বিনশ্যতীতি দ্বিস্বভাবো
জীবস্বভাবঃ . ততো য এব করোতি স এবান্যো বা বেদযতে য এব বেদযতে, স এবান্যো বা
পর্যাযোংসে [বিনশ্যতি ] নষ্ট হোতা হৈ [তু ] ঔর [কৈশ্চিত্ ] কিতনী হী পর্যাযোংসে [ন এব ] নষ্ট
নহীং হোতা, [তস্মাত্ ] ইসলিযে [সঃ বা করোতি ] ‘(জো ভোগতা হৈ) বহী ক রতা হৈ’ [অন্যঃ বা ]
অথবা ‘দূসরা হী ক রতা হৈ’ [ন একান্তঃ ] ঐসা একান্ত নহীং হৈ ( – স্যাদ্বাদ হৈ) .
[যস্মাত্ ] ক্যোংকি [জীবঃ ] জীব [কৈশ্চিত্ পর্যাযৈঃ তু ] কিতনী হী পর্যাযোংসে
[বিনশ্যতি ] নষ্ট হোতা হৈ [তু ] ঔর [কৈশ্চিত্ ] কিতনী হী পর্যাযোংসে [ন এব ] নষ্ট নহীং হোতা,
[তস্মাত্ ] ইসলিযে [সঃ বা বেদযতে ] ‘(জো ক রতা হৈ) বহী ভোগতা হৈ’ [অন্যঃ বা ] অথবা
‘দূসরা হী ভোগতা হৈ’ [ন একান্তঃ ] ঐসা একান্ত নহীং হৈ ( – স্যাদ্বাদ হৈ) .
‘[যঃ চ এব করোতি ] জো ক রতা হৈ [সঃ চ এব ন বেদযতে ] বহী নহীং ভোগতা’ [এষঃ
যস্য সিদ্ধান্তঃ ] ঐসা জিসকা সিদ্ধাংত হৈ, [সঃ জীবঃ ] বহ জীব [মিথ্যাদৃষ্টিঃ ] মিথ্যাদৃষ্টি,
[অনার্হতঃ ] অনার্হত ( – অর্হন্তকে মতকো ন মাননেবালা) [জ্ঞাতব্যঃ ] জাননা চাহিএ .
‘[অন্যঃ করোতি ] দূসরা ক রতা হৈ [অন্যঃ পরিভুংক্তে ] ঔর দূসরা ভোগতা হৈ’ [এষঃ যস্য
সিদ্ধান্তঃ ] ঐসা জিসকা সিদ্ধাংত হৈ, [সঃ জীবঃ ] বহ জীব [মিথ্যাদৃষ্টিঃ ] মিথ্যাদৃষ্টি,
[অনার্হতঃ ] অনার্হত ( – অজৈন) [জ্ঞাতব্যঃ ] জাননা চাহিযে .
টীকা : — জীব, প্রতিসময সম্ভবতে ( – হোনেবালে) অগুরুলঘুগুণকে পরিণাম দ্বারা ক্ষণিক
হোনসে ঔর অচলিত চৈতন্যকে অন্বযরূপ গুণ দ্বারা নিত্য হোনেসে, কিতনী হী পর্যাযোংসে বিনাশকো
প্রাপ্ত হোতা হৈ ঔর কিতনী হী পর্যাযোংসে বিনাশকো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ — ইসপ্রকার দো স্বভাববালা
জীবস্বভাব হৈ; ইসলিযে ‘জো করতা হৈ বহী ভোগতা হৈ ’ অথবা ‘দূসরা হী ভোগতা হৈ’, ‘জো ভোগতা

Page 493 of 642
PDF/HTML Page 526 of 675
single page version

করোতীতি নাস্ত্যেকান্তঃ . এবমনেকান্তেঽপি যস্তত্ক্ষণবর্তমানস্যৈব পরমার্থসত্ত্বেন বস্তুত্বমিতি
বস্ত্বংশেঽপি বস্তুত্বমধ্যাস্য শুদ্ধনযলোভাদ্ঋজুসূত্রৈকান্তে স্থিত্বা য এব করোতি স এব ন বেদযতে,
অন্যঃ করোতি অন্যো বেদযতে ইতি পশ্যতি স মিথ্যাদ্রষ্টিরেব দ্রষ্টব্যঃ, ক্ষণিকত্বেঽপি বৃত্ত্যংশানাং
বৃত্তিমতশ্চৈতন্যচমত্কারস্য টংকোত্কীর্ণস্যৈবান্তঃপ্রতিভাসমানত্বাত্ .
হৈ বহী করতা হৈ’ অথবা ‘দূসরা হী করতা হৈ’ — ঐসা একান্ত নহীং হৈ . ইসপ্রকার অনেকান্ত হোনে
পর ভী, ‘জো (পর্যায) উস সময হোতী হৈ, উসীকো পরমার্থ সত্ত্ব হৈ, ইসলিযে বহী বস্তু হৈ’
ইসপ্রকার বস্তুকে অংশমেং বস্তুত্বকা অধ্যাস করকে শুদ্ধনযকে লোভসে ঋজুসূত্রনযকে একান্তমেং
রহকর জো যহ দেখতা – মানতা হৈ কি ‘‘জো করতা হৈ বহী নহীং ভোগতা, দূসরা করতা হৈ ঔর দূসরা
ভোগতা হৈ’’, উস জীবকো মিথ্যাদৃষ্টি হী দেখনা-মাননা চাহিযে; ক্যোংকি, বৃত্ত্যংশোং(পর্যাযোং)কা
ক্ষণিকত্ব হোনে পর ভী, বৃত্তিমান (পর্যাযমান) জো চৈতন্যচমত্কার (আত্মা) হৈ, বহ তো টংকোত্কীর্ণ
(নিত্য) হী অন্তরংগমেং প্রতিভাসিত হোতা হৈ .
ভাবার্থ : — বস্তুকা স্বভাব জিনবাণীমেং দ্রব্যপর্যাযস্বরূপ কহা হৈ; ইসলিযে স্যাদ্বাদসে
ঐসা অনেকান্ত সিদ্ধ হোতা হৈ কি পর্যায-অপেক্ষাসে তো বস্তু ক্ষণিক হৈ ঔর দ্রব্য-অপেক্ষাসে নিত্য
হৈ . জীব ভী বস্তু হোনেসে দ্রব্যপর্যাযস্বরূপ হৈ . ইসলিযে, পর্যাযদৃষ্টিসে দেখা জায তো কার্যকো করতী
হৈ এক পর্যায, ঔর ভোগতী হৈ দূসরী পর্যায; জৈসে কি — মনুষ্যপর্যাযনে শুভাশুভ কর্ম কিযে ঔর
উনকা ফল দেবাদিপর্যাযনে ভোগা . যদি দ্রব্যদৃষ্টিসে দেখা জায তো, জো করতা হৈ বহী ভোগতা হৈ;
জৈসে কি — মনুষ্যপর্যাযমেং জিস জীবদ্রব্যনে শুভাশুভ কর্ম কিযে, উসী জীবদ্রব্যনে দেবাদি পর্যাযমেং
স্বযং কিযে গযে কর্মকে ফলকো ভোগা .
ইসপ্রকার বস্তুকা স্বরূপ অনেকান্তরূপ সিদ্ধ হোনে পর ভী, জো জীব শুদ্ধনযকো সমঝে বিনা
শুদ্ধনযকে লোভসে বস্তুকে এক অংশকো ( — বর্তমান কালমেং বর্ততী পর্যাযকো) হী বস্তু মানকর
ঋজুসূত্রনযকে বিষযকা একান্ত পকড়কর যহ মানতা হৈ কি ‘জো করতা হৈ বহী নহীং ভোগতা —
অন্য ভোগতা হৈ, ঔর জো ভোগতা হৈ বহী নহীং করতা — অন্য করতা হৈ, ’ বহ জীব মিথ্যাদৃষ্টি হৈ,
অরহন্তকে মতকা নহীং হৈ; ক্যোংকি, পর্যাযোংকা ক্ষণিকত্ব হোনে পর ভী, দ্রব্যরূপ চৈতন্যচমত্কার তো
অনুভবগোচর নিত্য হৈ; প্রত্যভিজ্ঞানসে জ্ঞাত হোতা হৈ কি ‘জো মৈং বালক অবস্থামেং থা, বহীং মৈং তরুণ
অবস্থামেং থা ঔর বহী মৈং বৃদ্ধ অবস্থামেং হূঁ .’ ইসপ্রকার জো কথংচিত্ নিত্যরূপসে অনুভবগোচর
হৈ — স্বসংবেদনমেং আতা হৈ ঔর জিসে জিনবাণী ভী ঐসা হী কহতী হৈ, উসে জো নহীং মানতা বহ
মিথ্যাদৃষ্টি হৈ, ঐসা সমঝনা চাহিযে ..৩৪৫ সে ৩৪৮..
অব, ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —

Page 494 of 642
PDF/HTML Page 527 of 675
single page version

(শার্দূলবিক্রীডিত)
আত্মানং পরিশুদ্ধমীপ্সুভিরতিব্যাপ্তিং প্রপদ্যান্ধকৈঃ
কালোপাধিবলাদশুদ্ধিমধিকাং তত্রাপি মত্বা পরৈঃ .
চৈতন্যং ক্ষণিকং প্রকল্প্য পৃথুকৈঃ শুদ্ধর্জুসূত্রে রতৈ-
রাত্মা ব্যুজ্ঝিত এষ হারবদহো নিঃসূত্রমুক্তে ক্ষিভিঃ ..২০৮..
শ্লোকার্থ : — [আত্মানং পরিশুদ্ধম্ ঈপ্সুভিঃ পরৈঃ অন্ধকৈঃ ] আত্মাকো সম্পূর্ণতযা শুদ্ধ
চাহনেবালে অন্য কিন্হীং অন্ধোংনে — [পৃথুকৈঃ ] বালিশজনোংনে (বৌদ্ধোংনে) — [কাল-উপাধি-বলাত্
অপি তত্র অধিকাম্ অশুদ্ধিম্ মত্বা ] কালকী উপাধিকে কারণ ভী আত্মামেং অধিক অশুদ্ধি
মানকর [অতিব্যাপ্তিং প্রপদ্য ] অতিব্যাপ্তিকো প্রাপ্ত হোকর, [শুদ্ধ-ঋজুসূত্রে রতৈঃ ] শুদ্ধ ঋজুসূত্রনযমেং
রত হোতে হুএ [চৈতন্যং ক্ষণিকং প্রকল্প্য ] চৈতন্যকো ক্ষণিক ক ল্পিত করকে, [অহো এষঃ আত্মা
ব্যুজ্ঝিতঃ ] ইস আত্মাকো ছোড় দিযা; [নিঃসূত্র-মুক্তা-ঈক্ষিভিঃ হারবত্ ] জৈসে হারকে সূত্র(ডোরে)কো
ন দেখকর মোতিযোংকো হী দেখনেবালে হারকো ছোড় দেতে হৈং
.
ভাবার্থ : — আত্মাকো সম্পূর্ণতযা শুদ্ধ মাননেকে ইচ্ছুক বৌদ্ধোংনে বিচার কিযা কি — ‘‘যদি
আত্মাকো নিত্য মানা জায তো নিত্যমেং কালকী অপেক্ষা হোতী হৈ, ইসলিযে উপাধি লগ জাযেগী; ইসপ্রকার
কালকী উপাধি লগনেসে আত্মাকো বহুত বড়ী অশুদ্ধি লগ জাযেগী ঔর ইসসে অতিব্যাপ্তি দোষ
লগেগা .’’ ইস দোষকে ভযসে উন্হোংনে শুদ্ধ ঋজুসূত্রনযকা বিষয জো বর্তমান সময হৈ, উতনা মাত্র ( –
ক্ষণিক হী – ) আত্মাকো মানা ঔর উসে (আত্মাকো) নিত্যনিত্যাস্বরূপ নহীং মানা . ইসপ্রকার
আত্মাকো সর্বথা ক্ষণিক মাননেসে উন্হেং নিত্যানিত্যস্বরূপ — দ্রব্যপর্যাযস্বরূপ সত্যার্থ আত্মাকী
প্রাপ্তি নহীং হুঈ; মাত্র ক্ষণিক পর্যাযমেং আত্মাকী কল্পনা হুঈ; কিন্তু বহ আত্মা সত্যার্থ নহীং হৈ .
মোতিযোংকে হারমেং, ডোরেমেং অনেক মোতী পিরোযে হোতে হৈং; জো মনুষ্য উস হার নামক বস্তুকো
মোতিযোং তথা ডোরে সহিত নহীং দেখতা — মাত্র মোতিযোংকো হী দেখতা হৈ, বহ পৃথক্ পৃথক্ মোতিযোংকো
হী গ্রহণ করতা হৈ, হারকো ছোড় দেতা হৈ; অর্থাত্ উসে হারকী প্রাপ্তি নহীং হোতী . ইসীপ্রকার জো জীব
আত্মাকে এক চৈতন্যভাবকো গ্রহণ নহীং করতে ঔর সময সময পর বর্তনাপরিণামরূপ উপযোগকী
প্রবৃত্তিকো দেখকর আত্মাকো অনিত্য কল্পিত করকে, ঋজুসূত্রনযকা বিষয জো বর্তমান-সমযমাত্র
ক্ষণিকত্ব হৈ, উতনা মাত্র হী আত্মাকো মানতে হৈং (অর্থাত্ জো জীব আত্মাকো দ্রব্যপর্যাযস্বরূপ নহীং
মানতে — মাত্র ক্ষণিক পর্যাযরূপ হী মানতে হৈং ), বে আত্মাকো ছোড় দেতে হৈং; অর্থাত্ উন্হেং আত্মাকী
প্রাপ্তি নহীং হোতী .২০৮.
অব, ইস কাব্যমেং আত্মানুভব করনেকো কহতে হৈং : —

Page 495 of 642
PDF/HTML Page 528 of 675
single page version

(শার্দূলবিক্রীডিত)
কর্তৃর্বেদযিতুশ্চ যুক্তি বশতো ভেদোঽস্ত্বভেদোঽপি বা
কর্তা বেদযিতা চ মা ভবতু বা বস্ত্বেব সংচিন্ত্যতাম্ .
প্রোতা সূত্র ইবাত্মনীহ নিপুণৈর্ভেত্তুং ন শক্যা ক্বচি-
চ্চিচ্চিন্তামণিমালিকেযমভিতোঽপ্যেকা চকাস্ত্বেব নঃ ..২০৯..
(রথোদ্ধতা)
ব্যাবহারিকদ্রশৈব কেবলং
কর্তৃ কর্ম চ বিভিন্নমিষ্যতে .
নিশ্চযেন যদি বস্তু চিন্ত্যতে
কর্তৃ কর্ম চ সদৈকমিষ্যতে ..২১০..
শ্লোকার্থ : — [কর্তুঃ চ বেদযিতুঃ যুক্তি বশতঃ ভেদঃ অস্তু বা অভেদঃ অপি ] ক র্তাকা
ঔর ভোক্তাকা যুক্তি কে বশসে ভেদ হো যা অভেদ হো, [বা কর্তা চ বেদযিতা মা ভবতু ] অথবা
ক র্তা ঔর ভোক্তা দোনোং ন হোং; [বস্তু এব সংচিন্ত্যতাম্ ] বস্তুকা হী অনুভব করো . [নিপুণৈঃ সূত্রে
ইব ইহ আত্মনি প্রোতা চিত্-চিন্তামণি-মালিকা ক্বচিত্ ভেত্তুং ন শক্যা ] জৈসে চতুর পুরুষোংকে দ্বারা
ডোরেমেং পিরোঈ গঈ মণিযোংকী মালা ভেদী নহীং জা সকতী, উসীপ্রকার আত্মামেং পিরোঈ গঈ চৈতন্যরূপ
চিন্তামণিকী মালা ভী কভী কিসীসে ভেদী নহীং জা সকতী; [ইযম্ একা ] ঐসী যহ আত্মারূপ
মালা এক হী, [নঃ অভিতঃ অপি চকাস্তু এব ] হমেং সমস্ততযা প্রকাশমান হো (অর্থাত্ নিত্যত্ব,
অনিত্যত্ব আদিকে বিক ল্প ছূটকর হমেং আত্মাকা নির্বিক ল্প অনুভব হো)
.
ভাবার্থ : — আত্মা বস্তু হোনেসে দ্রব্যপর্যাযাত্মক হৈ . ইসলিযে উসমেং চৈতন্যকে
পরিণমনরূপ পর্যাযকে ভেদোংকী অপেক্ষাসে তো কর্তা-ভোক্তাকা ভেদ হৈ ঔর চিন্মাত্রদ্রব্যকী অপেক্ষাসে
ভেদ নহীং হৈ; ইসপ্রকার ভেদ-অভেদ হো . অথবা চিন্মাত্র অনুভবনমেং ভেদ-অভেদ ক্যোং কহনা
চাহিযে ? (আত্মাকো) কর্তা-ভোক্তা হী ন কহনা চাহিযে, বস্তুমাত্রকা অনুভব করনা চাহিযে . জৈসে
মণিযোংকী মালামেং মণিযোংকী ঔর ডোরেকী বিবক্ষাসে ভেদ-অভেদ হৈ, পরন্তু মালামাত্রকে গ্রহণ করনে
পর ভেদাভেদ-বিকল্প নহীং হৈ, ইসীপ্রকার আত্মামেং পর্যাযোংকী ঔর দ্রব্যকী বিবক্ষাসে ভেদ-অভেদ
হৈ, পরন্তু আত্মবস্তুমাত্রকা অনুভব করনে পর বিকল্প নহীং হৈ . আচার্যদেব কহতে হৈং কি — ঐসা
নির্বিকল্প আত্মাকা অনুভব হমেং প্রকাশমান হো .২০৯.
অব, আগেকী গাথাওংকা সূচক কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [কেবলং ব্যাবহারিকদৃশা এব কর্তৃ চ কর্ম বিভিন্নম্ ইষ্যতে ] কেবল
ব্যাবহারিক দৃষ্টিসে হী ক র্তা ঔর ক র্ম ভিন্ন মানে জাতে হৈং; [নিশ্চযেন যদি বস্তু চিন্ত্যতে ] যদি

Page 496 of 642
PDF/HTML Page 529 of 675
single page version

জহ সিপ্পিও দু কম্মং কুব্বদি ণ য সো দু তম্মও হোদি .
তহ জীবো বি য কম্মং কুব্বদি ণ য তম্মও হোদি ..৩৪৯..
জহ সিপ্পিও দু করণেহিং কুব্বদি ণ সো দু তম্মও হোদি .
তহ জীবো করণেহিং কুব্বদি ণ য তম্মও হোদি ..৩৫০..
জহ সিপ্পিও দু করণাণি গিণ্হদি ণ সো দু তম্মও হোদি .
তহ জীবো করণাণি দু গিণ্হদি ণ য তম্মও হোদি ..৩৫১..
জহ সিপ্পি দু কম্মফলং ভুংজদি ণ য সো দু তম্মও হোদি .
তহ জীবো কম্মফলং ভুংজদি ণ য তম্মও হোদি ..৩৫২..
এবং ববহারস্স দু বত্তব্বং দরিসণং সমাসেণ .
সুণু ণিচ্ছযস্স বযণং পরিণামক দং তু জং হোদি ..৩৫৩..
নিশ্চযসে বস্তুকা বিচার কিযা জাযে, [কর্তৃ চ কর্ম সদা একম্ ইষ্যতে ] তো ক র্তা ঔর ক র্ম সদা
এক মানা জাতা হৈ .
ভাবার্থ : — মাত্র ব্যবহার-দৃষ্টিসে হী ভিন্ন দ্রব্যোংমেং কর্তৃত্ব-কর্মত্ব মানা জাতা হৈ; নিশ্চয-
দৃষ্টিসে তো এক হী দ্রব্যমেং কর্তৃত্ব-কর্মত্ব ঘটিত হোতা হৈ .২১০.
অব, ইস কথনকো দৃষ্টান্ত দ্বারা গাথামেং কহতে হৈং : —
জ্যোং শিল্পি কর্ম করে পরন্তু বহ নহীং তন্ময বনে .
ত্যোং কর্মকো আত্মা করে পর বহ নহীং তন্ময বনে ..৩৪৯..
জ্যোং শিল্পি করণোংসে করে পর বহ নহীং তন্ময বনে .
ত্যোং জীব করণোংসে করে পর বহ নহীং তন্ময বনে ..৩৫০..
জ্যোং শিল্পি করণ গ্রহে পরন্তু বহ নহীং তন্ময বনে .
ত্যোং জীব করণোংকো গ্রহে পর বহ নহীং তন্ময বনে ..৩৫১..
শিল্পী করমফল ভোগতা, পর বহ নহীং তন্ময বনে .
ত্যোং জীব করমফল ভোগতা, পর বহ নহীং তন্ময বনে ..৩৫২..
— ইস ভাঁতি মত ব্যবহারকা সংক্ষেপসে বক্তব্য হৈ .
সুন লো বচন পরমার্থকা, পরিণামবিষযক জো হি হৈ ..৩৫৩..

Page 497 of 642
PDF/HTML Page 530 of 675
single page version

জহ সিপ্পিও দু চেট্ঠং কুব্বদি হবদি য তহা অণণ্ণো সে .
তহ জীবো বি য কম্মং কুবদি হবদি য অণণ্ণো সে ..৩৫৪..
জহ চেট্ঠং কুব্বংতো দু সিপ্পিও ণিচ্চদুক্খিও হোদি .
তত্তো সিযা অণণ্ণো তহ চেট্ঠংতো দুহী জীবো ..৩৫৫..
যথা শিল্পিকস্তু কর্ম করোতি ন চ স তু তন্মযো ভবতি .
তথা জীবোঽপি চ কর্ম করোতি ন চ তন্মযো ভবতি ..৩৪৯..
যথা শিল্পিকস্তু করণৈঃ করোতি ন চ স তু তন্মযো ভবতি .
তথা জীবঃ করণৈঃ করোতি ন চ তন্মযো ভবতি ..৩৫০..
যথা শিল্পিকস্তু করণানি গৃহ্ণাতি ন স তু তন্মযো ভবতি .
তথা জীবঃ করণানি তু গৃহ্ণাতি ন চ তন্মযো ভবতি ..৩৫১..
63
শিল্পী করে চেষ্টা অবরু, উস হী সে শিল্পী অনন্য হৈ .
ত্যোং জীব কর্ম করে অবরু, উস হী সে জীব অনন্য হৈ ..৩৫৪..
চেষ্টিত হুআ শিল্পী নিরন্তর দুখিত জৈসে হোয হৈ .
অরু দুখসে শিল্পি অনন্য, ত্যোং জীব চেষ্টমান দুখী বনে ..৩৫৫..
গাথার্থ : — [যথা ] জৈসে [শিল্পিকঃ তু ] শিল্পী ( – স্বর্ণকার – সোনী আদি ক লাকার)
[কর্ম ] কুণ্ডল আদি ক র্ম (কার্য) [করোতি ] ক রতা হৈ, [সঃ তু ] পরন্তু বহ [তন্মযঃ ন চ ভবতি ]
তন্ময (উস-ময, কুণ্ডলাদিময) নহীং হোতা, [তথা ] উসীপ্রকার [জীবঃ অপি চ ] জীব ভী [কর্ম ]
পুণ্যপাপাদি পুদ্গলক র্ম [করোতি ] ক রতা হৈ, [ন চ তন্মযঃ ভবতি ] পরন্তু তন্ময (পুদ্গলক র্মময)
নহীং হোতা . [যথা ] জৈসে [শিল্পিকঃ তু ] শিল্পী [করণৈঃ ] হথৌড়া আদি ক রণোং(সাধনোং)কে দ্বারা
[করোতি ] (ক র্ম) ক রতা হৈ, [সঃ তু ] পরন্তু বহ [তন্মযঃ ন ভবতি ] তন্ময (হথৌড়া আদি
ক রণময) নহীং হোতা, [তথা ] উসীপ্রকার [জীবঃ ] জীব [করণৈঃ ] (মন-বচন-কাযরূপ)
ক রণোংকে দ্বারা [করোতি ] (ক র্ম) ক রতা হৈ, [ন চ তন্মযঃ ভবতি ] পরংতু তন্ময (মন-বচন-
কাযরূপ ক রণময) নহীং হোতা . [যথা ] জৈসে [শিল্পিকঃ তু ] শিল্পী [করণানি ] ক রণোংকো
[গৃহ্ণাতি ] গ্রহণ ক রতা হৈ, [সঃ তু ] পরন্তু বহ [তন্মযঃ ন ভবতি ] তন্ময নহীং হোতা, [তথা ]
উসীপ্রকার [জীবঃ ] জীব [করণানি তু ] ক রণোংকো [গৃহ্ণাতি ] গ্রহণ ক রতা হৈ, [ন চ তন্মযঃ ভবতি ]

Page 498 of 642
PDF/HTML Page 531 of 675
single page version

যথা শিল্পী তু কর্মফলং ভুংক্তে ন চ স তু তন্মযো ভবতি .
তথা জীবঃ কর্মফলং ভুংক্তে ন চ তন্মযো ভবতি ..৩৫২..
এবং ব্যবহারস্য তু বক্তব্যং দর্শনং সমাসেন .
শৃণু নিশ্চযস্য বচনং পরিণামকৃতং তু যদ্ভবতি ..৩৫৩..
যথা শিল্পিকস্তু চেষ্টাং করোতি ভবতি চ তথানন্যস্তস্যাঃ .
তথা জীবোঽপি চ কর্ম করোতি ভবতি চানন্যস্তস্মাত্ ..৩৫৪..
যথা চেষ্টাং কুর্বাণস্তু শিল্পিকো নিত্যদুঃখিতো ভবতি .
তস্মাচ্চ স্যাদনন্যস্তথা চেষ্টমানো দুঃখী জীবঃ ..৩৫৫..
যথা খলু শিল্পী সুবর্ণকারাদিঃ কুণ্ডলাদি পরদ্রব্যপরিণামাত্মকং কর্ম করোতি,
পরন্তু তন্ময (ক রণময) নহীং হোতা . [যথা ] জৈসে [শিল্পী তু ] শিল্পী [কর্মফলং ] কুণ্ডল আদি
ক র্মকে ফলকো (খান-পানাদিকো) [ভুংক্তে ] ভোগতা হৈ, [সঃ তু ] পরন্তু বহ [তন্মযঃ ন চ ভবতি ]
তন্ময (খান-পানাদিময) নহীং হোতা, [তথা ] উসীপ্রকার [জীবঃ ] জীব [কর্মফলং ] পুণ্যপাপাদি
পুদ্গলক র্মকে ফলকো (পুদ্গলপরিণামরূপ সুখদুঃখাদিকো) [ভুংক্তে ] ভোগতা হৈ, [ন চ তন্মযঃ
ভবতি ] পরন্তু তন্ময (পুদ্গলপরিণামরূপ সুখদুঃখাদিময) নহীং হোতা .
[এবং তু ] ইসপ্রকার তো [ব্যবহারস্য দর্শনং ] ব্যবহারকা মত [সমাসেন ] সংক্ষেপসে
[বক্তব্যং ] ক হনে যোগ্য হৈ . [নিশ্চযস্য বচনং ] (অব) নিশ্চযকা বচন [শৃণু ] সুনো [যত্ ]
জো কি [পরিণামকৃতং তু ভবতি ] পরিণামবিষযক হৈ .
[যথা ] জৈসে [শিল্পিকঃ তু ] শিল্পী [চেষ্টাং করোতি ] চেষ্টারূপ ক র্ম (অপনে পরিণামরূপ
ক র্ম)কো ক রতা হৈ [তথা চ ] ঔর [তস্যাঃ অনন্যঃ ভবতি ] উসসে অনন্য হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার
[জীবঃ অপি চ ] জীব ভী [ক র্ম ক রোতি ] (অপনে পরিণামরূপ) ক র্মকো ক রতা হৈ [চ ] ঔর
[তস্মাত্ অনন্যঃ ভবতি ] উসসে অনন্য হৈ . [যথা ] জৈসে [চেষ্টাং কুর্বাণঃ ] চেষ্টারূপ ক র্ম ক রতা
হুআ [শিল্পিকঃ তু ] শিল্পী [নিত্যদুঃখিতঃ ভবতি ] নিত্য দুঃখী হোতা হৈ [তস্মাত্ চ ] ঔর
উসসে (দুঃখসে) [অনন্যঃ স্যাত্ ] অনন্য হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [চেষ্টমানঃ ] চেষ্টা ক রতা হুআ
(অপনে পরিণামরূপ ক র্মকো ক রতা হুআ) [জীবঃ ] জীব [দুঃখী ] দুঃখী হোতা হৈ (ঔর দুঃখসে
অনন্য হৈ) .
টীকা : — জৈসে — শিল্পী (স্বর্ণকার আদি কলাকার) কুণ্ডল আদি জো
পরদ্রব্যপরিণামাত্মক কর্ম করতা হৈ, হথৌড়া আদি পরদ্রব্যপরিণামাত্মক করণোংকে দ্বারা করতা হৈ,

Page 499 of 642
PDF/HTML Page 532 of 675
single page version

হস্তকুট্টকাদিভিঃ পরদ্রব্যপরিণামাত্মকৈঃ করণৈঃ করোতি, হস্তকুট্টকাদীনি পরদ্রব্যপরিণামাত্মকানি
করণানি গৃহ্ণাতি, গ্রামাদিপরদ্রব্যপরিণামাত্মকং কুণ্ডলাদিকর্মফলং ভুংক্তে চ, নত্বনেকদ্রব্যত্বেন
ততোঽন্যত্বে সতি তন্মযো ভবতি; ততো নিমিত্তনৈমিত্তিকভাবমাত্রেণৈব তত্র কর্তৃকর্মভোক্তৃ-
ভোগ্যত্বব্যবহারঃ; তথাত্মাপি পুণ্যপাপাদি পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মকং কর্ম করোতি, কাযবাঙ্মনোভিঃ
পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মকৈঃ করণৈঃ করোতি, কাযবাঙ্মনাংসি পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মকানি করণানি
গৃহ্ণাতি, সুখদুঃখাদি পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মকং পুণ্যপাপাদিকর্মফলং ভুংক্তে চ, ন ত্বনেকদ্রব্যত্বেন
ততোঽন্যত্বে সতি তন্মযো ভবতি; ততো নিমিত্তনৈমিত্তিকভাবমাত্রেণৈব তত্র
কর্তৃকর্মভোক্তৃভোগ্যত্বব্যবহারঃ . যথা চ স এব শিল্পী চিকীর্ষুশ্চেষ্টারূপমাত্মপরিণামাত্মকং কর্ম
করোতি, দুঃখলক্ষণমাত্মপরিণামাত্মকং চেষ্টারূপকর্মফলং ভুংক্তে চ, একদ্রব্যত্বেন ততোঽনন্যত্বে সতি
তন্মযশ্চ ভবতি; ততঃ পরিণামপরিণামিভাবেন তত্রৈব কর্তৃকর্মভোক্তৃভোগ্যত্বনিশ্চযঃ; তথাত্মাপি
চিকীর্ষুশ্চেষ্টারূপমাত্মপরিণামাত্মকং কর্ম করোতি, দুঃখলক্ষণমাত্মপরিণামাত্মকং চেষ্টারূপকর্মফলং
হথৌড়া আদি পরদ্রব্যপরিণামাত্মক করণোংকো গ্রহণ করতা হৈ ঔর কুণ্ডল আদি কর্মকা জো গ্রামাদি
পরদ্রব্যপরিণামাত্মক ফল ভোগতা হৈ, কিন্তু অনেকদ্রব্যত্বকে কারণ উনসে (কর্ম, করণ আদিসে)
অন্য হোনেসে তন্ময (কর্মকরণাদিময) নহীং হোতা; ইসলিযে নিমিত্ত-নৈমিত্তিকভাবমাত্রসে হী বহাঁ
কর্তৃকর্মত্বকা ঔর ভোক্তৃভোগ্যত্বকা ব্যবহার হৈ; ইসীপ্রকার — আত্মা ভী পুণ্যপাপাদি জো
পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মক ( – পুদ্গলদ্রব্যকে পরিণামস্বরূপ) কর্ম উসকো করতা হৈ, কায-বচন-
মনরূপ জো পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মক করণ উনকে দ্বারা করতা হৈ, কায-বচন-মনরূপ জো
পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মক করণ উনকো গ্রহণ করতা হৈ ঔর পুণ্যপাপাদি কর্মকা জো সুখ-দুঃখাদি
পুদ্গলদ্রব্যপরিণামাত্মক ফল উসকো ভোগতা হৈ, পরংতু অনেকদ্রব্যত্বকে কারণ উনসে অন্য হোনেসে
তন্ময নহীং হোতা; ইসলিযে নিমিত্ত-নৈমিত্তিকভাবমাত্রসে হী বহাঁ কর্তৃ-কর্মত্বকা ঔর ভোক্তৃ-
ভোগ্যত্বকা ব্যবহার হৈ
.
ঔর জৈসে — বহী শিল্পী, করনেকা ইচ্ছুক হোতা হুআ, চেষ্টারূপ (অর্থাত্ কুণ্ডলাদি
করনেকে অপনে পরিণামরূপ ঔর হস্তাদিকে ব্যাপাররূপ) ঐসা জো স্বপরিণামাত্মক কর্ম উসকো
করতা হৈ, তথা দুঃখস্বরূপ ঐসা জো চেষ্টারূপ কর্মকা স্বপরিণামাত্মক ফল উসকো ভোগতা হৈ
ঔর একদ্রব্যত্বকে কারণ উনসে (কর্ম ঔর কর্মফলসে) অনন্য হোনেসে তন্ময (কর্মময ঔর
কর্মফলময) হৈ; ইসলিযে পরিণাম-পরিণামীভাবসে বহীং কর্তা-কর্মপনকা ঔর ভোক্তা
-ভোগ্যপনকা নিশ্চয হৈ; উসীপ্রকার — আত্মা ভী, করনেকা ইচ্ছুক হোতা হুআ, চেষ্টারূপ
( – রাগাদিপরিণামরূপ ঔর প্রদেশোংকে ব্যাপাররূপ) ঐসা জো আত্মপরিণামাত্মক কর্ম উসকো করতা

Page 500 of 642
PDF/HTML Page 533 of 675
single page version

ভুংক্তে চ, একদ্রব্যত্বেন ততোঽনন্যত্বে সতি তন্মযশ্চ ভবতি; ততঃ পরিণামপরিণামিভাবেন তত্রৈব
কর্তৃকর্মভোক্তৃভোগ্যত্বনিশ্চযঃ .
(নর্দটক)
ননু পরিণাম এব কিল কর্ম বিনিশ্চযতঃ
স ভবতি নাপরস্য পরিণামিন এব ভবেত্ .
ন ভবতি কর্তৃশূন্যমিহ কর্ম ন চৈকতযা
স্থিতিরিহ বস্তুনো ভবতু কর্তৃ তদেব ততঃ ..২১১..
(পৃথ্বী)
বহির্লুঠতি যদ্যপি স্ফু টদনন্তশক্তি : স্বযং
তথাপ্যপরবস্তুনো বিশতি নান্যবস্ত্বন্তরম্ .
স্বভাবনিযতং যতঃ সকলমেব বস্ত্বিষ্যতে
স্বভাবচলনাকুলঃ কিমিহ মোহিতঃ ক্লিশ্যতে ..২১২..
হৈ তথা দুঃখস্বরূপ ঐসা জো চেষ্টারূপ কর্মকা আত্মপরিণামাত্মক ফল উসকো ভোগতা হৈ, ঔর
একদ্রব্যত্বকে কারণ উনসে অনন্য হোনেসে তন্ময হৈ; ইসলিযে পরিণাম-পরিণামীভাবসে বহীং কর্তা-
কর্মপনকা ঔর ভোক্তা-ভোগ্যপনকা নিশ্চয হৈ ..৩৪৯ সে ৩৫৫..
অব, ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [ননু পরিণাম এব কিল বিনিশ্চযতঃ কর্ম ] বাস্তবমেং পরিণাম হী
নিশ্চযসে ক র্ম হৈ, ঔর [সঃ পরিণামিন এব ভবেত্, অপরস্য ন ভবতি ] পরিণাম অপনে
আশ্রযভূত পরিণামীকা হী হোতা হৈ, অন্যকা নহীং (ক্যোংকি পরিণাম অপনে অপনে দ্রব্যকে আশ্রিত
হৈং, অন্যকে পরিণামকা অন্য আশ্রয নহীং হোতা); [ইহ কর্ম কর্তৃশূন্যম্ ন ভবতি ] ঔর ক র্ম
ক র্তাকে বিনা নহীং হোতা, [চ বস্তুনঃ একতযা স্থিতিঃ ইহ ন ] তথা বস্তুকী একরূপ
(কূটস্থ) স্থিতি নহীং হোতী (ক্যোংকি বস্তু দ্রব্যপর্যাযস্বরূপ হোনেসে সর্বথা নিত্যত্ব বাধাসহিত
হৈ); [ততঃ তদ্ এব কর্তৃ ভবতু ] ইসলিযে বস্তু স্বযং হী অপনে পরিণামরূপ ক র্মকী ক র্তা হৈ
( – যহ নিশ্চযসিদ্ধাংত হৈ)
.২১১.
অব, আগেকী গাথাওংকা সূচক কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [স্বযং স্ফু টত্-অনন্ত-শক্তি : ] জিসকো স্বযং অনংত শক্তি প্রকাশমান হৈ,
ঐসী বস্তু [বহিঃ যদ্যপি লুঠতি ] অন্য বস্তুকে বাহর যদ্যপি লোটতী হৈ [তথাপি অন্য-বস্তু

Page 501 of 642
PDF/HTML Page 534 of 675
single page version

(রথোদ্ধতা)
বস্তু চৈকমিহ নান্যবস্তুনো
যেন তেন খলু বস্তু বস্তু তত্ .
নিশ্চযোঽযমপরোঽপরস্য কঃ
কিং করোতি হি বহির্লুঠন্নপি ..২১৩..
অপরবস্তুনঃ অন্তরম্ ন বিশতি ] তথাপি অন্য বস্তু অন্য বস্তুকে ভীতর প্রবেশ নহীং করতী, [যতঃ
সকলম্ এব বস্তু স্বভাব-নিযতম্ ইষ্যতে ] ক্যোংকি সমস্ত বস্তুএঁ অপনে অপনে স্বভাবমেং নিশ্চিত
হৈং, ঐসা মানা জাতা হৈ . (আচার্যদেব ক হতে হৈং কি – ) [ইহ ] ঐসা হোনে পর ভী, [মোহিতঃ ] মোহিত
জীব, [স্বভাব-চলন-আকুলঃ ] অপনে স্বভাবসে চলিত হোকর আকুল হোতা হুআ, [কিম্
ক্লিশ্যতে ] ক্যোং ক্লেশ পাতা হৈ ?
ভাবার্থ : — বস্তুস্বভাব তো নিযমসে ঐসা হৈ কি কিসী বস্তুমেং কোঈ বস্তু নহীং মিলতী .
ঐসা হোনে পর ভী, যহ মোহী প্রাণী, ‘পরজ্ঞেযোংকে সাথ অপনেকো পারমার্থিক সম্বন্ধ হৈ’ ঐসা মানকর,
ক্লেশ পাতা হৈ, যহ মহা অজ্ঞান হৈ .২১২.
পুনঃ আগেকী গাথাওংকা সূচক দূসরা কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [ইহ চ ] ইস লোক মেং [যেন একম্ বস্তু অন্যবস্তুনঃ ন ] এক বস্তু অন্য
বস্তুকী নহীং হৈ, [তেন খলু বস্তু তত্ বস্তু ] ইসলিযে বাস্তবমেং বস্তু বস্তু হী হৈ — [অযম্
নিশ্চযঃ ] যহ নিশ্চয হৈ . [কঃ অপরঃ ] ঐসা হোনেসে কোঈ অন্য বস্তু [অপরস্য বহিঃ লুঠন্ অপি
হি ] অন্য বস্তুকে বাহর লোটতী হুঈ ভী [কিং করোতি ] উসকা ক্যা কর সকতী হৈ ?
ভাবার্থ : — বস্তুকা স্বভাব তো ঐসা হৈ কি এক বস্তু অন্য বস্তুকো নহীং বদলা সকতী .
যদি ঐসা ন হো তো বস্তুকা বস্তুত্ব হী ন রহে . ইসপ্রকার জহাঁ এক বস্তু অন্যকো পরিণমিত নহীং
কর সকতী, বহাঁ এক বস্তুনে অন্যকা ক্যা কিযা ? কুছ নহীং . চেতন-বস্তুকে সাথ পুদ্গল
একক্ষেত্রাবগাহরূপসে রহ রহে হৈং তথাপি বে চেতনকো জড় বনাকর অপনেরূপমেং পরিণমিত নহীং কর সকে;
তব ফি র পুদ্গলনে চেতনকা ক্যা কিযা ? কুছ ভী নহীং .
ইসসে যহ সমঝনা চাহিএ কি — ব্যবহারসে পরদ্রব্যোংকা ঔর আত্মাকা জ্ঞেয-জ্ঞাযক
সম্বন্ধ হোনে পর ভী পরদ্রব্য জ্ঞাযককা কুছ ভী নহীং কর সকতে ঔর জ্ঞাযক পরদ্রব্যকা কুছ ভী
নহীং কর সকতা .২১৩.
অব, ইসী অর্থকো দৃঢ় করনেবালা তীসরা কাব্য কহতে হৈং : —

Page 502 of 642
PDF/HTML Page 535 of 675
single page version

(রথোদ্ধতা)
যত্তু বস্তু কুরুতেঽন্যবস্তুনঃ
কিংচনাপি পরিণামিনঃ স্বযম্ .
ব্যাবহারিকদ্রশৈব তন্মতং
নান্যদস্তি কিমপীহ নিশ্চযাত্ ..২১৪..
জহ সেডিযা দু ণ পরস্স সেডিযা সেডিযা য সা হোদি .
তহ জাণগো দু ণ পরস্স জাণগো জাণগো সো দু ..৩৫৬..
শ্লোকার্থ : — [বস্তু ] এক বস্তু [স্বযম্ পরিণামিনঃ অন্য-বস্তুনঃ ] স্বযং পরিণমিত
হোতী হুঈ অন্য বস্তুকা [কিংচন অপি কুরুতে ] কুছ ভী ক র সকতী হৈ — [যত্ তু ] ঐসা জো মানা
জাতা হৈ, [তত্ ব্যাবহারিক-দৃশা এব মতম্ ] বহ ব্যবহারদৃষ্টিসে হী মানা জাতা হৈ . [নিশ্চযাত্ ]
নিশ্চযসে [ইহ অন্যত্ কিম্ অপি ন অস্তি ] ইস লোক মেং অন্য বস্তুকো অন্য বস্তু কুছ ভী নহীং
(অর্থাত্ এক বস্তুকো অন্য বস্তুকে সাথ কুছ ভী সম্বন্ধ নহীং) হৈ .
ভাবার্থ : — এক দ্রব্যকে পরিণমনমেং অন্য দ্রব্যকো নিমিত্ত দেখকর যহ কহনা কি ‘অন্য
দ্রব্যনে যহ কিযা’, বহ ব্যবহারনযকী দৃষ্টিসে হী (ক হা জাতা) হৈ; নিশ্চযসে তো উস দ্রব্যমেং অন্য
দ্রব্যনে কুছ ভী নহীং কিযা হৈ . বস্তুকে পর্যাযস্বভাবকে কারণ বস্তুকা অপনা হী এক অবস্থাসে
দূসরী অবস্থারূপ পরিণমন হোতা হৈ; উসমেং অন্য বস্তু অপনা কুছ ভী নহীং মিলা সকতী .
ইসসে যহ সমঝনা চাহিযে কি — পরদ্রব্যরূপ জ্ঞেয পদার্থ উনকে ভাবসে পরিণমিত হোতে হৈং
ঔর জ্ঞাযক আত্মা অপনে ভাবরূপ পরিণমন করতা হৈ; বে এক-দূসরেকা পরস্পর কুছ নহীং কর
সকতে . ইসলিযে যহ ব্যবহারসে হী মানা জাতা হৈ কি ‘জ্ঞাযক পরদ্রব্যোংকো জানতা হৈ’; নিশ্চযসে
জ্ঞাযক তো বস জ্ঞাযক হী হৈ .২১৪.
(‘খড়িযা মিট্টী অর্থাত্ পোতনেকা চূনা যা কলঈ তো খড়িযা মিট্টী হী হৈ’ — যহ নিশ্চয হৈ;
‘খড়িযা-স্বভাবরূপসে পরিণমিত খড়িযা দীবাল-স্বভাবরূপ পরিণমিত দীবালকো সফে দ করতী হৈ’
যহ কহনা ভী ব্যবহারকথন হৈ . ইসীপ্রকার ‘জ্ঞাযক তো জ্ঞাযক হী হৈ’ — যহ নিশ্চয হৈ;
‘জ্ঞাযকস্বভাবরূপ পরিণমিত জ্ঞাযক পরদ্রব্যস্বভাবরূপ পরিণত পরদ্রব্যোংকো জানতা হৈ’ যহ কহনা ভী
ব্যবহারকথন হৈ .) ঐসে নিশ্চয-ব্যবহার কথনকো অব গাথাওং দ্বারা দৃষ্টান্তপূর্বক স্পষ্ট কহতে হৈং : —
জ্যোং সেটিকা নহিং অন্যকী, হৈ সেটিকা বস সেটিকা .
জ্ঞাযক নহীং ত্যোং অন্যকা, জ্ঞাযক অহো জ্ঞাযক তথা ..৩৫৬..

Page 503 of 642
PDF/HTML Page 536 of 675
single page version

জহ সেডিযা দু ণ পরস্স সেডিযা সেডিযা য সা হোদি .
তহ পাসগো দু ণ পরস্স পাসগো পাসগো সো দু ..৩৫৭..
জহ সেডিযা দু ণ পরস্স সেডিযা সডিযা য সা হোদি .
তহ সংজদো দু ণ পরস্স সংজদো সংজদো সো দু ..৩৫৮..
জহ সেডিযা দু ণ পরস্স সেডিযা সেডিযা য সা হোদি .
তহ দংসণং দু ণ পরস্স দংসণং দংসণং ত তু ..৩৫৯..
এবং তু ণিচ্ছযণযস্স ভাসিদং ণাণদংসণচরিত্তে .
সুণু ববহারণযস্স য বত্তব্বং সে সমাসেণ ..৩৬০..
জহ পরদব্বং সেডদি হু সেডিযা অপ্পণো সহাবেণ .
তহ পরদব্বং জাণদি ণাদা বি সএণ ভাবেণ ..৩৬১..
জহ পরদব্বং সেডদি হু সেডিযা অপ্পণো সহাবেণ .
তহ পরদব্বং পস্সদি জীবো বি সএণ ভাবেণ ..৩৬২..
জ্যোং সেটিকা নহিং অন্যকী, হৈ সেটিকা বস সেটিকা .
দর্শক নহীং ত্যোং অন্যকা, দর্শক অহো দর্শক তথা ..৩৫৭..
জ্যোং সেটিকা নহিং অন্যকী, হৈ সেটিকা বস সেটিকা .
সংযত নহীং ত্যোং অন্যকা, সংযত অহো সংযত তথা ..৩৫৮..
জ্যোং সেটিকা নহিং অন্যকী, হৈ সেটিকা বস সেটিকা .
দর্শন নহীং ত্যোং অন্যকা, দর্শন অহো দর্শন তথা ..৩৫৯..
যোং জ্ঞান-দর্শন-চরিতবিষযক কথন নয পরমার্থকা .
সুন লো বচন সংক্ষেপসে, ইস বিষযমেং ব্যবহারকা ..৩৬০..
জ্যোং শ্বেত করতী সেটিকা, পরদ্রব্য আপ স্বভাবসে .
জ্ঞাতা ভী ত্যোং হী জানতা, পরদ্রব্যকো নিজ ভাবসে ..৩৬১..
জ্যোং শ্বেত করতী সেটিকা, পরদ্রব্য আপ স্বভাবসে .
আত্মা ভী ত্যোং হী দেখতা, পরদ্রব্যকো নিজ ভাবসে ..৩৬২..

Page 504 of 642
PDF/HTML Page 537 of 675
single page version

জহ পরদব্বং সেডদি হু সেডিযা অপ্পণো সহাবেণ .
তহ পরদব্বং বিজহদি ণাদা বি সএণ ভাবেণ ..৩৬৩..
জহ পরদব্বং সেডদি হু সেডিযা অপ্পণো সহাবেণ .
তহ পরদব্বং সদ্দহদি সম্মদিট্ঠী সহাবেণ ..৩৬৪..
এবং ববহারস্স দু বিণিচ্ছও ণাণদংসণচরিত্তে .
ভণিদো অণ্ণেসু বি পজ্জএসু এমেব ণাদব্বো ..৩৬৫..
যথা সেটিকা তু ন পরস্য সেটিকা সেটিকা চ সা ভবতি .
তথা জ্ঞাযকস্তু ন পরস্য জ্ঞাযকো জ্ঞাযকঃ স তু ..৩৫৬..
যথা সেটিকা তু ন পরস্য সেটিকা সেটিকা চ সা ভবতি .
তথা দর্শকস্তু ন পরস্য দর্শকো দর্শকঃ স তু ..৩৫৭..
যথা সেটিকা তু ন পরস্য সেটিকা সেটিকা চ সা ভবতি .
তথা সংযতস্তু ন পরস্য সংযতঃ সংযতঃ স তু ..৩৫৮..
জ্যোং শ্বেত করতী সেটিকা, পরদ্রব্য আপ স্বভাবসে .
জ্ঞাতা ভী ত্যোং হী ত্যাগতা, পরদ্রব্যকো নিজ ভাবসে ..৩৬৩..
জ্যোং শ্বেত করতী সেটিকা, পরদ্রব্য আপ স্বভাবসে .
সুদৃষ্টি ত্যোং হী শ্রদ্ধতা, পরদ্রব্যকো নিজ ভাবসে ..৩৬৪..
যোং জ্ঞান-দর্শন-চরিতমেং নির্ণয কহা ব্যবহারকা .
অরু অন্য পর্যয বিষযমেং ভী ইস প্রকার হি জাননা ..৩৬৫..
গাথার্থ : — (যদ্যপি ব্যবহারসে পরদ্রব্যোংকা ঔর আত্মাকা জ্ঞেয-জ্ঞাযক , দৃশ্য-দর্শক ,
ত্যাজ্য-ত্যাজক ইত্যাদি সম্বন্ধ হৈ, তথাপি নিশ্চযসে তো ইসপ্রকার হৈ : — ) [যথা ] জৈসে [সেটিকা
তু ] খড়িযা মিট্টী যা পোতনেকা চূনা যা কলঈ [পরস্য ন ] পরকী ( – দীবাল আদিকী) নহীং হৈ,
[সেটিকা ] কলঈ [সা চ সেটিকা ভবতি ] বহ তো কলঈ হী হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [জ্ঞাযকঃ
তু ] জ্ঞাযক (জাননেবালা, আত্মা) [পরস্য ন ] পরকা (পরদ্রব্যকা) নহীং হৈ, [জ্ঞাযকঃ ] জ্ঞাযক
[সঃ তু জ্ঞাযকঃ ] বহ তো জ্ঞাযক হী হৈ . [যথা ] জৈসে [সেটিকা তু ] কলঈ [পরস্য ন ] পরকী
নহীং হৈ, [সেটিকা ] কলঈ [সা চ সেটিকা ভবতি ] বহ তো কলঈ হী হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার

Page 505 of 642
PDF/HTML Page 538 of 675
single page version

যথা সেটিকা তু ন পরস্য সেটিকা সেটিকা চ সা ভবতি .
তথা দর্শনং তু ন পরস্য দর্শনং দর্শনং তত্তু ..৩৫৯..
এবং তু নিশ্চযনযস্য ভাষিতং জ্ঞানদর্শনচরিত্রে .
শৃণু ব্যবহারনযস্য চ বক্তব্যং তস্য সমাসেন ..৩৬০..
যথা পরদ্রব্যং সেটযতি সেটিকাত্মনঃ স্বভাবেন .
তথা পরদ্রব্যং জানাতি জ্ঞাতাপি স্বকেন ভাবেন ..৩৬১..
যথা পরদ্রব্যং সেটযতি সেটিকাত্মনঃ স্বভাবেন .
তথা পরদ্রব্যং পশ্যতি জীবোঽপি স্বকেন ভাবেন ..৩৬২..
যথা পরদ্রব্যং সেটযতি সেটিকাত্মনঃ স্বভাবেন .
তথা পরদ্রব্যং বিজহাতি জ্ঞাতাপি স্বকেন ভাবেন ..৩৬৩..
যথা পরদ্রব্যং সেটযতি সেটিকাত্মনঃ স্বভাবেন .
তথা পরদ্রব্যং শ্রদ্ধত্তে সম্যগ্দ্রষ্টিঃ স্বভাবেন ..৩৬৪..
64
[দর্শকঃ তু ] দর্শক (দেখনেবালা, আত্মা) [পরস্য ন ] পরকা নহীং হৈ, [দর্শকঃ ] দর্শক [সঃ
তু দর্শকঃ ] বহ তো দর্শক হী হৈ . [যথা ] জৈসে [সেটিকা তু ] কলঈ [পরস্য ন ] পরকী
( – দীবাল আদিকী) নহীং হৈ, [সেটিকা ] কলঈ [সা চ সেটিকা ভবতি ] বহ তো কলঈ হী হৈ,
[তথা ] উসীপ্রকার [সংযতঃ তু ] সংযত (ত্যাগ ক রনেবালা, আত্মা) [পরস্য ন ] পরকা
( – পরদ্রব্যকা) নহীং হৈ, [সংযতঃ ] সংযত [সঃ তু সংযতঃ ] যহ তো সংযত হী হৈ . [যথা ] জৈসে
[সেটিকা তু ] কলঈ [পরস্য ন ] পরকী নহীং হৈ, [সেটিকা ] কলঈ [সা চ সেটিকা ভবতি ]
যহ তো কলঈ হী হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [দর্শনং তু ] দর্শন অর্থাত্ শ্রদ্ধান [পরস্য ন ] পরকা নহীং
হৈ, [দর্শনং তত্ তু দর্শনম্ ] দর্শন বহ তো দর্শন হী হৈ অর্থাত্ শ্রদ্ধান বহ তো শ্রদ্ধান হী হৈ .
[এবং তু ] ইসপ্রকার [জ্ঞানদর্শনচরিত্রে ] জ্ঞান-দর্শন-চারিত্রমেং [নিশ্চযনযস্য ভাষিতম্ ]
নিশ্চযনযকা ক থন হৈ . [তস্য চ ] ঔর উস সম্বন্ধমেং [সমাসেন ] সংক্ষেপসে [ব্যবহারনযস্য
বক্তব্যং ] ব্যবহারনযকা ক থন [শৃণু ] সুনো .
[যথা ] জৈসে [সেটিকা ] কলঈ [আত্মনঃ স্বভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [পরদ্রব্যং ] (দীবাল
আদি) পরদ্রব্যকো [সেটযতি ] সফে দ ক রতী হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [জ্ঞাতা অপি ] জ্ঞাতা ভী [স্বকেন
ভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [পরদ্রব্যং ] পরদ্রব্যকো [জানাতি ] জানতা হৈ . [যথা ] জৈসে [সেটিকা ]
কলঈ [আত্মনঃ স্বভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [পরদ্রব্যং ] পরদ্রব্যকো [সেটযতি ] সফে দ ক রতী হৈ,
[তথা ] উসীপ্রকার [জীবঃ অপি ] জীব ভী [স্বকেন ভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [পরদ্রব্যং ] পরদ্রব্যকো

Page 506 of 642
PDF/HTML Page 539 of 675
single page version

এবং ব্যবহারস্য তু বিনিশ্চযো জ্ঞানদর্শনচরিত্রে .
ভণিতোঽন্যেষ্বপি পর্যাযেষু এবমেব জ্ঞাতব্যঃ ..৩৬৫..
সেটিকাত্র তাবচ্ছবেতগুণনির্ভরস্বভাবং দ্রব্যম্ . তস্য তু ব্যবহারেণ শ্বৈত্যং কুঙ্যাদি
পরদ্রব্যম্ . অথাত্র কুডযাদেঃ পরদ্রব্যস্য শ্বৈত্যস্য শ্বেতযিত্রী সেটিকা কিং
ভবতি কিং ন ভবতীতি তদুভযতত্ত্বসম্বন্ধো মীমাংস্যতে — যদি সেটিকা কুডযাদের্ভবতি
তদা যস্য যদ্ভবতি তত্তদেব ভবতি যথাত্মনো জ্ঞানং ভবদাত্মৈব ভবতীতি তত্ত্বসম্বন্ধে
জীবতি সেটিকা কুডযাদের্ভবন্তী কুডযাদিরেব ভবেত্; এবং সতি সেটিকাযাঃ
স্বদ্রব্যোচ্ছেদঃ . ন চ দ্রব্যান্তরসংক্র মস্য পূর্বমেব প্রতিষিদ্ধত্বাদ্দ্রব্যস্যাস্ত্যুচ্ছেদঃ . ততো
ন ভবতি সেটিকা কুডযাদেঃ . যদি ন ভবতি সেটিকা কুডযাদেস্তর্হি কস্য সেটিকা
ভবতি ? সেটিকাযা এব সেটিকা ভবতি . ননু কতরাঽন্যা সেটিকা সেটিকাযাঃ
[পশ্যতি ] দেখতা হৈ . [যথা ] জৈসে [সেটিকা ] কলঈ [আত্মনঃ স্বভাবেন ] অপনে স্বভাবসে
[পরদ্রব্যং ] পরদ্রব্যকো [সেটযতি ] সফে দ ক রতী হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [জ্ঞাতা অপি ] জ্ঞাতা ভী
[স্বকেন ভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [পরদ্রব্যং ] পরদ্রব্যকো [বিজহাতি ] ত্যাগতা হৈ . [যথা ] জৈসে
[সেটিকা ] কলঈ [আত্মনঃ স্বভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [পরদ্রব্যং ] পরদ্রব্যকো [সেটযতি ] সফে দ
ক রতী হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [সম্যগ্দৃষ্টিঃ ] সম্যগ্দৃষ্টি [স্বভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [পরদ্রব্যং ]
পরদ্রব্যকো [শ্রদ্ধত্তে ] শ্রদ্ধান করতা হৈ . [এবং তু ] ইসপ্রকার [জ্ঞানদর্শনচরিত্রে ] জ্ঞান-দর্শন-চারিত্রমেং
[ব্যবহারনযস্য বিনিশ্চযঃ ] ব্যবহারনযকা নির্ণয [ভণিতঃ ] ক হা হৈ; [অন্যেষু পর্যাযেষু অপি ]
অন্য পর্যাযোংমেং ভী [এবম্ এব জ্ঞাতব্যঃ ] ইসীপ্রকার জাননা চাহিএ .
টীকা : — ইস জগতমেং কলঈ হৈ, বহ শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালা দ্রব্য হৈ . দীবার-
আদি পরদ্রব্য ব্যবহারসে উস কলঈকা শ্বৈত্য হৈ (অর্থাত্ কলঈকে দ্বারা শ্বেত কিযে জানে যোগ্য পদার্থ
হৈ) . অব, ‘শ্বেত করনেবালী কলঈ, শ্বেত কী জানে যোগ্য জো দীবার-আদি পরদ্রব্য উসকী হৈ যা
নহীং ?’ — ইসপ্রকার উন দোনোংকে তাত্ত্বিক (পারমার্থিক) সম্বন্ধকা যহাঁ বিচার কিযা জাতা
হৈ : — যদি কলঈ দীবার-আদি পরদ্রব্যকী হো তো ক্যা হো বহ প্রথম বিচার করতে হৈং : — ‘জিসকা
জো হোতা হৈ বহ বহী হোতা হৈ, জৈসে আত্মাকা জ্ঞান হোনেসে জ্ঞান বহ আত্মা হী হৈ ( – পৃথক্ দ্রব্য
নহীং);’ — ঐসা তাত্ত্বিক সম্বন্ধ জীবিত (অর্থাত্ বিদ্যমান) হোনেসে, কলঈ যদি দীবার-আদিকী
হো তো কলঈ বহ দীবার-আদি হী হোগী (অর্থাত্ কলঈ দীবার-আদিরূপ হী হোনা চাহিএ, দীবার-
আদিসে পৃথক্ দ্রব্য নহীং হোনা চাহিএ); ঐসা হোনে পর, কলঈকে স্বদ্রব্যকা উচ্ছেদ (নাশ) হো

Page 507 of 642
PDF/HTML Page 540 of 675
single page version

যস্যাঃ সেটিকা ভবতি ? ন খল্বন্যা সেটিকা সেটিকাযাঃ, কিন্তু স্বস্বাম্যংশাবেবান্যৌ .
কিমত্র সাধ্যং স্বস্বাম্যংশব্যবহারেণ ? ন কিমপি . তর্হি ন কস্যাপি সেটিকা,
সেটিকা সেটিকৈবেতি নিশ্চযঃ . যথাযং দ্রষ্টান্তস্তথাযং দার্ষ্টান্তিক : — চেতযিতাত্র তাবদ্
জ্ঞানগুণনির্ভরস্বভাবং দ্রব্যম্ . তস্য তু ব্যবহারেণ জ্ঞেযং পুদ্গলাদি পরদ্রব্যম্ . অথাত্র
পুদ্গলাদেঃ পরদ্রব্যস্য জ্ঞেযস্য জ্ঞাযকশ্চেতযিতা কিং ভবতি কিং ন ভবতীতি তদুভযতত্ত্ব-
সম্বন্ধো মীমাংস্যতে — যদি চেতযিতা পুদ্গলাদের্ভবতি তদা যস্য যদ্ভবতি তত্তদেব
ভবতি যথাত্মনো জ্ঞানং ভবদাত্মৈব ভবতীতি তত্ত্বসম্বন্ধে জীবতি চেতযিতা
পুদ্গলাদের্ভবন্ পুদ্গলাদিরেব ভবেত্; এবং সতি চেতযিতুঃ স্বদ্রব্যোচ্ছেদঃ . ন চ দ্রব্যান্তর-
সংক্র মস্য পূর্বমেব প্রতিষিদ্ধত্বাদ্দ্রব্যস্যাস্ত্যুচ্ছেদঃ . ততো ন ভবতি চেতযিতা পুদ্গলাদেঃ .
যদি ন ভবতি চেতযিতা পুদ্গলাদেস্তর্হি কস্য চেতযিতা ভবতি ? চেতযিতুরেব
চেতযিতা ভবতি . ননু কতরোঽন্যশ্চেতযিতা চেতযিতুর্যস্য চেতযিতা ভবতি ? ন
জাযেগা . পরন্তু দ্রব্যকা উচ্ছেদ তো নহীং হোতা, ক্যোংকি এক দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যরূপমেং সংক্রমণ হোনেকা
তো পহলে হী নিষেধ কিযা গযা হৈ . ইসসে (যহ সিদ্ধ হুআ কি) কলঈ দীবার-আদিকী নহীং হৈ .
(অব আগে ঔর বিচার করতে হৈং :) যদি কলঈ দীবার-আদিকী নহীং হৈ, তো কলঈ কিসকী হৈ ?
কলঈকী হী কলঈ হৈ . (ইস) কলঈসে ভিন্ন ঐসী দূসরী কৌনসী কলঈ হৈ কি জিসকী (যহ)
কলঈ হৈ ? (ইস) কলঈসে ভিন্ন অন্য কোঈ কলঈ নহীং হৈ, কিন্তু বে দো স্ব-স্বামিরূপ অংশ
হী হৈং . যহাঁ স্ব-স্বামিরূপ অংশোংকে ব্যবহারসে ক্যা সাধ্য হৈ ? কুছ ভী সাধ্য নহীং হৈ . তব ফি র
কলঈ কিসীকী নহীং হৈ, কলঈ কলঈ হী হৈ — যহ নিশ্চয হৈ . (ইসপ্রকার দৃষ্টান্ত কহা .) জৈসে
যহ দৃষ্টান্ত হৈ, উসীপ্রকার যহাঁ যহ দার্ষ্টান্ত হৈ : — ইস জগতমেং চেতযিতা হৈ (চেতনেবালা অর্থাত্
আত্মা হৈ) বহ জ্ঞানগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালা দ্রব্য হৈ . পুদ্গলাদিকা পরদ্রব্য ব্যবহারসে উস
চেতযিতাকা, (আত্মাকা) জ্ঞেয ( – জ্ঞাত হোনে যোগ্য) হৈ . অব, ‘জ্ঞাযক ( – জাননেবালা) চেতযিতা,
জ্ঞেয জো পুদ্গলাদিকা পরদ্রব্য উনকা হৈ যা নহীং ?’ — ইসপ্রকার যহাঁ উন দোনোংকে তাত্ত্বিক
সম্বন্ধকা বিচার করতে হৈং : — যদি চেতযিতা পুদ্গলাদিকা হো তো ক্যা হো ইসকা প্রথম বিচার
করতে হৈং : ‘জিসকা জো হোতা হৈ বহ বহী হোতা হৈ, জৈসে আত্মাকা জ্ঞান হোনেসে জ্ঞান বহ আত্মা
হী হৈ; ‘ — ঐসা তাত্ত্বিক সম্বন্ধ জীবিত ( – বিদ্যমান) হোনেসে, চেতযিতা যদি পুদ্গলাদিকা হো
তো চেতযিতা বহ পুদ্গলাদিকা হী হোবে (অর্থাত্ চেতযিতা পুদ্গলাদিস্বরূপ হী হোনা চাহিএ,
পুদ্গলাদিসে ভিন্ন দ্রব্য নহীং হোনা চাহিএ); ঐসা হোনে পর, চেতযিতাকে স্বদ্রব্যকা উচ্ছেদ হো
জাযেগা . কিন্তু দ্রব্যকা উচ্ছেদ তো নহীং হোতা, ক্যোংকি এক দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যরূপমেং সংক্রমণ
হোনেকা তো পহলে হী নিষেধ কর দিযা হৈ . ইসলিযে (যহ সিদ্ধ হুআ কি) চেতযিতা পুদ্গলাদিকা