Samaysar-Hindi (Bengali transliteration). Kalash: 215-221 ; Gatha: 366-382.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 28 of 34

 

Page 508 of 642
PDF/HTML Page 541 of 675
single page version

খল্বন্যশ্চেতযিতা চেতযিতুঃ, কিন্তু স্বস্বাম্যংশাবেবান্যৌ . কিমত্র সাধ্যং স্বস্বাম্যংশ-
ব্যবহারেণ ? ন কিমপি . তর্হি ন কস্যাপি জ্ঞাযকঃ, জ্ঞাযকো জ্ঞাযক এবেতি নিশ্চযঃ .
কিংচ সেটিকাত্র তাবচ্ছবেতগুণনির্ভরস্বভাবং দ্রব্যম্ . তস্য তু ব্যবহারেণ শ্বৈত্যং
কুডযাদি পরদ্রব্যম্ . অথাত্র কুডযাদেঃ পরদ্রব্যস্য শ্বৈত্যস্য শ্বেতযিত্রী সেটিকা কিং ভবতি
কিং ন ভবতীতি তদুভযতত্ত্বসম্বন্ধো মীমাংস্যতেযদি সেটিকা কুডযাদের্ভবতি তদা
যস্য যদ্ভবতি তত্তদেব ভবতি যথাত্মনো জ্ঞানং ভবদাত্মৈব ভবতীতি তত্ত্বসম্বন্ধে জীবতি
সেটিকা কুডযাদের্ভবন্তী কুডযাদিরেব ভবেত্; এবং সতি সেটিকাযাঃ স্বদ্রব্যোচ্ছেদঃ
.
ন চ দ্রব্যান্তরসংক্র মস্য পূর্বমেব প্রতিষিদ্ধত্বাদ্দ্রব্যস্যাস্ত্যুচ্ছেদঃ . ততো ন ভবতি সেটিকা
কুডযাদেঃ . যদি ন ভবতি সেটিকা কুডযাদেস্তর্হি কস্য সেটিকা ভবতি ? সেটিকাযা
এব সেটিকা ভবতি . ননু কতরাঽন্যা সেটিকা সেটিকাযাঃ যস্যাঃ সেটিকা ভবতি ? ন খল্বন্যা
নহীং হৈ . (অব আগে ঔর বিচার করতে হৈং :) যদি চেতযিতা পুদ্গলাদিকা নহীং হৈ তো চেতযিতা
কিসকা হৈ ? চেতযিতাকা হী চেতযিতা হৈ . (ইস) চেতযিতাসে ভিন্ন ঐসা দূসরা কৌনসা চেতযিতা
হৈ কি জিসকা (যহ) চেতযিতা হৈ ? (ইস) চেতযিতাসে ভিন্ন অন্য কোঈ চেতযিতা নহীং হৈ, কিন্তু
বে দো স্ব-স্বামিরূপ অংশ হী হৈং
. যহাঁ স্ব-স্বামিরূপ অংশোংকে ব্যবহারসে ক্যা সাধ্য হৈ ? কুছ
ভী সাধ্য নহীং হৈ . তব ফি র জ্ঞাযক কিসীকা নহীং হৈ, জ্ঞাযক জ্ঞাযক হী হৈযহ নিশ্চয হৈ .
(ইসপ্রকার যহাঁ যহ বতাযা হৈ কি : ‘আত্মা পরদ্রব্যকো জানতা হৈ’যহ ব্যবহারকথন
হৈং; ‘আত্মা অপনেকো জানতা হৈ’ইস কথনমেং ভী স্ব-স্বামিঅংশরূপ ব্যবহার হৈ; ‘জ্ঞাযক জ্ঞাযক
হী হৈ’যহ নিশ্চয হৈ .)
ঔর (জিসপ্রকার জ্ঞাযককে সম্বন্ধমেং দৃষ্টান্ত-দার্ষ্টান্তপূর্বক কহা হৈ) ইসীপ্রকার দর্শককে
সম্বন্ধমেং কহা জাতা হৈ :ইস জগতমেং কলঈ হৈ বহ শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালা দ্রব্য হৈ .
দীবার-আদি পরদ্রব্য ব্যবহারসে উস কলঈকা শ্বৈত্য (কলঈকে দ্বারা শ্বেত কিযে জানে যোগ্য পদার্থ)
হৈ
. অব, ‘শ্বেত করনেবালী কলঈ, শ্বেত করানে যোগ্য দীবার-আদি পরদ্রব্যকী হৈ যা নহীং ?’
ইসপ্রকার উন দোনোংকে তাত্ত্বিক সম্বন্ধকা যহাঁ বিচার কিযা জাতা হৈ :যদি কলঈ দীবার আদি
পরদ্রব্যকী হো তো ক্যা হো যহ প্রথম বিচার করতে হৈং :‘জিসকা জো হোতা হৈ বহ বহী হোতা হৈ,
জৈসে আত্মাকা জ্ঞান হোনেসে জ্ঞান বহ আত্মা হী হৈ;ঐসা তাত্ত্বিক সম্বন্ধ জীবন্ত (বিদ্যমান)
হোনেসে, কলঈ যদি দীবারআদিকী হো তো কলঈ উন দীবার-আদি হী হোনী চাহিএ (অর্থাত্ কলঈ
দীবার-আদি স্বরূপ হী হোনী চাহিএ); ঐসা হোনে পর, কলঈকে স্বদ্রব্যকা উচ্ছেদ হো জাযগা .
কিন্তু দ্রব্যকা উচ্ছেদ তো নহীং হোতা, ক্যোংকি এক দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যরূপমেং সংক্রমণ হোনেকা তো

Page 509 of 642
PDF/HTML Page 542 of 675
single page version

সেটিকা সেটিকাযাঃ, কিন্তু স্বস্বাম্যংশাবেবান্যৌ . কিমত্র সাধ্যং স্বস্বাম্যংশব্যবহারেণ ? ন
কিমপি . তর্হি ন কস্যাপি সেটিকা, সেটিকা সেটিকৈবেতি নিশ্চযঃ . যথাযং
দ্রষ্টান্তস্তথাযং দার্ষ্টান্তিকঃচেতযিতাত্র তাবদ্দর্শনগুণনির্ভরস্বভাবং দ্রব্যম্ . তস্য তু
ব্যবহারেণ দ্রশ্যং পুদ্গলাদি পরদ্রব্যম্ . অথাত্র পুদ্গলাদেঃ পরদ্রব্যস্য দ্রশ্যস্য দর্শকশ্চেতযিতা
কিং ভবতি কিং ন ভবতীতি তদুভযতত্ত্বসম্বন্ধো মীমাংস্যতেযদি চেতযিতা পুদ্গলাদের্ভবতি
তদা যস্য যদ্ভবতি তত্তদেব ভবতি যথাত্মনো জ্ঞানং ভবদাত্মৈব ভবতীতি তত্ত্বসম্বন্ধে
জীবতি চেতযিতা পুদ্গলাদের্ভবন্ পুদ্গলাদিরেব ভবেত্; এবং সতি চেতযিতুঃ স্বদ্রব্যোচ্ছেদঃ
.
ন চ দ্রব্যান্তরসংক্র মস্য পূর্বমেব প্রতিষিদ্ধত্বাদ্দ্রব্যস্যাস্ত্যুচ্ছেদঃ . ততো ন ভবতি চেতযিতা
পুদ্গলাদেঃ . যদি ন ভবতি চেতযিতা পুদ্গলাদেস্তর্হি কস্য চেতযিতা ভবতি ? চেতযিতুরেব
চেতযিতা ভবতি . ননু কতরোঽন্যশ্চেতযিতা চেতযিতুর্যস্য চেতযিতা ভবতি ? ন খল্বন্যশ্চেতযিতা
চেতযিতুঃ, কিন্তু স্বস্বাম্যংশাবেবান্যৌ . কিমত্র সাধ্যং স্বস্বাম্যংশব্যবহারেণ ? ন কিমপি .
পহলে হী নিষেধ কিযা গযা হৈ . ইসলিযে (যহ সিদ্ধ হুআ কি) কলঈ দীবার-আদিকী নহীং হৈ .
(আগে ঔর বিচার করতে হৈং :) যদি কলঈ দীবার-আদিকী নহীং হৈ তো কলঈ কিসকী হৈ ?
কলঈকী হী কলঈ হৈ
. (ইস) কলঈসে ভিন্ন ঐসী দূসরী কৌনসী কলঈ হৈ কি জিসকী (যহ)
কলঈ হৈ ? (ইস) কলঈসে ভিন্ন অন্য কোঈ কলঈ নহীং হৈ, কিন্তু বে দো স্ব-স্বামিরূপ অংশ
হী হৈং
. যহাঁ স্ব-স্বামিরূপ অংশোংকে ব্যবহারসে ক্যা সাধ্য হৈ ? কুছ ভী সাধ্য নহীং হৈ . তব ফি র
কলঈ কিসীকী নহীং হৈ, কলঈ কলঈ হী হৈযহ নিশ্চয হৈ . জৈসে যহ দৃষ্টান্ত হৈ, উসীপ্রকার যহ
দার্ষ্টান্ত হৈ :ইস জগতমেং চেতযিতা হৈ বহ দর্শনগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালা দ্রব্য হৈ . পুদ্গলাদি
পরদ্রব্য ব্যবহারসে উসে চেতযিতাকা দৃশ্য হৈ . অব, ‘দর্শক (দেখনেবালা যা শ্রদ্ধান করনেবালা)
চেতযিতা, দৃশ্য (দেখনে যোগ্য যা শ্রদ্ধান করনে যোগ্য) জো পুদ্গলাদিকা পরদ্রব্য উসকা হৈ যা
নহীং ?’
ইসপ্রকার উন দোনোংকে তাত্ত্বিক সম্বন্ধকা যহাঁ বিচার করতে হৈং :যদি চেতযিতা
পুদ্গলাদিকা হো তো ক্যা হো যহ পহলে বিচার করতে হৈং :‘জিসকা জো হোতা হৈ বহ বহী হোতা
হৈ, জৈসে আত্মাকা জ্ঞান হোনেসে জ্ঞান বহ আত্মা হী হৈ;’ঐসা তাত্ত্বিক সম্বন্ধ জীবন্ত হোনেসে,
চেতযিতা যদি পুদ্গলাদি হো তো চেতযিতা পুদ্গলাদি হী হোনা চাহিযে . (অর্থাত্ চেতযিতা
পুদ্গলাদিস্বরূপ হী হোনা চাহিএ); ঐসা হোনে পর, চেতযিতাকে স্বদ্রব্যকা উচ্ছেদ হো জাযগা . কিন্তু
দ্রব্যকা উচ্ছেদ তো নহীং হোতা, ক্যোংকি এক দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যরূপমেং সংক্রমণ হোনেকা তো পহলে
হী নিষেধ কর দিযা হৈ
. ইসসে (যহ সিদ্ধ হুআ কি) চেতযিতা পুদ্গলাদিকা নহীং হৈ . (আগে ঔর
বিচার করতে হৈং :) চেতযিতা যদি পুদ্গলাদিকা নহীং হৈ তো চেতযিতা কিসকা হৈ ? চেতযিতাকা হী

Page 510 of 642
PDF/HTML Page 543 of 675
single page version

তর্হি ন কস্যাপি দর্শকঃ, দর্শকো দর্শক এবেতি নিশ্চযঃ .
অপি চ সেটিকাত্র তাবচ্ছবেতগুণনির্ভরস্বভাবং দ্রব্যম্ . তস্য তু ব্যবহারেণ
শ্বৈত্যং কুডযাদি পরদ্রব্যম্ . অথাত্র কুডযাদেঃ পরদ্রব্যস্য শ্বৈত্যস্য শ্বেতযিত্রী সেটিকা কিং ভবতি
কিং ন ভবতীতি তদুভযতত্ত্বসম্বন্ধো মীমাংস্যতেযদি সেটিকা কুডযাদের্ভবতি তদা
যস্য যদ্ভবতি তত্তদেব ভবতি যথাত্মনো জ্ঞানং ভবদাত্মৈব ভবতীতি তত্ত্বসম্বন্ধে জীবতি
সেটিকা কুডযাদের্ভবন্তী কুডযাদিরেব ভবেত্, এবং সতি সেটিকাযাঃ স্বদ্রব্যোচ্ছেদঃ
. ন চ
দ্রব্যান্তরসংক্র মস্য পূর্বমেব প্রতিষিদ্ধত্বাদ্দ্রব্যস্যাস্ত্যুচ্ছেদঃ . ততো ন ভবতি সেটিকা কুডযাদেঃ .
যদি ন ভবতি সেটিকা কুডযাদেস্তর্হি কস্য সেটিকা ভবতি ? সেটিকাযা এব সেটিকা
ভবতি
. ননু কতরাঽন্যা সেটিকা সেটিকাযা যস্যাঃ সেটিকা ভবতি ? ন খল্বন্যা
চেতযিতা হৈ . (ইস) চেতযিতাসে ভিন্ন দূসরা ঐসা কৌনসা চেতযিতা হৈ কি জিসকা (যহ) চেতযিতা
হৈ ? (ইস) চেতযিতাসে ভিন্ন অন্য কোঈ চেতযিতা নহীং হৈ, কিন্তু বে দো স্ব-স্বামিরূপ অংশ হী
হৈং
. যহাঁ স্ব-স্বামিরূপ অংশোংকে ব্যবহারসে ক্যা সাধ্য হৈ? কুছ ভী সাধ্য নহীং হৈ . তব ফি র দর্শক
কিসীকা নহীং হৈ, দর্শক দর্শক হী হৈযহ নিশ্চয হৈ .
(ইসপ্রকার যহাঁ যহ বতাযা গযা হৈ কি : ‘আত্মা পরদ্রব্যকো দেখতা হৈ অথবা শ্রদ্ধা করতা
হৈ’যহ ব্যবহারকথন হৈ . ‘আত্মা অপনেকো দেখতা হৈ অথবা শ্রদ্ধা করতা হৈ’ইস কথনমেং
ভী স্ব-স্বামি-অংশরূপ ব্যবহার হৈ; ‘দর্শক দর্শক হী হৈ’যহ নিশ্চয হৈ .)
ঔর (জিসপ্রকার জ্ঞাযক তথা দর্শককে সম্বন্ধমেং দৃর্ষ্টান্ত-দার্ষ্টান্তসে কহা হৈ) ইসীপ্রকার
অপোহক (ত্যাগ করনেবালে)কে সম্বন্ধমেং কহা জাতা হৈ;ইস জগতমেং কলঈ হৈ বহ শ্বেতগুণসে
পরিপূর্ণ স্বভাববালা দ্রব্য হৈ . দীবার-আদি পরদ্রব্য ব্যবহারসে উস কলঈকা শ্বৈত্য হৈ (অর্থাত্
কলঈ দ্বারা শ্বেত কিযে জানে যোগ্য পদার্থ হৈ) . অব, শ্বেত করনেবালী কলঈ, শ্বেত কী জানে যোগ্য
জো দীবার-আদি পরদ্রব্য উসকী হৈ যা নহীং ?’ইসপ্রকার উন দোনোংকে তাত্ত্বিক সম্বন্ধকা যহাঁ
বিচার কিযা জাতা হৈ :যদি কলঈ দীবার-আদি পরদ্রব্যকী হো তো ক্যা হো সো পহলে বিচার
করতে হৈং :‘জিসকা জো হোতা হৈ বহ বহী হোতা হৈ, জৈসে আত্মাকা জ্ঞান হোনেসে বহ আত্মা হী হৈ;’
ঐসা তাত্ত্বিক সম্বন্ধ জীবন্ত (বিদ্যমান) হোনেসে, কলঈ যদি দীবার-আদিকী হো তো কলঈ বহ
দীবার-আদি হী হোনী চাহিএ (অর্থাত্ কলঈ দীবার-আদি স্বরূপ হী হোনী চাহিএ); ঐসা হোনে
পর, কলঈকে স্বদ্রব্যকা উচ্ছেদ হো জাযেগা
. পরন্তু দ্রব্যকা উচ্ছেদ তো নহীং হোতা, ক্যোংকি এক
দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যরূপমেং সংক্রমণ হোনেকা তো পহলে হী নিষেধ কিযা গযা হৈ . ইসলিযে (যহ সিদ্ধ
হুআ কি) কলঈ দীবার-আদিকী নহীং হৈ . (আগে ঔর বিচার করতে হৈং :) যদি কলঈ দীবার-

Page 511 of 642
PDF/HTML Page 544 of 675
single page version

সেটিকা সেটিকাযাঃ, কিন্তু স্বস্বাম্যংশাবেবান্যৌ . কিমত্র সাধ্যং স্বস্বাম্যংশব্যবহারেণ ? ন
কিমপি . তর্হি ন কস্যাপি সেটিকা, সেটিকা সেটিকৈবেতি নিশ্চযঃ . যথাযং
দ্রষ্টান্তস্তথাযং দার্ষ্টান্তিক :চেতযিতাত্র তাবদ্ জ্ঞানদর্শনগুণনির্ভরপরাপোহনাত্মক-
স্বভাবং দ্রব্যম্ . তস্য তু ব্যবহারেণাপোহ্যং পুদ্গলাদি পরদ্রব্যম্ . অথাত্র পুদ্গলাদেঃ পরদ্রব্যস্যা-
পোহ্যস্যাপোহকশ্চেতযিতা কিং ভবতি কিং ন ভবতীতি তদুভযতত্ত্বসম্বন্ধো মীমাংস্যতে
যদি চেতযিতা পুদ্গলাদের্ভবতি তদা যস্য যদ্ভবতি তত্তদেব ভবতি যথাত্মনো জ্ঞানং
ভবদাত্মৈব ভবতীতি তত্ত্বসম্বন্ধে জীবতি চেতযিতা পুদ্গলাদের্ভবন্ পুদ্গলাদিরেব ভবেত্; এবং
সতি চেতযিতুঃ স্বদ্রব্যোচ্ছেদঃ
. ন চ দ্রব্যান্তরসংক্র মস্য পূর্বমেব প্রতিষিদ্ধত্বাদ্দ্রব্যস্যাস্ত্যুচ্ছেদঃ .
ততো ন ভবতি চেতযিতা পুদ্গলাদেঃ . যদি ন ভবতি চেতযিতা পুদ্গলাদেস্তর্হি কস্য
চেতযিতা ভবতি ? চেতযিতুরেব চেতযিতা ভবতি . ননু কতরোঽন্যশ্চেতযিতা চেতযিতুর্যস্য
চেতযিতা ভবতি ? ন খল্বন্যশ্চেতযিতা চেতযিতুঃ, কিন্তু স্বস্বাম্যংশাবেবান্যৌ . কিমত্র
আদিকী নহীং হৈ তো কলঈ কিসকী হৈ ? কলঈকী হী কলঈ হৈ . (ইস) কলঈসে ভিন্ন ঐসী দূসরী
কৌনসী কলঈ হৈ কি জিসকী (যহ) কলঈ হৈ ? (ইস) কলঈসে ভিন্ন অন্য কোঈ কলঈ নহীং
হৈ, কিন্তু বে দো স্ব-স্বামিরূপ অংশ হী হৈং
. যহাঁ স্ব-স্বামিরূপ অংশোংকে ব্যবহারসে ক্যা সাধ্য
হৈ ? কুছ ভী সাধ্য নহীং হৈ . তব ফি র কলঈ কিসীকী নহীং হৈ, কলঈ কলঈ হী হৈযহ নিশ্চয
হৈ . জৈসে যহ দৃষ্টান্ত হৈ, উসীপ্রকার যহ দার্ষ্টান্ত দিযা জাতা হৈ :ইস জগতমেং জো চেতযিতা হৈ বহ,
জিসকা জ্ঞানদর্শনগুণসে পরিপূর্ণ, পরকে অপোহনস্বরূপ (ত্যাগস্বরূপ) স্বভাব হৈ ঐসা দ্রব্য হৈ .
পুদ্গলাদিকা পরদ্রব্য ব্যবহারসে উস চেতযিতাকা অপোহ্য (ত্যাজ্য) হৈ . অব, ‘অপোহক (ত্যাগ
করনেবালা) চেতযিতা, অপোহ্য (ত্যাজ্য) জো পুদ্গলাদিকা পরদ্রব্য উসকা হৈ যা নহীং ?’ইসপ্রকার
উন দোনোংকে তাত্ত্বিক সম্বন্ধকা যহাঁ বিচার কিযা জাতা হৈ :যদি চেতযিতা পুদ্গলাদিকা হো
তো ক্যা হো যহ পহলে বিচার করতে হৈং : ‘জিসকা জো হোতা হৈ বহ বহী হোতা হৈ, জৈসে আত্মাকা
জ্ঞান হোনেসে জ্ঞান বহ আত্মা হী হৈ :’
ঐসা তাত্ত্বিক সম্বন্ধ জীবন্ত হোনেসে, চেতযিতা যদি
পুদ্গলাদিকা হো তো চেতযিতা পুদ্গলাদি হী হোনা চাহিএ (অর্থাত্ চেতযিতা পুদ্গলাদিস্বরূপ হী
হোনা চাহিএ); ঐসা হোনে পর, চেতযিতাকে স্বদ্রব্যকা উচ্ছেদ হো জাযেগা
. পরন্তু দ্রব্যকা উচ্ছেদ তো
নহীং হোতা, ক্যোংকি এক দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যরূপমেং সংক্রমণ হোনেকা পহলে হী নিষেধ কিযা হৈ .
ইসলিযে (যহ সিদ্ধ হুআ কি) চেতযিতা পুদ্গলাদিকা নহীং হৈ . (আগে ঔর বিচার করতে হৈং :)
যদি চেতযিতা পুদ্গলাদিকা নহীং হৈ তো চেতযিতা কিসকা হৈ ? চেতযিতাকা হী চেতযিতা হৈ . (ইস)
চেতযিতাসে ভিন্ন ঐসা দূসরা কৌনসা চেতযিতা হৈ কি জিসকা (যহ) চেতযিতা হৈ ? (ইস) চেতযিতাসে
ভিন্ন অন্য কোঈ চেতযিতা নহীং হৈ, কিন্তু বে দো স্ব-স্বামিরূপ অংশ হী হৈং
. যহাঁ স্বস্বামিরূপ

Page 512 of 642
PDF/HTML Page 545 of 675
single page version

সাধ্যং স্বস্বাম্যংশব্যবহারেণ ? ন কিমপি . তর্হি ন কস্যাপ্যপোহকঃ, অপোহকোঽপোহক
এবেতি নিশ্চযঃ .
অথ ব্যবহারব্যাখ্যানম্
যথা চ সৈব সেটিকা শ্বেতগুণনির্ভরস্বভাবা স্বযং কুডযাদিপরদ্রব্যস্বভাবেনাপরিণমমানা
কুডযাদিপরদ্রব্যং চাত্মস্বভাবেনাপরিণমযন্তী কুডযাদিপরদ্রব্যনিমিত্তকেনাত্মনঃ শ্বেতগুণনির্ভর-
স্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানা কুডযাদিপরদ্রব্যং সেটিকানিমিত্তকেনাত্মনঃ স্বভাবস্য
পরিণামেনোত্পদ্যমানমাত্মনঃ স্বভাবেন শ্বেতযতীতি ব্যবহ্রিযতে, তথা চেতযিতাপি জ্ঞানগুণ-
নির্ভরস্বভাবঃ স্বযং পুদ্গলাদিপরদ্রব্যস্বভাবেনাপরিণমমানঃ পুদ্গলাদিপরদ্রব্যং চাত্মস্বভাবেনা-
পরিণমযন্ পুদ্গলাদিপরদ্রব্যনিমিত্তকেনাত্মনো জ্ঞানগুণনির্ভরস্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানঃ
পুদ্গলাদিপরদ্রব্যং চেতযিতৃনিমিত্তকেনাত্মনঃ স্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানমাত্মনঃ স্বভাবেন
জানাতীতি ব্যবহ্রিযতে
.
অংশোংকে ব্যবহারসে ক্যা সাধ্য হৈ ? কুছ ভী সাধ্য নহীং হৈ . তব ফি র অপোহক (ত্যাগ করনেবালা)
কিসীকা নহীং হৈ, অপোহক অপোহক হী হৈযহ নিশ্চয হৈ .
(ইসপ্রকার যহাঁ যহ বতাযা গযা হৈ কি : ‘আত্মা পরদ্রব্যকো ত্যাগতা হৈ’যহ ব্যবহার
কথন হৈ ; ‘আত্মা জ্ঞানদর্শনময ঐসে নিজকো গ্রহণ করতা হৈ’ঐসা কহনেমেং ভী স্ব-
স্বামিঅংশরূপ ব্যবহার হৈ; ‘অপোহক অপোহক হী হৈ’যহ নিশ্চয হৈ .)
অব, ব্যবহারকা বিবেচন কিযা জাতা হৈ :
জিসপ্রকার শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালী বহী কলঈ, স্বযং দীবার-আদি পরদ্রব্যকে
স্বভাবরূপ পরিণমিত ন হোতী হুঈ ঔর দীবার-আদি পরদ্রব্যকো অপনে স্বভাবরূপ পরিণমিত ন
করতী হুঈ, দীবার-আদি পরদ্রব্য জিসকো নিমিত্ত হৈং ঐসে অপনে শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাবকে
পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোতী হুঈ, কলঈ জিসকো নিমিত্ত হৈ ঐসে অপনে (
দীবার-আদিকে)
স্বভাবকে পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোতে হুএ দীবার-আদি পরদ্রব্যকো, অপনে (কলঈকে) স্বভাবসে
শ্বেত করতী হৈ, ঐসা ব্যবহার কিযা জাতা হৈ; ইসীপ্রকার জ্ঞানগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালা
চেতযিতা ভী, স্বযং পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকে স্বভাবরূপ পরিণমিত ন হোতা হুআ ঔর পুদ্গলাদি
পরদ্রব্যকো অপনে স্বভাবরূপ পরিণমিত ন করাতা হুআ, পুদ্গলাদি পরদ্রব্য জিসকো নিমিত্ত হৈং ঐসে
অপনে জ্ঞানগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাবকে পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোতা হুআ, চেতযিতা জিসকো নিমিত্ত হৈ
ঐসে অপনে (
পুদ্গলাদিকে) স্বভাবকে পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোতে হুএ পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকো,
অপনে (চেতযিতাকে) স্বভাবসে জানতা হৈঐসা ব্যবহার কিযা জাতা হৈ .

Page 513 of 642
PDF/HTML Page 546 of 675
single page version

কিংচযথা চ সৈব সেটিকা শ্বেতগুণনির্ভরস্বভাবা স্বযং কুডযাদিপরদ্রব্যস্বভাবেনা-
পরিণমমানা কুডযাদিপরদ্রব্যং চাত্মস্বভাবেনাপরিণমযন্তী কুডযাদিপরদ্রব্যনিমিত্তকেনাত্মনঃ
শ্বেতগুণনির্ভরস্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানা কুডযাদিপরদ্রব্যং সেটিকানিমিত্তকেনাত্মনঃ স্বভাবস্য
পরিণামেনোত্পদ্যমানমাত্মনঃ স্বভাবেন শ্বেতযতীতি ব্যবহ্রিযতে, তথা চেতযিতাপি দর্শনগুণ-
নির্ভরস্বভাবঃ স্বযং পুদ্গলাদিপরদ্রব্যস্বভাবেনাপরিণমমানঃ পুদ্গলাদিপরদ্রব্যং চাত্মস্বভাবেনা-
পরিণমযন্ পুদ্গলাদিপরদ্রব্যনিমিত্তকেনাত্মনো দর্শনগুণনির্ভরস্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানঃ
পুদ্গলাদিপরদ্রব্যং চেতযিতৃনিমিত্তকেনাত্মনঃ স্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানমাত্মনঃ স্বভাবেন
পশ্যতীতি ব্যবহ্রিযতে
.
অপি চযথা চ সৈব সেটিকা শ্বেতগুণনির্ভরস্বভাবা স্বযং কুডযাদিপরদ্রব্য-
স্বভাবেনাপরিণমমানা কুডযাদিপরদ্রব্যং চাত্মস্বভাবেনাপরিণমযন্তী কুডযাদিপরদ্রব্যনিমিত্ত-
কেনাত্মনঃ শ্বেতগুণনির্ভরস্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানা কুডযাদিপরদ্রব্যং সেটিকানিমিত্তকেনাত্মনঃ
65
ঔর (জিসপ্রকার জ্ঞানগুণকা ব্যবহার কহা হৈ) ইসীপ্রকার দর্শনগুণকা ব্যবহার কহা
জাতা হৈ :জিসপ্রকার শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালী বহী কলঈ, স্বযং দীবার-আদি পরদ্রব্যকে
স্বভাবরূপ পরিণমিত ন হোতী হুঈ ঔর দীবার-আদি পরদ্রব্যকো অপনে স্বভাবরূপ পরিণমিত ন
করাতী হুঈ, দীবার-আদি পরদ্রব্য জিসকো নিমিত্ত হৈং ঐসে অপনে শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাবকে
পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হুঈ, কলঈ জিসকো নিমিত্ত হৈ ঐসে অপনে (
দিবার-আদিকে) স্বভাবসে
পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোনেবালে দীবার-আদি পরদ্রব্যকো অপনে (কলঈকে) স্বভাবসে শ্বেত করতী
হৈঐসা ব্যবহার কিযা জাতা হৈ; ইসীপ্রকার দর্শনগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালা চেতযিতা ভী, স্বযং
পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকে স্বভাবরূপ পরিণমিত ন হোতা হুআ, ঔর পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকো অপনে
স্বভাবরূপ পরিণমিত ন করাতা হুআ, পুদ্গলাদি পরদ্রব্য জিসকো নিমিত্ত হৈং ঐসে অপনে
দর্শনগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাবকে পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোতা হুআ, চেতযিতা জিসকো নিমিত্ত হৈ ঐসে
অপনে (
পুদ্গলাদিকে) স্বভাবকে পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোনেবালে পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকো অপনে
(চেতযিতাকে) স্বভাবসে দেখতা হৈ অথবা শ্রদ্ধা করতা হৈঐসা ব্যবহার কিযা জাতা হৈ .
ঔর (জিসপ্রকার জ্ঞান-দর্শন গুণকা ব্যবহার কহা হৈ) ইসীপ্রকার চারিত্রগুণকা ব্যবহার
কহা জাতা হৈ :জৈসে শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাববালী বহী কলঈ, স্বযং দীবার-আদি পরদ্রব্যকে
স্বভাবরূপ পরিণমিত ন হোতী হুঈ ঔর দীবার-আদি পরদ্রব্যকো অপনে স্বভাবরূপ পরিণমিত ন
করাতী হুঈ, দীবার-আদি পরদ্রব্য জিসকো নিমিত্ত হৈ ঐসে অপনে শ্বেতগুণসে পরিপূর্ণ স্বভাবকে পরিণাম
দ্বারা উত্পন্ন হোতী হুঈ, কলঈ জিসকো নিমিত্ত হৈ ঐসে অপনে (
দীবার-আদিকে) স্বভাবকে

Page 514 of 642
PDF/HTML Page 547 of 675
single page version

স্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানমাত্মনঃ স্বভাবেন শ্বেতযতীতি ব্যবহ্রিযতে, তথা চেতযিতাপি
জ্ঞানদর্শনগুণনির্ভরপরাপোহনাত্মকস্বভাবঃ স্বযং পুদ্গলাদিপরদ্রব্যস্বভাবেনাপরিণমমানঃ পুদ্গলাদি-
পরদ্রব্যং চাত্মস্বভাবেনাপরিণমযন্ পুদ্গলাদিপরদ্রব্যনিমিত্তকেনাত্মনো জ্ঞানদর্শনগুণনির্ভর-
পরাপোহনাত্মকস্বভাবস্য পরিণামেনোত্পদ্যমানঃ পুদ্গলাদিপরদ্রব্যং চেতযিতৃনিমিত্তকেনাত্মনঃ স্বভাবস্য
পরিণামেনোত্পদ্যমানমাত্মনঃ স্বভাবেনাপোহতীতি ব্যবহ্রিযতে
.
এবমযমাত্মনো জ্ঞানদর্শনচারিত্রপর্যাযাণাং নিশ্চযব্যবহারপ্রকারঃ . এবমেবান্যেষাং সর্বেষামপি
পর্যাযাণাং দ্রষ্টব্যঃ .
পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোনেবালে দীবার-আদি পরদ্রব্যকো অপনে (কলঈ)কে স্বভাবসে শ্বেত করতী
হৈঐসা ব্যবহার কিযা জাতা হৈ; ইসীপ্রকার জিসকা জ্ঞানদর্শনগুণসে পরিপূর্ণ, পরকে অপোহনস্বরূপ
স্বভাব হৈ ঐসা চেতযিতা ভী, স্বযং পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকে স্বভাবরূপ পরিণমিত নহীং হোতা হুআ
ঔর পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকো অপনে স্বভাবরূপ পরিণমিত ন করাতা হুআ, পুদ্গলাদি পরদ্রব্য জিসকো
নিমিত্ত হৈ ঐসে অপনে জ্ঞানদর্শনগুণসে পরিপূর্ণ পর-অপোহনাত্মক (
পরকে ত্যাগস্বরূপ) স্বভাবকে
পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোতা হুআ, চেতযিতা জিসকো নিমিত্ত হৈ ঐসে অপনে (পুদ্গলাদিকে)
স্বভাবকে পরিণাম দ্বারা উত্পন্ন হোনেবালে পুদ্গলাদি পরদ্রব্যকো অপনে (চেতযিতাকে) স্বভাবসে
অপোহতা হৈ অর্থাত্ ত্যাগ করতা হৈইসপ্রকার ব্যবহার কিযা জাতা হৈ .
ইসপ্রকার যহ, আত্মাকে জ্ঞান-দর্শন-চারিত্র পর্যাযোংকা নিশ্চয-ব্যবহার প্রকার হৈ .
ইসীপ্রকার অন্য সমস্ত পর্যাযোংকা ভী নিশ্চয-ব্যবহার প্রকার সমঝনা চাহিএ .
ভাবার্থ :শুদ্ধনযসে আত্মাকা এক চেতনামাত্র স্বভাব হৈ . উসকে পরিণাম জাননা,
দেখনা, শ্রদ্ধা করনা, নিবৃত্ত হোনা ইত্যাদি হৈং . বহাঁ নিশ্চযনযসে বিচার কিযা জাযে তো আত্মাকো
পরদ্রব্যকা জ্ঞাযক নহীং কহা জা সকতা, দর্শক নহীং কহা জা সকতা, শ্রদ্ধান করনেবালা নহীং কহা
জা সকতা, ত্যাগ করনেবালা নহীং কহা জা সকতা; ক্যোংকি পরদ্রব্যকে ঔর আত্মাকে নিশ্চযসে কোঈ
ভী সম্বন্ধ নহীং হৈ
. জো জ্ঞান, দর্শন, শ্রদ্ধান, ত্যাগ ইত্যাদি ভাব হৈং, বে স্বযং হী হৈং; ভাব-ভাবককা
ভেদ কহনা বহ ভী ব্যবহার হৈ, নিশ্চযসে ভাব ঔর ভাব করনেবালা ভেদ নহীং হৈ .
অব, ব্যবহারনযকে সম্বন্ধমেং . ব্যবহারনযসে আত্মাকো পরদ্রব্যকা জ্ঞাতা, দ্রষ্টা, শ্রদ্ধান
করনেবালা, ত্যাগ করনেবালা কহা জাতা হৈ; ক্যোংকি পরদ্রব্য ঔর আত্মাকে নিমিত্ত-নৈমিত্তিকভাব হৈ .
জ্ঞানাদি ভাবোংকা পরদ্রব্য নিমিত্ত হোতা হৈ, ইসলিযে ব্যবহারীজন কহতে হৈং কিআত্মা পরদ্রব্যকো
জানতা হৈ, পরদ্রব্যকো দেখতা হৈ, পরদ্রব্যকা শ্রদ্ধান করতা হৈ, পরদ্রব্যকা ত্যাগ করতা হৈ .
ইসপ্রকার নিশ্চয-ব্যবহারকে প্রকারকো জানকর যথাবত্ (জৈসা কহা হৈ উসীপ্রকার) শ্রদ্ধান
করনা ..৩৫৬ সে ৩৬৫..

Page 515 of 642
PDF/HTML Page 548 of 675
single page version

(শার্দূলবিক্রীডিত)
শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণার্পিতমতেস্তত্ত্বং সমুত্পশ্যতো
নৈকদ্রব্যগতং চকাস্তি কিমপি দ্রব্যান্তরং জাতুচিত্
.
জ্ঞানং জ্ঞেযমবৈতি যত্তু তদযং শুদ্ধস্বভাবোদযঃ
কিং দ্রব্যান্তরচুম্বনাকুলধিযস্তত্ত্বাচ্চ্যবন্তে জনাঃ
..২১৫..
(মন্দাক্রান্তা)
শুদ্ধদ্রব্যস্বরসভবনাত্কিং স্বভাবস্য শেষ-
মন্যদ্দ্রব্যং ভবতি যদি বা তস্য কিং স্যাত্স্বভাবঃ
.
জ্যোত্স্নারূপং স্নপযতি ভুবং নৈব তস্যাস্তি ভূমি-
র্জ্ঞানং জ্ঞেযং কলযতি সদা জ্ঞেযমস্যাস্তি নৈব
..২১৬..
অব, ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[শুদ্ধ-দ্রব্য-নিরূপণ-অর্পিত-মতেঃ তত্ত্বং সমুত্পশ্যতঃ ] জিসনে শুদ্ধ
দ্রব্যকে নিরূপণমেং বুদ্ধিকো লগাযা হৈ, ঔর জো তত্ত্বকা অনুভব করতা হৈ, উস পুরুষকো [এক-
দ্রব্য-গতং কিম্-অপি দ্রব্য-অন্তরং জাতুচিত্ ন চকাস্তি ]
এক দ্রব্যকে ভীতর কোঈ ভী অন্য দ্রব্য
রহতা হুআ ক দাপি ভাসিত নহীং হোতা
. [যত্ তু জ্ঞানং জ্ঞেযম্ অবৈতি তত্ অযং শুদ্ধ-স্বভাব-উদযঃ ]
জ্ঞান জ্ঞেযকো জানতা হৈ বহ তো যহ জ্ঞানকে শুদ্ধ স্বভাবকা উদয হৈ . [জনাঃ ] জব কি ঐসা হৈ
তব ফি র লোগ [দ্রব্য-অন্তর-চুম্বন-আকুল-ধিযঃ ] জ্ঞানকো অন্য দ্রব্যকে সাথ স্পর্শ হোনেকী
মান্যতাসে আকুল বুদ্ধিবালে হোতে হুএ [তত্ত্বাত্ ] তত্ত্বসে (শুদ্ধ স্বরূপসে) [কিং চ্যবন্তে ] ক্যোং
চ্যুত হোতে হৈং ?
ভাবার্থ :শুদ্ধনযকী দৃষ্টিসে তত্ত্বকা স্বরূপ বিচার করনে পর অন্য দ্রব্যকা অন্য
দ্রব্যমেং প্রবেশ দিখাঈ নহীং দেতা . জ্ঞানমেং অন্য দ্রব্য প্রতিভাসিত হোতে হৈং সো তো যহ জ্ঞানকী
স্বচ্ছতাকা স্বভাব হৈ; কহীং জ্ঞান উন্হেং স্পর্শ নহীং করতা অথবা বে জ্ঞানকো স্পর্শ নহীং করতে . ঐসা
হোনে পর ভী, জ্ঞানমেং অন্য দ্রব্যোংকা প্রতিভাস দেখকর যহ লোগ ঐসা মানতে হুএ জ্ঞানস্বরূপসে চ্যুত
হোতে হৈং কি ‘জ্ঞানকো পরজ্ঞেযোংকে সাথ পরমার্থ সম্বন্ধ হৈ’; যহ উনকা অজ্ঞান হৈ
. উন পর করুণা
করকে আচার্যদেব কহতে হৈং কিযহ লোগ তত্ত্বসে ক্যোং চ্যুত হো রহে হৈং ? .২১৫.
পুনঃ ইসী অর্থকো দৃঢ় করতে হুএ কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[শুদ্ধ-দ্রব্য-স্বরস-ভবনাত্ ] শুদ্ধ দ্রব্যকা (আত্মা আদি দ্রব্যকা)

Page 516 of 642
PDF/HTML Page 549 of 675
single page version

(মন্দাক্রান্তা)
রাগদ্বেষদ্বযমুদযতে তাবদেতন্ন যাবদ্
জ্ঞানং জ্ঞানং ভবতি ন পুনর্বোধ্যতাং যাতি বোধ্যম্
.
জ্ঞানং জ্ঞানং ভবতু তদিদং ন্যক্কৃতাজ্ঞানভাবং
ভাবাভাবৌ ভবতি তিরযন্ যেন পূর্ণস্বভাবঃ
..২১৭..
নিজরসরূপ (-জ্ঞানাদি স্বভাবরূপ) পরিণমন হোতা হৈ ইসলিযে, [শেষম্ অন্যত্-দ্রব্যং কিং
স্বভাবস্য ভবতি ]
ক্যা শেষ কোঈ অন্যদ্রব্য উস (
জ্ঞানাদি) স্বভাবকা হো সকতা হৈ ?
(নহীং .) [যদি বা স্বভাবঃ কিং তস্য স্যাত্ ] অথবা ক্যা বহ (জ্ঞানাদি)স্বভাব কিসী
অন্যদ্রব্যকা হো সকতা হৈ ? (নহীং . পরমার্থসে এক দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যকে সাথ সম্বন্ধ নহীং
হৈ .) [জ্যোত্স্নারূপং ভুবং স্নপযতি ] চাঁংদনীকা রূপ পৃথ্বীকো উজ্জ্বল ক রতা হৈ [ভূমিঃ তস্য
ন এব অস্তি ] তথাপি পৃথ্বী চাঁদনীকী কদাপি নহীং হোতী; [জ্ঞানং জ্ঞেযং সদা কলযতি ]
ইসপ্রকার জ্ঞান জ্ঞেযকো সদা জানতা হৈ [জ্ঞেযম্ অস্য অস্তি ন এব ] তথাপি জ্ঞেয জ্ঞানকা
কদাপি নহীং হোতা
.
ভাবার্থ :শুদ্ধনযকী দৃষ্টিসে দেখা জাযে তো কিসী দ্রব্যকা স্বভাব কিসী অন্য
দ্রব্যরূপ নহীং হোতা . জৈসে চাঁদনী পৃথ্বীকো উজ্জ্বল করতী হৈ, কিন্তু পৃথ্বী চাঁদনীকী
কিংচিত্মাত্র ভী নহীং হোতী, ইসীপ্রকার জ্ঞান জ্ঞেযকো জানতা হৈ, কিন্তু জ্ঞেয জ্ঞানকা কিংচিত্মাত্র
ভী নহীং হোতা
. আত্মাকা জ্ঞানস্বভাব হৈ, ইসলিযে উসকী স্বচ্ছতামেং জ্ঞেয স্বযমেব ঝলকতা
হৈ, কিন্তু জ্ঞানমেং উন জ্ঞেযোংকা প্রবেশ নহীং হোতা .২১৬.
অব, আগেকী গাথাওংকা সূচক কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[তাবত্ রাগ-দ্বেষ-দ্বযম্ উদযতে ] রাগ-দ্বেষকা দ্বন্দ্ব তব তক উদযকো
প্রাপ্ত হোতা হৈ [যাবদ্ এতত্ জ্ঞানং জ্ঞানং ন ভবতি ] কি জব তক যহ জ্ঞান জ্ঞানরূপ ন হো
[পুনঃ বোধ্যম্ বোধ্যতাং ন যাতি ] ঔর জ্ঞেয জ্ঞেযত্বকো প্রাপ্ত ন হো
. [তত্ ইদং জ্ঞানং ন্যক্কৃত-
অজ্ঞানভাবং জ্ঞানং ভবতু ] ইসলিযে যহ জ্ঞান, অজ্ঞান-ভাবকো দূর ক রকে, জ্ঞানরূপ হো[যেন
ভাব-অভাবৌ তিরযন্ পূর্ণস্বভাবঃ ভবতি ] কি জিসসে ভাব-অভাব(রাগ-দ্বেষ)কো রোকতা হুআ
পূর্ণস্বভাব (প্রগট) হো জাযে
.
ভাবার্থ :জব তক জ্ঞান জ্ঞানরূপ ন হো, জ্ঞেয জ্ঞেযরূপ ন হো, তব তক রাগ-দ্বেষ
উত্পন্ন হোতা হৈ; ইসলিযে যহ জ্ঞান, অজ্ঞানভাবকো দূর করকে, জ্ঞানরূপ হোও, কি জিসসে
জ্ঞানমেং জো ভাব ঔর অভাবরূপ দো অবস্থাঐং হোতী হৈং বে মিট জাযেং ঔর জ্ঞান পূর্ণস্বভাবকো
প্রাপ্ত হো জাযে
. যহ প্রার্থনা হৈ .২১৭.

Page 517 of 642
PDF/HTML Page 550 of 675
single page version

দংসণণাণচরিত্তং কিংচি বি ণত্থি দু অচেদণে বিসএ .
তম্হা কিং ঘাদযদে চেদযিদা তেসু বিসএসু ..৩৬৬..
দংসণণাণচরিত্তং কিংচি বি ণত্থি দু অচেদণে কম্মে .
তম্হা কিং ঘাদযদে চেদযিদা তম্হি কম্মম্হি ..৩৬৭..
দংসণণাণচরিত্তং কিংচি বি ণত্থি দু অচেদণে কাএ .
তম্হা কিং ঘাদযদে চেদযিদা তেসু কাএসু ..৩৬৮..
ণাণস্স দংসণস্স য ভণিদো ঘাদো তহা চরিত্তস্স .
ণ বি তহিং পোগ্গলদব্বস্স কো বি ঘাদো দু ণিদ্দিট্ঠো ..৩৬৯..
জীবস্স জে গুণা কেই ণত্থি খলু তে পরেসু দব্বেসু .
তম্হা সম্মাদিট্ঠিস্স ণত্থি রাগো দু বিসএসু ..৩৭০..
‘জ্ঞান ঔর জ্ঞেয সর্বথা ভিন্ন হৈ, আত্মাকে দর্শনজ্ঞানচারিত্রাদি কোঈ গুণ পরদ্রব্যোংমেং নহীং হৈ’
ঐসা জাননেকে কারণ সম্যগ্দৃষ্টিকো বিষযোংকে প্রতি রাগ নহীং হোতা; ঔর রাগদ্বেষাদি জড় বিষযোংমেং ভী
নহীং হোতে; বে মাত্র অজ্ঞানদশামেং প্রবর্তমান জীবকে পরিণাম হৈং
.ইস অর্থকী গাথাএঁ অব কহতে
হৈং :
চারিত্র-দর্শন-জ্ঞান কিঞ্চিত্ নহিং অচেতন বিষযমেং .
ইস হেতুসে যহ আতমা ক্যা হন সকে উন বিষযমেং ? ..৩৬৬..
চারিত্র-দর্শন-জ্ঞান কিঞ্চিত্ নহিং অচেতন কর্মমেং .
ইস হেতুসে যহ আতমা ক্যা হন সকে উন কর্মমেং ? ..৩৬৭..
চারিত্র-দর্শন-জ্ঞান কিঞ্চিত্ নহিং অচেতন কাযমেং .
ইস হেতুসে যহ আতমা ক্যা হন সকে উন কাযমেং ? ..৩৬৮..
হৈ জ্ঞানকা, সম্যক্তকা, উপঘাত চারিতকা কহা .
বহাঁ ঔর কুছ ভী নহিং কহা উপঘাত পুদ্গলদ্রব্যকা ..৩৬৯..
জো জীবকে গুণ হৈং নিযত বে কোঈ নহিং পরদ্রব্যমেং .
ইস হেতুসে সদ্দৃষ্টি জীবকো রাগ নহিং হৈ বিষযমেং ..৩৭০..

Page 518 of 642
PDF/HTML Page 551 of 675
single page version

রাগো দোসো মোহো জীবস্সেব য অণণ্ণপরিণামা .
এদেণ কারণেণ দু সদ্দাদিসু ণত্থি রাগাদী ..৩৭১..
দর্শনজ্ঞানচারিত্রং কিঞ্চিদপি নাস্তি ত্বচেতনে বিষযে .
তস্মাত্কিং হন্তি চেতযিতা তেষু বিষযেষু ..৩৬৬..
দর্শনজ্ঞানচারিত্রং কিঞ্চিদপি নাস্তি ত্বচেতনে কর্মণি .
তস্মাত্কিং হন্তি চেতযিতা তত্র কর্মণি ..৩৬৭..
দর্শনজ্ঞানচারিত্রং কিঞ্চিদপি নাস্তি ত্বচেতনে কাযে .
তস্মাত্কিং হন্তি চেতযিতা তেষু কাযেষু ..৩৬৮..
জ্ঞানস্য দর্শনস্য চ ভণিতো ঘাতস্তথা চারিত্রস্য .
নাপি তত্র পুদ্গলদ্রব্যস্য কোঽপি ঘাতস্তু নির্দিষ্টঃ ..৩৬৯..
অরু রাগ, দ্বেষ, বিমোহ তো জীবকে অনন্য পরিণাম হৈং .
ইস হেতুসে শব্দাদি বিষযোংমেং নহীং রাগাদি হৈং ..৩৭১..
গাথার্থ :[দর্শনজ্ঞানচারিত্রম্ ] দর্শন-জ্ঞান-চারিত্র [অচেতনে বিষযে তু ] অচেতন
বিষযমেং [কিঞ্চিত্ অপি ] কিংচিত্ মাত্র ভী [ন অস্তি ] নহীং হৈ, [তস্মাত্ ] ইসলিযে [চেতযিতা ]
আত্মা [তেষু বিষযেষু ] উন বিষযোংমেং [কিং হন্তি ] ক্যা ঘাত করেগা ?
[দর্শনজ্ঞানচারিত্রম্ ] দর্শন-জ্ঞান-চারিত্র [অচেতনে কর্মণি তু ] অচেতন কর্মমেং [কিঞ্চিত্
অপি ] কিংচিত্ মাত্র ভী [ন অস্তি ] নহীং হৈ, [তস্মাত্ ] ইসলিযে [চেতযিতা ] আত্মা [তত্র
কর্মণি ]
উন ক র্মমেং [কিং হন্তি ] ক্যা ঘাত করেগা ? (কুছ ভী ঘাত নহীং কর সকতা
.)
[দর্শনজ্ঞানচারিত্রম্ ] দর্শন-জ্ঞান-চারিত্র [অচেতনে কাযে তু ] অচেতন কাযমেং [কিঞ্চিত্
অপি ] কিংচিত্ মাত্র ভী [ন অস্তি ] নহীং হৈ, [তস্মাত্ ] ইসলিযে [চেতযিতা ] আত্মা [তেষু
কাযেষু ]
উন কাযোংমেং [কিং হন্তি ] ক্যা ঘাত করেগা ? (কুছ ভী ঘাত নহীং কর সকতা
.)
[জ্ঞানস্য ] জ্ঞানকা, [দর্শনস্য চ ] দর্শনকা [তথা চারিত্রস্য ] তথা চারিত্রকা [ঘাতঃ
ভণিতঃ ] ঘাত ক হা হৈ, [তত্র ] বহাঁ [পুদ্গলদ্রব্যস্য ] পুদ্গলদ্রব্যকা [ঘাতঃ তু ] ঘাত [কঃ অপি ]
কিংচিত্মাত্র ভী [ন অপি নির্দিষ্টঃ ] নহীং কহা হৈ
. (অর্থাত্ দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রকে ঘাত হোনে পর
পুদ্গলদ্রব্যকা ঘাত নহীং হোতা .)

Page 519 of 642
PDF/HTML Page 552 of 675
single page version

জীবস্য যে গুণাঃ কেচিন্ন সন্তি খলু তে পরেষু দ্রব্যেষু .
তস্মাত্সম্যগ্দ্রষ্টের্নাস্তি রাগস্তু বিষযেষু ..৩৭০..
রাগো দ্বেষো মোহো জীবস্যৈব চানন্যপরিণামাঃ .
এতেন কারণেন তু শব্দাদিষু ন সন্তি রাগাদযঃ ..৩৭১..
যদ্ধি যত্র ভবতি তত্তদ্ঘাতে হন্যত এব, যথা প্রদীপঘাতে প্রকাশো হন্যতে; যত্র চ
যদ্ভবতি তত্তদ্ঘাতে হন্যত এব, যথা প্রকাশঘাতে প্রদীপো হন্যতে . যত্তু যত্র ন ভবতি
তত্তদ্ঘাতে ন হন্যতে, যথা ঘটঘাতে ঘটপ্রদীপো ন হন্যতে; যত্র চ যন্ন ভবতি তত্তদ্ঘাতে
ন হন্যতে, যথা ঘটপ্রদীপঘাতে ঘটো ন হন্যতে
. অথাত্মনো ধর্মা দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণি
পুদ্গলদ্রব্যঘাতেঽপি ন হন্যন্তে, ন চ দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণাং ঘাতেঽপি পুদ্গলদ্রব্যং হন্যতে;
এবং দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণি পুদ্গলদ্রব্যে ন ভবন্তীত্যাযাতি; অন্যথা তদ্ঘাতে পুদ্গলদ্রব্য-
(ইসপ্রকার) [যে কেচিত্ ] জো কোঈ [জীবস্য গুণাঃ ] জীবকে গুণ হৈং, [তে খলু ] বে
বাস্তবমেং [পরেষু দ্রব্যেষু ] পর দ্রব্যমেং [ন সন্তি ] নহীং হৈং; [তস্মাত্ ] ইসলিযে [সম্যগ্দৃষ্টেঃ ]
সম্যগ্দৃষ্টিকে [বিষযেষু ] বিষযোংকে প্রতি [রাগঃ তু ] রাগ [ন অস্তি ] নহীং হৈ
.
[চ ] ঔর [রাগঃ দ্বেষঃ মোহঃ ] রাগ, দ্বেষ ঔর মোহ [জীবস্য এব ] জীবকে হী
[অনন্যপরিণামাঃ ] অনন্য (এক রূপ) পরিণাম হৈং, [এতেন কারণেন তু ] ইস কারণসে [রাগাদযঃ ]
রাগাদিক [শব্দাদিষু ] শব্দাদি বিষযোংমেং (ভী) [ন সন্তি ] নহীং হৈং
.
(রাগদ্বেষাদি ন তো সম্যগ্দৃষ্টি আত্মামেং হৈং ঔর ন জড় বিষযোংমেং, বে মাত্র অজ্ঞানদশামেং
রহনেবালে জীবকে পরিণাম হৈং .)
টীকা :বাস্তবমেং জো জিসমেং হোতা হৈ বহ উসকা ঘাত হোনে পর নষ্ট হোতা হী হৈ (অর্থাত্
আধারকা ঘাত হোনে পর আধেযকা ঘাত হো হী জাতা হৈ), জৈসে দীপককে ঘাত হোনে পর (উসমেং
রহনেবালা) প্রকাশ নষ্ট হো জাতা হৈ; তথা জিসমেং জো হোতা হৈ বহ উসকা নাশ হোনে পর অবশ্য
নষ্ট হো জাতা হৈ (অর্থাত্ আধেযকা ঘাত হোনে পর আধারকা ঘাত হো জাতা হী হৈ), জৈসে প্রকাশকা
ঘাত হোনে পর দীপককা ঘাত হো জাতা হৈ
. ঔর জো জিসমেং নহীং হোতা বহ উসকা ঘাত হোনে পর
নষ্ট নহীং হোতা, জৈসে ঘড়েকা নাশ হোনে পর ঘট-প্রদীপকা নাশ নহীং হোতা; তথা জিসমেং জো নহীং
হোতা বহ উসকা ঘাত হোনে পর নষ্ট নহীং হোতা, জৈসে ঘট-প্রদীপকা ঘাত হোনে পর ঘটকা নাশ নহীং
হোতা
. (ইসপ্রকারসে ন্যায কহা হৈ .) অব, আত্মাকে ধর্মদর্শন, জ্ঞান ঔর চারিত্র
পুদ্গলদ্রব্যকা ঘাত হোনে পর ভী নষ্ট নহীং হোতে ঔর দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রকা ঘাত হোনে পর ভী
ঘট-প্রদীপ = ঘড়েমেং রখা হুআ দীপক . (পরমার্থতঃ দীপক ঘড়েমেং নহীং হৈ, ঘড়েমেং তো ঘড়েকে হী গুণ হৈং) .

Page 520 of 642
PDF/HTML Page 553 of 675
single page version

ঘাতস্য, পুদ্গলদ্রব্যঘাতে তদ্ঘাতস্য দুর্নিবারত্বাত্ . যত এবং ততো যে যাবন্তঃ
কেচনাপি জীবগুণাস্তে সর্বেঽপি পরদ্রব্যেষু ন সন্তীতি সম্যক্ পশ্যামঃ, অন্যথা
অত্রাপি জীবগুণঘাতে পুদ্গলদ্রব্যঘাতস্য, পুদ্গলদ্রব্যঘাতে জীবগুণঘাতস্য চ দুর্নিবারত্বাত্
.
যদ্যেবং তর্হি কুতঃ সম্যগ্দ্রষ্টের্ভবতি রাগো বিষযেষু ? ন কুতোঽপি . তর্হি রাগস্য কতরা
খানিঃ ? রাগদ্বেষমোহা হি জীবস্যৈবাজ্ঞানমযাঃ পরিণামাঃ, ততঃ পরদ্রব্যত্বাদ্বিষযেষু ন
সন্তি, অজ্ঞানাভাবাত্সম্যগ্
দ্রষ্টৌ তু ন ভবন্তি . এবং তে বিষযেষ্বসন্তঃ সম্যগ্দ্রষ্টের্ন ভবন্তো,
ন ভবন্ত্যেব .
পুদ্গলদ্রব্যকা নাশ নহীং হোতা (যহ তো স্পষ্ট হৈ); ইসলিযে ইসপ্রকার যহ সিদ্ধ হোতা হৈ কি
‘দর্শন-জ্ঞান-চারিত্র পুদ্গলদ্রব্যমেং নহীং হৈং’ ক্যোংকি, যদি ঐসা ন হো তো দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রকা ঘাত
হোনে পর পুদ্গলদ্রব্যকা ঘাত, ঔর পুদ্গলদ্রব্যকে ঘাত হোনে পর দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রকা অবশ্য হী
ঘাত হোনা চাহিযে
. ঐসা হোনেসে জীবকে জো জিতনে গুণ হৈং বে সব পরদ্রব্যোংমেং নহীং হৈং যহ ইস
ভলীভাংতি দেখতে-মানতে হৈং; ক্যোংকি, যদি ঐসা ন হো তো, যহাঁ ভী জীবকে গুণোংকা ঘাত হোনে পর
পুদ্গলদ্রব্যকা ঘাত, ঔর পুদ্গলদ্রব্যকে ঘাত হোনে পর জীবকে গুণকা ঘাত হোনা অনিবার্য হো জায
.
(কিন্তু ঐসা নহীং হোতা, ইসসে সিদ্ধ হুআ কি জীবকে কোঈ গুণ পুদ্গলদ্রব্যমেং নহীং হৈং.)
প্রশ্ন :যদি ঐসা হৈ তো সম্যগ্দৃষ্টিকো বিষযোংমেং রাগ কিস কারণসে হোতা হৈ ? উত্তর :
কিসী ভী কারণসে নহীং হোতা. (প্রশ্ন :) তব ফি র রাগকী খান (উত্পত্তি স্থান) কৌনসী হৈ ?
(উত্তর :) রাগ-দ্বেষ-মোহ, জীবকে হী অজ্ঞানময পরিণাম হৈং (অর্থাত্ জীবকা অজ্ঞান হী
রাগাদিকো উত্পন্ন করনেকী খান হৈ); ইসলিযে বে রাগ-দ্বেষ-মোহ, বিষযোংমেং নহীং হৈং, ক্যোংকি বিষয
পরদ্রব্য হৈং, ঔর বে সম্যগ্দৃষ্টিমেং (ভী) নহীং হৈং ক্যোংকি উসকে অজ্ঞানকা অভাব হৈ; ইসপ্রকার রাগ-
দ্বেষ-মোহ, বিষযোংমেং ন হোনেসে ঔর সম্যগ্দৃষ্টিকে (ভী) ন হোনেসে, (বে) হৈং হী নহীং
.
ভাবার্থ :আত্মাকে অজ্ঞানময পরিণামরূপ রাগ-দ্বেষ-মোহ উত্পন্ন হোনে পর আত্মাকে
দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রাদি গুণোংকা ঘাত হোতা হৈ, কিন্তু গুণোংকে ঘাত হোনে পর ভী অচেতন পুদ্গলদ্রব্যকা
ঘাত নহীং হোতা; ঔর পুদ্গলদ্রব্যকে ঘাত হোনে পর দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রাদিকা ঘাত নহীং হোতা; ইসলিযে
জীবকে কোঈ ভী গুণ পুদ্গলদ্রব্যমেং নহীং হৈং
. ঐসা জানতে হুএ সম্যগ্দৃষ্টিকো অচেতন বিষযোংমেং
রাগাদিক নহীং হোতে. রাগ-দ্বেষ-মোহ, পুদ্গলদ্রব্যমেং নহীং হৈং, বে জীবকে হী অস্তিত্বমেং অজ্ঞানসে উত্পন্ন
হোতে হৈং; জব অজ্ঞানকা অভাব হো জাতা হৈ অর্থাত্ সম্যগ্দৃষ্টি হোতা হৈ, তব রাগ-দ্বেষাদি উত্পন্ন হোতে
হৈং
. ইসপ্রকার রাগ-দ্বেষ-মোহ ন তো পুদ্গলদ্রব্যমেং হৈং ঔর ন সম্যগ্দৃষ্টিমেং ভী হোতে হৈং, ইসলিযে
শুদ্ধদ্রব্যদৃষ্টিসে দেখনে পর বে হৈং হী নহীং, ঔর পর্যাযদৃষ্টিসে দেখনে পর বে জীবকো অজ্ঞান অবস্থামেং
হৈং
. ঐসা জাননা চাহিযে..৩৬৬ সে ৩৭১..

Page 521 of 642
PDF/HTML Page 554 of 675
single page version

(মন্দাক্রান্তা)
রাগদ্বেষাবিহ হি ভবতি জ্ঞানমজ্ঞানভাবাত্
তৌ বস্তুত্বপ্রণিহিত
দ্রশা দ্রশ্যমানৌ ন কিংচিত্ .
সম্যগ্দ্রষ্টিঃ ক্ষপযতু ততস্তত্ত্বদ্রষ্টযা স্ফু টং তৌ
জ্ঞানজ্যোতির্জ্বলতি সহজং যেন পূর্ণাচলার্চিঃ ..২১৮..
(শালিনী)
রাগদ্বেষোত্পাদকং তত্ত্বদ্রষ্টযা
নান্যদ্দ্রব্যং বীক্ষ্যতে কিংচনাপি .
সর্বদ্রব্যোত্পত্তিরন্তশ্চকাস্তি
ব্যক্তাত্যন্তং স্বস্বভাবেন যস্মাত্
..২১৯..
66
অব, ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[ইহ জ্ঞানম্ হি অজ্ঞানভাবাত্ রাগ-দ্বেষৌ ভবতি ] ইস জগতমেং জ্ঞান হী
অজ্ঞানভাবসে রাগদ্বেষরূপ পরিণমিত হোতা হৈ; [বস্তুত্ব-প্রণিহিত-দশা দৃশ্যমানৌ তো কিংচিত্ ন ]
বস্তুত্বমেং স্থাপিত (
একাগ্র কী গঈ) দৃষ্টিসে দেখনে পর (অর্থাত্ দ্রব্যদৃষ্টিসে দেখনে পর), বে রাগ
-দ্বেষ কুছ ভী নহীং হৈং (দ্রব্যরূপ পৃথক্ বস্তু নহীং হৈং). [ততঃ সম্যগ্দৃষ্টিঃ তত্ত্বদৃষ্টযা তৌ স্ফু টং
ক্ষপযতু ] ইসলিযে (আচার্যদেব প্রেরণা করতে হৈং কি) সম্যগ্দৃষ্টি পুরুষ তত্ত্বদৃষ্টিসে উন্হেং (রাগ-দ্বেষকো)
স্পষ্টতযা ক্ষয করো, [যেন পূর্ণ-অচল-অর্চিঃ সহজং জ্ঞানজ্যোতিঃ জ্বলতি ] কি জিসসে, পূর্ণ ঔর
অচল জিসকা প্রকাশ হৈ ঐসী (দৈদীপ্যমান) সহজ জ্ঞানজ্যোতি প্রকাশিত হো
.
ভাবার্থ :রাগ-দ্বেষ কোঈ পৃথক্ দ্রব্য নহীং হৈ, বে (রাগ-দ্বেষরূপ পরিণাম) জীবকে
অজ্ঞানভাবসে হোতে হৈং; ইসলিযে সম্যগ্দৃষ্টি হোকর তত্ত্বদৃষ্টিসে দেখা জাযে তো বে (রাগ-দ্বেষ) কুছ ভী
বস্তু নহীং হৈং ঐসা দিখাঈ দেতা হৈ, ঔর ঘাতিকর্মোংকা নাশ হোকর কেবলজ্ঞান উত্পন্ন হোতা হৈ
..২১৮..
অব, আগেকী গাথামেং যহ কহেংগে কি ‘অন্য দ্রব্য অন্য দ্রব্যকো গুণ উত্পন্ন নহীং কর
সকতা’ ইসকা সূচক কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[তত্ত্বদৃষ্টযা ] তত্ত্বদৃষ্টিসে দেখা জাযে তো, [রাগ-দ্বেষ-উত্পাদকং অন্যত্ দ্রব্যং
কিংচন অপি ন বীক্ষ্যতে ] রাগ-দ্বেষকো উত্পন্ন করনেবালা অন্য দ্রব্য কিংচিত্মাত্র ভী দিখাঈ নহীং
দেতা, [যস্মাত্ সর্ব-দ্রব্য-উত্পত্তিঃ স্বস্বভাবেন অন্তঃ অত্যন্তং ব্যক্তা চকাস্তি ] ক্যোংকি সর্ব
দ্রব্যোংকী উত্পত্তি অপনে স্বভাবসে হী হোতী হুঈ অন্তরংগমেং অত্যন্ত প্রগট (স্পষ্ট) প্রকাশিত হোতী হৈ
.

Page 522 of 642
PDF/HTML Page 555 of 675
single page version

অণ্ণদবিএণ অণ্ণদবিযস্স ণো কীরএ গুণুপ্পাও .
তম্হা দু সব্বদব্বা উপ্পজ্জংতে সহাবেণ ..৩৭২..
অন্যদ্রব্যেণান্যদ্রব্যস্য ন ক্রিযতে গুণোত্পাদঃ .
তস্মাত্তু সর্বদ্রব্যাণ্যুত্পদ্যন্তে স্বভাবেন ..৩৭২..
ন চ জীবস্য পরদ্রব্যং রাগাদীনুত্পাদযতীতি শংক্যম্; অন্যদ্রব্যেণান্যদ্রব্যগুণোত্পাদ-
করণস্যাযোগাত্; সর্বদ্রব্যাণাং স্বভাবেনৈবোত্পাদাত্ . তথা হিমৃত্তিকা কুম্ভভাবেনোত্পদ্যমানা
কিং কুম্ভকারস্বভাবেনোত্পদ্যতে, কিং মৃত্তিকাস্বভাবেন ? যদি কুম্ভকারস্বভাবেনোত্পদ্যতে তদা
কুম্ভকরণাহংকারনির্ভরপুরুষাধিষ্ঠিতব্যাপৃতকরপুরুষশরীরাকারঃ কুম্ভঃ স্যাত্
. ন চ তথাস্তি,
ভাবার্থ :রাগ-দ্বেষ চেতনকে হী পরিণাম হৈং. অন্য দ্রব্য আত্মাকো রাগ-দ্বেষ উত্পন্ন নহীং
করা সকতা; ক্যোংকি সর্ব দ্রব্যোংকী উত্পত্তি অপনে অপনে স্বভাবসে হী হোতী হৈ, অন্য দ্রব্যমেং অন্য
দ্রব্যকে গুণপর্যাযোংকী উত্পত্তি নহীং হোতী
..২১৯..
অব, ইসী অর্থকো গাথা দ্বারা কহতে হৈং :
কো দ্রব্য দূসরে দ্রব্যমেং উত্পাদ নহিং গুণকা করে.
ইস হেতুসে সব হী দরব উত্পন্ন আপ স্বভাবসে..৩৭২..
গাথার্থ :[অন্যদ্রব্যেণ ] অন্য দ্রব্যসে [অন্যদ্রব্যস্য ] অন্য দ্রব্যকে [গুণোত্পাদঃ ]
গুণকী উত্পত্তি [ন ক্রিযতে ] নহীং কী জা সকতী; [তস্মাত্ তু ] ইসসে (যহ সিদ্ধান্ত হুআ কি)
[সর্বদ্রব্যাণি ] সর্ব দ্রব্য [স্বভাবেন ] অপনে অপনে স্বভাবসে [উত্পদ্যংতে ] উত্পন্ন হোতে হৈং
.
টীকা :ঔর ভী ঐসী শংকা নহীং করনী চাহিযে কিপরদ্রব্য জীবকো রাগাদি উত্পন্ন
করতে হৈং; ক্যোংকি অন্য দ্রব্যকে দ্বারা অন্য দ্রব্যকে গুণোংকো উত্পন্ন করনেকী অযোগ্যতা হৈ; ক্যোংকি
সর্ব দ্রব্যোংকা স্বভাবসে হী উত্পাদ হোতা হৈ
. যহ বাত দৃষ্টান্তপূর্বক সমঝাঈ জা রহী হৈ :
মিট্টী ঘটভাবরূপসে উত্পন্ন হোতী হুঈ কুম্হারকে স্বভাবসে উত্পন্ন হোতী হৈ যা মিট্টীকে ?
যদি কুম্হারকে স্বভাবসে উত্পন্ন হোতী হো তো জিসমেং ঘটকো বনানেকে অহংকারসে ভরা হুআ
পুরুষ বিদ্যমান হৈ ঔর জিসকা হাথ (ঘড়া বনানেকা) ব্যাপার করতা হৈ, ঐসে পুরুষকে
শরীরাকার ঘট হোনা চাহিযে
. পরন্তু ঐসা তো নহীং হোতা, ক্যোংকি অন্যদ্রব্যকে স্বভাবসে কিসী
দ্রব্যকে পরিণামকা উত্পাদ দেখনেমেং নহীং আতা. যদি ঐসা হৈ তো ফি র মিট্টী কুম্হারকে

Page 523 of 642
PDF/HTML Page 556 of 675
single page version

দ্রব্যান্তরস্বভাবেন দ্রব্যপরিণামোত্পাদস্যাদর্শনাত্ . যদ্যেবং তর্হি মৃত্তিকা কুম্ভকারস্বভাবেন
নোত্পদ্যতে, কিন্তু মৃত্তিকাস্বভাবেনৈব, স্বস্বভাবেন দ্রব্যপরিণামোত্পাদস্য দর্শনাত্ . এবং চ
সতি মৃত্তিকাযাঃ স্বস্বভাবানতিক্রমান্ন কুম্ভকারঃ কুম্ভস্যোত্পাদক এব; মৃত্তিকৈব
কুম্ভকারস্বভাবমস্পৃশন্তী স্বস্বভাবেন কুম্ভভাবেনোত্পদ্যতে
. এবং সর্বাণ্যপি দ্রব্যাণি
স্বপরিণামপর্যাযেণোত্পদ্যমানানি কিং নিমিত্তভূতদ্রব্যান্তরস্বভাবেনোত্পদ্যন্তে, কিং স্বস্বভাবেন ?
যদি নিমিত্তভূতদ্রব্যান্তরস্বভাবেনোত্পদ্যন্তে তদা নিমিত্তভূতপরদ্রব্যাকারস্তত্পরিণামঃ স্যাত্
.
চ তথাস্তি, দ্রব্যান্তরস্বভাবেন দ্রব্যপরিণমোত্পাদস্যাদর্শনাত্ . যদ্যেবং তর্হি ন সর্বদ্রব্যাণি
নিমিত্তভূতপরদ্রব্যস্বভাবেনোত্পদ্যন্তে, কিন্তু স্বস্বভাবেনৈব, স্বস্বভাবেন দ্রব্যপরিণামোত্পাদস্য
দর্শনাত্
. এবং চ সতি সর্বদ্রব্যাণাং স্বস্বভাবানতিক্রমান্ন নিমিত্তভূতদ্রব্যান্তরাণি
স্বপরিণামস্যোত্পাদকান্যেব; সর্বদ্রব্যাণ্যেব নিমিত্তভূতদ্রব্যান্তরস্বভাবমস্পৃশন্তি স্বস্বভাবেন
স্বপরিণামভাবেনোত্পদ্যন্তে
. অতো ন পরদ্রব্যং জীবস্য রাগাদীনামুত্পাদকমুত্পশ্যামো যস্মৈ
কুপ্যামঃ .
স্বভাবসে উত্পন্ন নহীং হোতী; পরন্তু মিট্টীকে স্বভাবসে হী উত্পন্ন হোতী হৈ, ক্যোংকি (দ্রব্যকে)
অপনে স্বভাবরূপসে দ্রব্যকে পরিণামকা উত্পাদ দেখা জাতা হৈ
. ঐসা হোনেসে, মিট্টী অপনে
স্বভাবকো উল্লংঘন নহীং করতী ইসলিযে, কুম্হার ঘড়েকা উত্পাদক হৈ হী নহীং; মিট্টী
হী, কুম্হারকে স্বভাবকো স্পর্শ ন করতী হুঈ অপনে স্বভাবসে কুম্ভভাবরূপসে উত্পন্ন
হোতী হৈ
.
ইসীপ্রকারসভী দ্রব্য স্বপরিণামপর্যাযসে (অর্থাত্ অপনে পরিণামভাবরূপসে) উত্পন্ন
হোতে হুএ, নিমিত্তভূত অন্যদ্রব্যোংকে স্বভাবসে উত্পন্ন হোতে হৈং কি অপনে স্বভাবসে ? যদি
নিমিত্তভূত অন্যদ্রব্যোংকে স্বভাবসে উত্পন্ন হোতে হোং তো উনকে পরিণাম নিমিত্তভূত অন্যদ্রব্যোংকে
আকারকে হোনে চাহিএ
. পরন্তু ঐসা তো নহীং হোতা, ক্যোংকি অন্যদ্রব্যকে স্বভাবরূপসে কিসী
দ্রব্যকে পরিণামকা উত্পাদ দিখাঈ নহীং দেতা. জব কি ঐসা হৈ তো সর্ব দ্রব্য
নিমিত্তভূত অন্যদ্রব্যোংকে স্বভাবসে উত্পন্ন নহীং হোতে, পরন্তু অপনে স্বভাবসে হী উত্পন্ন হোতে
হৈং, ক্যোংকি (দ্রব্যকে) অপনে স্বভাবরূপসে দ্রব্যকে পরিণামকা উত্পাদ দেখনেমেং আতা হৈ
.
ঐসা হোনেসে, সর্ব দ্রব্য অপনে স্বভাবকো উল্লংঘন ন করতে হোনেসে, নিমিত্তভূত অন্য দ্রব্য
অপনে (অর্থাত্ সর্ব দ্রব্যোংকে) পরিণামোংকে উত্পাদক হৈং হী নহীং; সর্ব দ্রব্য হী, নিমিত্তভূত
অন্যদ্রব্যকে স্বভাবকো স্পর্শ ন করতে হুএ, অপনে স্বভাবসে অপনে পরিণামভাবরূপসে উত্পন্ন
হোতে হৈং
.

Page 524 of 642
PDF/HTML Page 557 of 675
single page version

(মালিনী)
যদিহ ভবতি রাগদ্বেষদোষপ্রসূতিঃ
কতরদপি পরেষাং দূষণং নাস্তি তত্র
.
স্বযমযমপরাধী তত্র সর্পত্যবোধো
ভবতু বিদিতমস্তং যাত্ববোধোঽস্মি বোধঃ
..২২০..
ইসলিযে (আচার্যদেব কহতে হৈং কি) হম জীবকে রাগাদিকা উত্পাদক পরদ্রব্যকো নহীং
দেখতে (মানতে) কি জিস পর কোপ করেং.
ভাবার্থ :আত্মাকো রাগাদি উত্পন্ন হোতে হৈং সো বে অপনে হী অশুদ্ধ পরিণাম হৈং.
যদি নিশ্চযনযসে বিচার কিযা জাযে তো অন্যদ্রব্য রাগাদিকা উত্পন্ন করনেবালা নহীং হৈ,
অন্যদ্রব্য উনকা নিমিত্তমাত্র হৈ; ক্যোংকি অন্য দ্রব্যকে অন্য দ্রব্য গুণপর্যায উত্পন্ন নহীং
করতা, যহ নিযম হৈ
. জো যহ মানতে হৈংঐসা একান্ত গ্রহণ করতে হৈং কি‘পরদ্রব্য হী মুঝমেং
রাগাদিক উত্পন্ন করতে হৈং’, বে নযবিভাগকো নহীং সমঝতে, বে মিথ্যাদৃষ্টি হৈং. যহ রাগাদিক
জীবকে সত্ত্বমেং উত্পন্ন হোতে হৈং, পরদ্রব্য তো নিমিত্তমাত্র হৈঐসা মাননা সম্যগ্জ্ঞান হৈ. ইসলিযে
আচার্যদেব কহতে হৈং কিহম রাগ-দ্বেষকী উত্পত্তিমেং অন্য দ্রব্য পর ক্যোং কোপ করেং ? রাগ-
দ্বেষকা উত্পন্ন হোনা তো অপনা হী অপরাধ হৈ..৩৭২..
অব, ইস অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং :
শ্লোকার্থ :[ইহ ] ইস আত্মামেং [যত্ রাগ-দ্বেষ-দোষ-প্রসূতিঃ ভবতি ] জো
রাগদ্বেষরূপ দোষোংকী উত্পত্তি হোতী হৈ [তত্র পরেষাং কতরত্ অপি দূষণং নাস্তি ] উসমেং পরদ্রব্যকা
কোঈ ভী দোষ নহীং হৈ, [তত্র স্বযম্ অপরাধী অযম্ অবোধঃ সর্পতি ] বহাঁ তো স্বযং অপরাধী
যহ অজ্ঞান হী ফৈ লতা হৈ;
[বিদিতম্ ভবতু ] ইসপ্রকার বিদিত হো ঔর [অবোধঃ অস্তং
যাতু ] অজ্ঞান অস্ত হো জাযে; [বোধঃ অস্মি ] মৈং তো জ্ঞান হূঁ.
ভাবার্থ :অজ্ঞানী জীব পরদ্রব্যসে রাগদ্বেষকী উত্পত্তি হোতী হুঈ মানকর পরদ্রব্য পর
ক্রোধ করতা হৈ কি‘যহ পরদ্রব্য মুঝে রাগ-দ্বেষ উত্পন্ন করাতা হৈ, উসে দূর করূঁ’. ঐসে
অজ্ঞানী জীবকো সমঝানেকে লিযে আচার্যদেব উপদেশ দেতে হৈং কিরাগ-দ্বেষকী উত্পত্তি অজ্ঞানসে
আত্মামেং হী হোতী হৈ ঔর বে আত্মাকে হী অশুদ্ধ পরিণাম হৈং. ইসলিযে ইস অজ্ঞানকো নাশ
করো, সম্যগ্জ্ঞান প্রগট করো, আত্মা জ্ঞানস্বরূপ হৈ ঐসা অনুভব করো; পরদ্রব্যকো রাগ-দ্বেষকা
উত্পন্ন করনেবালা মানকর উস পর কোপ ন করো
..২২০..

Page 525 of 642
PDF/HTML Page 558 of 675
single page version

(রথোদ্ধতা)
রাগজন্মনি নিমিত্ততাং পর-
দ্রব্যমেব কলযন্তি যে তু তে
.
উত্তরন্তি ন হি মোহবাহিনীং
শুদ্ধবোধবিধুরান্ধবুদ্ধযঃ
..২২১..
অব, ইসী অর্থকো দৃঢ় করনেকে লিযে ঔর আগামী কথনকা সূচক কাব্য কহতে হৈংঃ
শ্লোকার্থ :[যে তু রাগ-জন্মনি পরদ্রব্যম্ এব নিমিত্ততাং কলযন্তি ] জো রাগকী
উত্পত্তিমেং পরদ্রব্যকা হী নিমিত্তত্ব (কারণত্ব) মানতে হৈং, (অপনা কুছ ভী কারণত্ব নহীং
মানতে,) [তে শুদ্ধ-বোধ-বিধুর-অন্ধ-বুদ্ধযঃ ] বেজিনকী বুদ্ধি শুদ্ধজ্ঞানসে রহিত অংধ হৈ
ঐসে (অর্থাত্ জিনকী বুদ্ধি শুদ্ধনযকে বিষযভূত শুদ্ধ আত্মস্বরূপকে জ্ঞানসে রহিত অংধ হৈ
ঐসে)
[মোহ-বাহিনীং ন হি উত্তরন্তি ]মোহনদীকো পার নহীং কর সকতে.
ভাবার্থ :শুদ্ধনযকা বিষয আত্মা অনন্ত শক্তিবান, চৈতন্যচমত্কারমাত্র, নিত্য,
অভেদ, এক হৈ. বহ অপনে হী অপরাধসে রাগদ্বেষরূপ পরিণমিত হোতা হৈ. ঐসা নহীং হৈ কি
জিসপ্রকার নিমিত্তভূত পরদ্রব্য পরিণমিত করতা হৈ উসীপ্রকার আত্মা পরিণমিত হোতা হৈ, ঔর
উসমেং আত্মাকা কোঈ পুরুষার্থ হী নহীং হৈ
. জিন্হেং আত্মাকে ঐসে স্বরূপকা জ্ঞান নহীং হৈ বে
যহ মানতে হৈং কি পরদ্রব্য আত্মাকো জিসপ্রকার পরিণমন করাতা হৈ উসীপ্রকার আত্মা
পরিণমিত হোতা হৈ
. ঐসা মাননেবালে মোহরূপী নদীকো পার নহীং কর সকতে (অথবা মোহ-
সৈন্যকো নহীং হরা সকতে), উনকে রাগ-দ্বেষ নহীং মিটতে; ক্যোংকি রাগ-দ্বেষ করনেমেং যদি অপনা
পুরুষার্থ হো তো বহ উনকে মিটানেমেং ভী হো সকতা হৈ, কিন্তু যদি দূসরেকে করাযে হী রাগ-
দ্বেষ হোতা হো তো পর তো রাগ-দ্বেষ করাযা হী করে, তব আত্মা উন্হেং কহাঁসে মিটা সকেগা?
ইসলিযে রাগ-দ্বেষ অপনে কিযে হোতে হৈং ঔর অপনে মিটাযে মিটতে হৈং
ইসপ্রকার কথংচিত্
মাননা সো সম্যগ্জ্ঞান হৈ..২২১..
স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ ঔর শব্দাদিরূপ পরিণমতে পুদ্গল আত্মাসে কহীং যহ নহীং
কহতে হৈং কি ‘তূ হমেং জান’, ঔর আত্মা ভী অপনে স্থানসে ছূটকর উন্হেং জাননেকো নহীং
জাতা
. দোনোং সর্বথা স্বতংত্রতযা অপনে অপনে স্বভাবসে হী পরিণমিত হোতে হৈং. ইসপ্রকার আত্মা
পরকে প্রতি উদাসীন (সম্বন্ধ রহিত, তটস্থ) হৈ, তথাপি অজ্ঞানী জীব স্পর্শাদিকো অচ্ছে-
বুরে মানকর রাগী-দ্বেষী হোতা হৈ, যহ উসকা অজ্ঞান হৈ.
ইস অর্থকী গাথা কহতে হৈং :

Page 526 of 642
PDF/HTML Page 559 of 675
single page version

ণিংদিদসংথুদবযণাণি পোগ্গলা পরিণমংতি বহুগাণি .
তাণি সুণিদূণ রূসদি তূসদি য পুণো অহং ভণিদো ..৩৭৩..
পোগ্গলদব্বং সদ্দত্তপরিণদং তস্স জদি গুণো অণ্ণো .
তম্হা ণ তুমং ভণিদো কিংচি বি কিং রূসসি অবুদ্ধো ..৩৭৪..
অসুহো সুহো ব সদ্দো ণ তং ভণদি সুণসু মং তি সো চেব .
ণ য এদি বিণিগ্গহিদুং সোদবিসযমাগদং সদ্দং ..৩৭৫..
অসুহং সুহং ব রূবং ণ তং ভণদি পেচ্ছ মং তি সো চেব .
ণ য এদি বিণিগ্গহিদুং চক্খুবিসযমাগদং রূবং ..৩৭৬..
অসুহো সুহো ব গংধো ণ তং ভণদি জিগ্ঘ মং তি সো চেব .
ণ য এদি বিণিগ্গহিদুং ঘাণবিসযমাগদং গংধং ..৩৭৭..
অসুহো সুহো ব রসো ণ তং ভণদি রসয মং তি সো চেব .
ণ য এদি বিণিগ্গহিদুং রসণবিসযমাগদং তু রসং ..৩৭৮..
পুদ্গলদরব বহু ভাঁতি নিংদা-স্তুতিবচনরূপ পরিণমে.
সুনকর উন্হেং ‘মুঝকো কহা’ গিন রোষ তোষ জু জীব করে..৩৭৩..
পুদ্গলদরব শব্দত্বপরিণত, উসকা গুণ জো অন্য হৈ.
তো নহিং কহা কুছ ভী তুঝে, হে অবুধ ! রোষ তূং ক্যোং করে ?..৩৭৪..
শুভ যা অশুভ জো শব্দ বহ ‘তূঁ সুন মুঝে’ ন তুঝে কহে.
অরু জীব ভী নহিং গ্রহণ জাবে কর্ণগোচর শব্দকো..৩৭৫..
শুভ যা অশুভ জো রূপ বহ ‘তূ দেখ মুঝকো’ নহিং কহে.
অরু জীব ভী নহিং গ্রহণ জাবে চক্ষুগোচর রূপকো..৩৭৬..
শুভ যা অশুভ জো গন্ধ বহ ‘তূ সূংঘ মুঝকো’ নহিং কহে.
অরু জীব ভী নহিং গ্রহণ জাবে ধ্রাণগোচর গন্ধকো..৩৭৭..
শুভ যা অশুভ রস কোঈ ভী, ‘তূ চাখ মুঝকো’ নহিং কহে.
অরু জীব ভী নহিং গ্রহণ জাবে রসনগোচর স্বাদকো..৩৭৮..

Page 527 of 642
PDF/HTML Page 560 of 675
single page version

অসুহো সুহো ব ফাসো ণ তং ভণদি ফু সসু মং তি সো চেব .
ণ য এদি বিণিগ্গহিদুং কাযবিসযমাগদং ফাসং ..৩৭৯..
অসুহো সুহো ব গুণো ণ তং ভণদি বুজ্ঝ মং তি সো চেব .
ণ য এদি বিণিগ্গহিদুং বুদ্ধিবিসযমাগদং তু গুণং ..৩৮০..
অসুহং সুহং ব দব্বং ণ তং ভণদি বুজ্ঝ মং তি সো চেব .
ণ য এদি বিণিগ্গহিদুং বুদ্ধিবিসযমাগদং দব্বং ..৩৮১..
এযং তু জাণিঊণং উবসমং ণেব গচ্ছদে মূঢো .
ণিগ্গহমণা পরস্স য সযং চ বুদ্ধিং সিবমপত্তো ..৩৮২..
নিন্দিতসংস্তুতবচনানি পুদ্গলাঃ পরিণমন্তি বহুকানি .
তানি শ্রুত্বা রুষ্যতি তুষ্যতি চ পুনরহং ভণিতঃ ..৩৭৩..
পুদ্গলদ্রব্যং শব্দত্বপরিণতং তস্য যদি গুণোঽন্যঃ .
তস্মান্ন ত্বং ভণিতঃ কিঞ্চিদপি কিং রুষ্যস্যবুদ্ধঃ ..৩৭৪..
শুভ যা অশুভ জো স্পর্শ বহ ‘তূ স্পর্শ মুঝকো’ নহিং কহে.
অরু জীব ভী নহিং গ্রহণ জাবে কাযগোচর স্পর্শকো..৩৭৯..
শুভ যা অশুভ গুণ কোঈ ভী ‘তূ জান মুঝকো’ নহিং কহে.
অরু জীব ভী নহিং গ্রহণ জাবে বুদ্ধিগোচর গুণ অরে..৩৮০..
শুভ যা অশুভ জো দ্রব্য বহ ‘তূ জান মুঝকো’ নহিং কহে.
অরু জীব ভী নহিং গ্রহণ জাবে বুদ্ধিগোচর দ্রব্য রে..৩৮১..
যহ জানকর ভী মূঢ জীব পাবে নহিং উপশম অরে !
শিব বুদ্ধিকো পাযা নহীং বহ পর গ্রহণ করনা চহে
..৩৮২..
গাথার্থ :[বহুকানি ] বহুত প্রকারকে [নিন্দিতসংস্তুতবচনানি ] নিন্দাকে ঔর স্তুতিকে
বচনরূপমেং [পুদ্গলাঃ ] পুদ্গল [পরিণমন্তি ] পরিণমিত হোতে হৈং; [তানি শ্রুত্বা পুনঃ ] উন্হেং সুনকর
অজ্ঞানী জীব [অহং ভণিতঃ ] ‘মুঝসে কহা’ ঐসা মানকর [রুষ্যতি তুষ্যতি চ ] রোষ ঔর সংতোষ
করতা হৈ (অর্থাত্ ক্রোধ করতা হৈ ঔর প্রসন্ন হোতা হৈ)
.