Page 588 of 642
PDF/HTML Page 621 of 675
single page version
রযমিহ পরমার্থশ্চেত্যতাং নিত্যমেকঃ
ন্ন খলু সমযসারাদুত্তরং কিংচিদস্তি
মানকর প্রবর্তন করতে হৈং বে হী সমযসারকা অনুভব করতে হৈং (ইসলিযে বে হী মোক্ষকো প্রাপ্ত করতে
হৈং)
একঃ নিত্যম্ চেত্যতাম্ ] ইস একমাত্র পরমার্থকা হী নিরন্তর অনুভব করো; [স্বরস-বিসর-পূর্ণ-
জ্ঞান-বিস্ফূ র্তি-মাত্রাত্ সমযসারাত্ উত্তরং খলু কিঞ্চিত্ ন অস্তি ] ক্যোংকি নিজরসকে প্রসারসে পূর্ণ
জো জ্ঞান উসকে স্ফু রাযমান হোনেমাত্র জো সমযসার (
Page 589 of 642
PDF/HTML Page 622 of 675
single page version
পরমার্থভূতচিত্প্রকাশরূপমাত্মানং নিশ্চিন্বন্ অর্থতস্তত্ত্বতশ্চ পরিচ্ছিদ্য, অস্যৈবার্থভূতে ভগবতি
একস্মিন্ পূর্ণবিজ্ঞানঘনে পরমব্রহ্মণি সর্বারম্ভেণ স্থাস্যতি চেতযিতা, স সাক্ষাত্তত্ক্ষণ-
প্রত্যক্ষ দিখলাতা হৈ, উসীপ্রকার সমযপ্রাভৃত আত্মাকে শুদ্ধ স্বরূপকো প্রত্যক্ষ অনুভবগোচর
দিখলাতা হৈ
উসকে অর্থমেং স্থিত হোগা, [সঃ ] বহ [উত্তমং সৌখ্যম্ ভবিষ্যতি ] উত্তম সৌখ্যস্বরূপ হোগা
প্রকাশরূপ আত্মাকা নিশ্চয করতা হুআ (ইস শাস্ত্রকো) অর্থসে ঔর তত্ত্বসে জানকর, উসীকে
Page 590 of 642
PDF/HTML Page 623 of 675
single page version
লক্ষণং সৌখ্যং স্বযমেব ভবিষ্যতীতি
প্রগট হোনেবালে এক চৈতন্যরসসে পরিপূর্ণ স্বভাবমেং সুস্থিত ঔর নিরাকুল (
সৌখ্যস্বরূপ স্বযং হী হো জাযেগা
সমস্ত পদার্থোংকা কহনেবালা হোতা হৈ উসে শব্দব্রহ্ম কহা জাতা হৈ
উত্তম, স্বাত্মিক, স্বাধীন, বাধারহিত, অবিনাশী সুখকো প্রাপ্ত করেগা
ধ্যান করো, কি জিসসে অবিনাশী সুখকী প্রাপ্তি হো
দিখাঈ দেতা হৈ তথাপি জ্ঞানমাত্রমেং খণ্ড নহীং হৈ), [একম্ ] এক হৈ (অর্থাত্ অখণ্ড হোনেসে
একরূপ হৈ), [অচলং ] অচল হৈ (অর্থাত্ জ্ঞানরূপসে চলিত নহীং হোতা
হৈ (অর্থাত্ কিসী মিথ্যাযুক্তিসে বাধা নহীং পাতা)
Page 591 of 642
PDF/HTML Page 624 of 675
single page version
পহিচানা নহীং জা সকতা; ঔর কুছ (ধর্ম) পর্যাযাশ্রিত হৈং
অদৃষ্ট হৈ; উসকী ব্যক্তি দর্শন ঔর জ্ঞান হৈ
তো মিথ্যাদৃষ্টিত্ব আ জাতা হৈ, বিজ্ঞানাদ্বৈতবাদী বৌদ্ধোংকা ঔর বেদান্তিযোংকা মত আ জাতা হৈ; ইসলিযে
ঐসা একান্ত বাধাসহিত হৈ
মূরত অমূরত জে আনদ্রব্য লোকমাংহি বে ভী জ্ঞানরূপ নাহীং ন্যারে ন অভাবকো;
যহৈ জানি জ্ঞানী জীব আপকূং ভজৈ সদীব জ্ঞানরূপ সুখতূপ আন ন লগাবকো,
কর্ম-কর্মফলরূপ চেতনাকূং দূরি টারি জ্ঞানচেতনা অভ্যাস করে শুদ্ধ ভাবকো
Page 592 of 642
PDF/HTML Page 625 of 675
single page version
কাব্য কহে হৈং
সাথ বিরোধ নহীং আতা ? ঔর এক হী জ্ঞানমেং উপাযতত্ত্ব তথা উপেযতত্ত্ব
‘আত্মখ্যাতি’ টীকাকে অন্তমেং পরিশিষ্ট রূপসে কুছ কহতে হৈং
উপায
বিচার কিযা জাতা হৈ
সাধকসাধ্যভাবকা ভী ইস পরিশিষ্টমেং বিচার কিযা জাযেগা
Page 593 of 642
PDF/HTML Page 626 of 675
single page version
ত্বাত্
রিক্তপররূপেণাতত্ত্বাত্, সহক্রমপ্রবৃত্তানন্তচিদংশসমুদযরূপাবিভাগদ্রব্যেণৈকত্বাত্, অবিভাগৈক-
দ্রব্যব্যাপ্তসহক্রমপ্রবৃত্তানন্তচিদংশরূপপর্যাযৈরনেকত্বাত্, স্বদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবভবনশক্তি স্বভাববত্ত্বেন
সত্ত্বাত্, পরদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবাভবনশক্তি স্বভাববত্ত্বেনাসত্ত্বাত্, অনাদিনিধনাবিভাগৈক-
হৈ বৈসা হী কহতা হৈ
অসত্ হৈ, জো নিত্য হৈ বহী অনিত্য হৈ
অনিত্যত্বপনা প্রকাশতা হী হৈ; ক্যোংকি
স্বরূপসে ভিন্ন ঐসে পররূপকে দ্বারা (
স্বভাব হৈ উস স্বভাববানপনেকে দ্বারা (অর্থাত্ ঐসে স্বভাববালী হোনেসে) সত্ত্ব হৈ, ঔর পরকে
দ্রব্য-ক্ষেত্র-কাল-ভাবরূপ ন হোনেকী শক্তিরূপ জো স্বভাব হৈ উস স্বভাববানপনেকে দ্বারা
অসত্ত্ব হৈ; অনাদিনিধন অবিভাগ এক বৃত্তিরূপসে পরিণতপনেকে দ্বারা নিত্যত্ব হৈ, ঔর ক্রমশঃ
Page 594 of 642
PDF/HTML Page 627 of 675
single page version
তদতত্ত্বমেকানেকত্বং সদসত্ত্বং নিত্যানিত্যত্বং চ প্রকাশত এব
ব্রূমঃ
স্বপররূপপ্রবৃত্তিব্যাবৃত্তিভ্যামুভযভাবাধ্যাসিতমেব
নাশমুপৈতি, তদা স্বরূপেণ তত্ত্বং দ্যোতযিত্বা জ্ঞাতৃত্বেন পরিণমনাজ্জ্ঞানী কুর্বন্ননেকান্ত এব
তমুদ্গমযতি ১
প্রকাশিত হোতী হৈং, ইসলিযে অনেকান্ত স্বযমেব প্রকাশিত হোতা হৈ
দেতে হৈং ?
ব্যাবৃত্তিকে দ্বারা দোনোং ভাবোংসে অধ্যাসিত হৈ (অর্থাত্ সমস্ত বস্তু স্বরূপমেং প্রবর্তমান হোনেসে
ঔর পররূপসে ভিন্ন রহনেসে প্রত্যেক বস্তুমেং দোনোং ভাব রহ রহে হৈং)
(অর্থাত্ জ্ঞেযরূপসে অংগীকার করকে) অজ্ঞানী হোতা হুআ নাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ, তব (উসে
জ্ঞানমাত্র ভাবকা) স্ব-রূপসে (
(
Page 595 of 642
PDF/HTML Page 628 of 675
single page version
দদাতি ২
সত্ত্বং দ্যোতযন্ননেকান্ত এব তমুজ্জীবযতি ৫
ন দদাতি ৬
প্রগট করকে) বিশ্বসে ভিন্ন জ্ঞানকো দিখাতা হুআ, অনেকান্ত হী উসে অপনা (
জীবিত রখতা হৈ
করকে অপনেকো নষ্ট করতা হৈ), তব (উস জ্ঞানমাত্র ভাবকা) পর্যাযোংসে অনেকত্ব প্রকাশিত করতা
হুআ, অনেকান্ত হী উসে অপনা নাশ নহীং করনে দেতা
ইসপ্রকার প্রগট করতা হুআ) অনেকান্ত হী উসে অপনা নাশ নহীং করনে দেতা
Page 596 of 642
PDF/HTML Page 629 of 675
single page version
এব জ্ঞানস্য পরক্ষেত্রগতজ্ঞেযাকারপরিণমনস্বভাবত্বাত্পরক্ষেত্রেণ নাস্তিত্বং দ্যোতযন্ননেকান্ত
এব নাশযিতুং ন দদাতি ৮
এব নাশযিতুং ন দদাতি ১০
হৈ উনকা ত্যাগ করকে) জ্ঞানকো তুচ্ছ করতা হুআ অপনা নাশ করতা হৈ, তব স্বক্ষেত্রমেং রহকর হী
পরক্ষেত্রগত জ্ঞেযোংকে আকাররূপসে পরিণমন করনেকা জ্ঞানকা স্বভাব হোনেসে (উস জ্ঞানমাত্র ভাবকা)
পরক্ষেত্রসে নাস্তিত্ব প্রকাশিত করতা হুআ, অনেকান্ত হী উসে অপনা নাশ নহীং করনে দেতা
প্রকাশিত করতা হুআ অনেকান্ত হী উসে জিলাতা হৈ
Page 597 of 642
PDF/HTML Page 630 of 675
single page version
এব তমুজ্জীবযতি ১৩
বিশ্রান্তং পররূপ এব পরিতো জ্ঞানং পশোঃ সীদতি
র্দূরোন্মগ্নঘনস্বভাবভরতঃ পূর্ণং সমুন্মজ্জতি
করতা হুআ, অনেকান্ত হী উসে জিলাতা হৈ
হৈ), তব (উস জ্ঞানমাত্র ভাবকা) জ্ঞানবিশেষরূপসে অনিত্যত্ব প্রকাশিত করতা হুআ, অনেকান্ত হী
উসে অপনা নাশ নহীং করনে দেতা
পরিণমিত নহীং হোতা, ঔর অনেকান্তসে বহ বাস্তবিক স্বরূপসে সমঝা জাতা হৈ, স্বরূপমেং পরিণমিত
হোতা হৈ
Page 598 of 642
PDF/HTML Page 631 of 675
single page version
র্বিশ্বাদ্ভিন্নমবিশ্ববিশ্বঘটিতং তস্য স্বতত্ত্বং স্পৃশেত্
আধার রখতা হুআ) ঐসে [পশোঃ জ্ঞানং ] পশুকা জ্ঞান (
স্বরূপতঃ তত্’ ইতি ] ‘জো তত্ হৈ বহ স্বরূপসে তত্ হৈ (অর্থাত্ প্রত্যেক তত্ত্বকো
জ্ঞানঘনরূপ স্বভাবকে ভারসে, [পূর্ণং সমুন্মজ্জতি ] সম্পূর্ণ উদিত (প্রগট) হোতা হৈ
আশযা দৃষ্টবা ] সবকো (
[বিশ্বাত্ ভিন্নম্ অবিশ্ববিশ্বঘটিতং ] বিশ্বসে ভিন্ন ঐসে তথা বিশ্বসে (
Page 599 of 642
PDF/HTML Page 632 of 675
single page version
জ্জ্ঞেযাকারবিশীর্ণশক্তি রভিতস্ত্রুটযন্পশুর্নশ্যতি
ন্নেকং জ্ঞানমবাধিতানুভবনং পশ্যত্যনেকান্তবিত্
ভী সমস্ত জ্ঞেয বস্তুসে ভিন্ন ঐসে) [তস্য স্বতত্ত্বং স্পৃশেত্ ] অপনে স্বতত্ত্বকা স্পর্শ
হৈ অর্থাত্ পর জ্ঞেযোংকে আকাররূপ হোনে পর ভী উনসে ভিন্ন হৈ
[বিষ্বগ্-বিচিত্র-উল্লসত্-জ্ঞেযাকার-বিশীর্ণ-শক্তিঃ ] চারোং ওর (সর্বত্র) প্রগট হোনেবালে অনেক
প্রকারকে জ্ঞেযাকারোংসে জিসকী শক্তি বিশীর্ণ (
ভেদ পড় জাতা হৈ ঐসে ভ্রমকো নাশ করতা হুআ), [একম্ অবাধিত-অনুভবনং জ্ঞানম্ ] জো এক
হৈ (
Page 600 of 642
PDF/HTML Page 633 of 675
single page version
ন্নেকাকারচিকীর্ষযা স্ফু টমপি জ্ঞানং পশুর্নেচ্ছতি
পর্যাযৈস্তদনেকতাং পরিমৃশন্ পশ্যত্যনেকান্তবিত্
দ্রব্যত্বকে দ্বারা এক দেখতা হৈ
প্রক্ষালনকী কল্পনা করতা হুআ (অর্থাত্ চেতনকী অনেকাকাররূপ মলিনতাকো ধো ডালনেকী
কল্পনা করতা হুআ), [একাকার-চিকীর্ষযা স্ফু টম্ অপি জ্ঞানং ন ইচ্ছতি ] একাকার করনেকী
ইচ্ছাসে জ্ঞানকো
জাননেবালা তো, [পর্যাযৈঃ তদ্-অনেকতাং পরিমৃশন্ ] পর্যাযোংসে জ্ঞানকী অনেকতাকো জানতা
(অনুভবতা) হুআ, [বৈচিত্র্যে অপি অবিচিত্রতাম্ উপগতং জ্ঞানম্ ] বিচিত্র হোনে পর ভী অবিচিত্রতাকো
প্রাপ্ত (অর্থাত্ অনেকরূপ হোনে পর ভী একরূপ) ঐসে জ্ঞানকে [স্বতঃ ক্ষালিতং ] স্বতঃ ক্ষালিত
(স্বযমেব ধোযা হুআ শুদ্ধ) [পশ্যতি ] অনুভব করতা হৈ
জ্ঞানকা স্বরূপসে হী অনেকাকারপনা মানতা হৈ
Page 601 of 642
PDF/HTML Page 634 of 675
single page version
স্বদ্রব্যানবলোকনেন পরিতঃ শূন্যঃ পশুর্নশ্যতি
স্যাদ্বাদী তু বিশুদ্ধবোধমহসা পূর্ণো ভবন্ জীবতি
স্বদ্রব্যভ্রমতঃ পশুঃ কিল পরদ্রব্যেষু বিশ্রাম্যতি
জানন্নির্মলশুদ্ধবোধমহিমা স্বদ্রব্যমেবাশ্রযেত্
স্বদ্রব্যরূপসে অস্তিপনেসে নিপুণতযা দেখতা হৈ, ইসলিযে [সদ্যঃ সমুন্মজ্জতা বিশুদ্ধ-বোধ-মহসা
পূর্ণঃ ভবন্ ] তত্কাল প্রগট বিশুদ্ধ জ্ঞানপ্রকাশকে দ্বারা পূর্ণ হোতা হুআ [জীবতি ] জীতা হৈ
হৈ
সর্বদ্রব্যময মানকর, [স্বদ্রব্য-ভ্রমতঃ পরদ্রব্যেষু কিল বিশ্রাম্যতি ] (পরদ্রব্যোংমেং) স্বদ্রব্যকে ভ্রমসে
Page 602 of 642
PDF/HTML Page 635 of 675
single page version
সীদত্যেব বহিঃ পতন্তমভিতঃ পশ্যন্পুমাংসং পশুঃ
স্তিষ্ঠত্যাত্মনিখাতবোধ্যনিযতব্যাপারশক্তি র্ভবন্
জানন্ ] সমস্ত বস্তুওংমেং পরদ্রব্যস্বরূপসে নাস্তিত্বকো জানতা হুআ, [নির্মল-শুদ্ধ-বোধ-মহিমা ]
জিসকী শুদ্ধজ্ঞানমহিমা নির্মল হৈ ঐসা বর্ততা হুআ, [স্বদ্রব্যম্ এব আশ্রযেত্ ] স্বদ্রব্যকা হী
আশ্রয করতা হৈ
মানকর নিজ দ্রব্যমেং রমতা হৈ
ব্যাপার হৈ উসমেং প্রবর্ততা হুআ, [পুমাংসম্ অভিতঃ বহিঃ পতন্তম্ পশ্যন্ ] আত্মাকো সম্পূর্ণতযা
বাহর (পরক্ষেত্রমেং) পড়তা দেখকর (
নিরুদ্ধ-রভসঃ ] স্বক্ষেত্রসে অস্তিত্বকে কারণ জিসকা বেগ রুকা হুআ হৈ ঐসা হোতা হুআ (অর্থাত্
স্বক্ষেত্রমেং বর্ততা হুআ), [আত্ম-নিখাত-বোধ্য-নিযত-ব্যাপার-শক্তিঃ ভবন্ ] আত্মামেং হী
আকাররূপ হুএ জ্ঞেযোংমেং নিশ্চিত ব্যাপারকী শক্তিবালা হোকর, [তিষ্ঠতি ] টিকতা হৈ
ঔর স্যাদ্বাদী তো, ‘পরক্ষেত্রমেং রহে হুএ জ্ঞেযোংকো জানতা হুআ অপনে ক্ষেত্রমেং রহা হুআ আত্মা স্বক্ষেত্রসে
অস্তিত্ব ধারণ করতা হৈ’ ঐসা মানতা হুআ টিকতা হৈ
Page 603 of 642
PDF/HTML Page 636 of 675
single page version
তুচ্ছীভূয পশুঃ প্রণশ্যতি চিদাকারান্ সহার্থৈর্বমন্
ত্যক্তার্থোঽপি ন তুচ্ছতামনুভবত্যাকারকর্ষী পরান্
সীদত্যেব ন কিংচনাপি কলযন্নত্যন্ততুচ্ছঃ পশুঃ
পূর্ণস্তিষ্ঠতি বাহ্যবস্তুষু মুহুর্ভূত্বা বিনশ্যত্স্বপি
পদার্থোংকো ছোড়নেসে, [অর্থৈঃ সহ চিদ্ আকারান্ বমন্ ] জ্ঞেয পদার্থোংকে সাথ চৈতন্যকে আকারোংকা
ভী বমন করতা হুআ (অর্থাত্ জ্ঞেয পদার্থোংকে নিমিত্তসে চৈতন্যমেং জো আকার হোতা হৈ উনকো ভী
ছোড়তা হুআ) [তুচ্ছীভূয ] তুচ্ছ হোকর [প্রণশ্যতি ] নাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ; [স্যাদ্বাদী তু ] ঔর
স্যাদ্বাদী তো [স্বধামনি বসন্ ] স্বক্ষেত্রমেং রহতা হুআ, [পরক্ষেত্রে নাস্তিতাং বিদন্ ] পরক্ষেত্রমেং অপনা
নাস্তিত্ব জানতা হুআ [ত্যক্ত-অর্থঃ অপি ] (পরক্ষেত্রমেং রহে হুএ) জ্ঞেয পদার্থোংকো ছোড়তা হুআ ভী
[পরান্ আকারকর্ষী ] বহ পর পদার্থোংমেংসে চৈতন্যকে আকারোংকো খীংচতা হৈ (অর্থাত্ জ্ঞেযপদার্থোংকে
নিমিত্তসে হোনেবালে চৈতন্যকে আকারোংকো নহীং ছোড়তা) [তুচ্ছতাম্ অনুভবতি ন ] ইসলিযে
তুচ্ছতাকো প্রাপ্ত নহীং হোতা
মানকর অজ্ঞানী একান্তবাদী পরক্ষেত্রমেং রহে হুএ জ্ঞেয পদার্থোংকে সাথ হী সাথ চৈতন্যকে আকারোংকো
ভী ছোড় দেতা হৈ; ইসপ্রকার স্বযং চৈতন্যকে আকারোংসে রহিত তুচ্ছ হোতা হৈ, নাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ
ছোড়কর ভী চৈতন্যকে আকারোংকো নহীং ছোড়তা; ইসলিযে বহ তুচ্ছ নহীং হোতা, নষ্ট নহীং হোতা
Page 604 of 642
PDF/HTML Page 637 of 675
single page version
র্জ্ঞেযালম্বনলালসেন মনসা ভ্রাম্যন্ পশুর্নশ্যতি
স্তিষ্ঠত্যাত্মনিখাতনিত্যসহজজ্ঞানৈকপুংজীভবন্
জানতা হুআ, [ন কিঞ্চন অপি কলযন্ ] ঔর ইসপ্রকার জ্ঞানকো কুছ ভী (বস্তু) ন জানতা
হুআ (অর্থাত্ জ্ঞানবস্তুকা অস্তিত্ব হী নহীং মানতা হুআ), [অত্যন্ততুচ্ছঃ ] অত্যন্ত তুচ্ছ হোতা
হুআ [সীদতি এব ] নাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ; [স্যাদ্বাদবেদী পুনঃ ] ঔর স্যাদ্বাদকা জ্ঞাতা তো [অস্য
নিজ-কালতঃ অস্তিত্বং কলযন্ ] আত্মাকা নিজ কালসে অস্তিত্ব জানতা হুআ, [বাহ্যবস্তুষু মুহুঃ
ভূত্বা বিনশ্যত্সু অপি ] বাহ্য বস্তুএং বারম্বার হোকর নাশকো প্রাপ্ত হোতী হৈং, ফি র ভী [পূর্ণঃ তিষ্ঠতি ]
স্বযং পূর্ণ রহতা হৈ
নহীং হোতা
জ্ঞেয-আলম্বন-লালসেন-মনসা ভ্রাম্যন্ ] বাহ্য জ্ঞেযোংকে আলম্বনকী লালসাবালে চিত্তসে (বাহর)
ভ্রমণ করতা হুআ [নশ্যতি ] নাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ; [স্যাদ্বাদবেদী পুনঃ ] ঔর স্যাদ্বাদকা জ্ঞাতা
তো [পরকালতঃ অস্য নাস্তিত্বং কলযন্ ] পর কালসে আত্মাকা নাস্তিত্ব জানতা হুআ, [আত্ম-
নিখাত-নিত্য-সহজ-জ্ঞান-এক-পুঞ্জীভবন্ ] আত্মামেং দৃঢ়তযা রহা হুআ নিত্য সহজ জ্ঞানকে
পুংজরূপ বর্ততা হুআ [তিষ্ঠতি ] টিকতা হৈ
ইসলিযে জ্ঞেযোংসে ভিন্ন ঐসা জ্ঞানকে পুংজরূপ বর্ততা হুআ নাশকো প্রাপ্ত নহীং হোতা
Page 605 of 642
PDF/HTML Page 638 of 675
single page version
নশ্যত্যেব পশুঃ স্বভাবমহিমন্যেকান্তনিশ্চেতনঃ
সর্বস্মান্নিযতস্বভাবভবনজ্ঞানাদ্বিভক্তো ভবন্
স্যাদ্বাদী তু ন নাশমেতি সহজস্পষ্টীকৃতপ্রত্যযঃ
সর্বত্রাপ্যনিবারিতো গতভযঃ স্বৈরং পশুঃ ক্রীডতি
দারূঢঃ পরভাবভাববিরহব্যালোকনিষ্কম্পিতঃ
মহিমনি একান্ত-নিশ্চেতনঃ ] (অপনে) স্বভাবকী মহিমামেং অত্যন্ত নিশ্চেতন (জড়) বর্ততা
হুআ, [নশ্যতি এব ] নাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ; [স্যাদ্বাদী তু ] ঔর স্যাদ্বাদী তো [নিযত-স্বভাব-
ভবন-জ্ঞানাত্ সর্বস্মাত্ বিভক্তঃ ভবন্ ] (অপনে) নিযত স্বভাবকে ভবনস্বরূপ জ্ঞানকে কারণ
সব (পরভাবোং) সে ভিন্ন বর্ততা হুআ, [সহজ-স্পষ্টীকৃত-প্রত্যযঃ ] জিসনে সহজ স্বভাবকা
প্রতীতিরূপ জ্ঞাতৃত্ব স্পষ্ট
হোনে পর ভী জ্ঞানভাবকা স্বভাবসে অস্তিত্ব জানতা হুআ, আত্মাকা নাশ নহীং করতা
Page 606 of 642
PDF/HTML Page 639 of 675
single page version
নির্জ্ঞানাত্ক্ষণভংগসংগপতিতঃ প্রাযঃ পশুর্নশ্যতি
টংকোত্কীর্ণঘনস্বভাবমহিম জ্ঞানং ভবন্ জীবতি
জ্ঞেয পদার্থোংকে ভাবরূপ হৈ, ঐসা মানকর) শুদ্ধ স্বভাবসে চ্যুত হোতা হুআ, [অনিবারিতঃ সর্বত্র অপি
স্বৈরং গতভযঃ ক্রীডতি ] কিসী পরভাবকো শেষ রখে বিনা সর্ব পরভাবোংমেং স্বচ্ছন্দতাপূর্বক নির্ভযতাসে
(নিঃশংকতযা) ক্রীড়া করতা হৈ; [স্যাদ্বাদী তু ] ঔর স্যাদ্বাদী তো [স্বস্য স্বভাবং ভরাত্ আরূঢঃ ]
অপনে স্বভাবমেং অত্যন্ত আরূঢ় হোতা হুআ, [পরভাব-ভাব-বিরহ-ব্যালোক-নিষ্কম্পিতঃ ]
পরভাবরূপ ভবনকে অভাবকী দৃষ্টিকে কারণ (অর্থাত্ আত্মা পরদ্রব্যোংকে ভাবরূপসে নহীং হৈ
পরভাবোংকো জানতা হুআ ভী, অপনে শুদ্ধ জ্ঞানস্বভাবকো সর্ব পরভাবোংসে ভিন্ন অনুভব করতা হুআ,
শোভিত হোতা হৈ
[ক্ষণভঙ্গ-সংগ-পতিতঃ ]
চৈতন্যাত্মকতাকে দ্বারা চৈতন্যবস্তুকো নিত্য-উদিত অনুভব করতা হুআ, [টংকোত্কীর্ণ-ঘন-স্বভাব-
মহিম জ্ঞানং ভবন্ ] টংকোত্কীর্ণঘনস্বভাব (টংকোত্কীর্ণ পিংডরূপ স্বভাব) জিসকী মহিমা হৈ ঐসে
জ্ঞানরূপ বর্ততা হুআ, [জীবতি ] জীতা হৈ
Page 607 of 642
PDF/HTML Page 640 of 675
single page version
বাংছত্যুচ্ছলদচ্ছচিত্পরিণতের্ভিন্নং পশুঃ কিংচন
স্যাদ্বাদী তদনিত্যতাং পরিমৃশংশ্চিদ্বস্তুবৃত্তিক্রমাত্
তো, যদ্যপি জ্ঞান জ্ঞেযানুসার উত্পন্ন-বিনষ্ট হোতা হৈ ফি র ভী, চৈতন্যভাবকা নিত্য উদয অনুভব করতা
হুআ জীতা হৈ
(সর্বথা নিত্য) আত্মতত্ত্বকী আশাসে, [উচ্ছলত্-অচ্ছ-চিত্পরিণতেঃ ভিন্নং কিঞ্চন
বাঞ্ছতি ] উছলতী হুঈ নির্মল চৈতন্যপরিণতিসে ভিন্ন কুছ (আত্মতত্ত্বকো) চাহতা হৈ (কিন্তু
ঐসা কোঈ আত্মতত্ত্ব হৈ নহীং); [স্যাদ্বাদী ] ঔর স্যাদ্বাদী তো, [চিদ্-বস্তু-বৃত্তি-ক্রমাত্ তদ্-
অনিত্যতাং পরিমৃশন্ ] চৈতন্যবস্তুকী বৃত্তিকে (
নিত্য ঐসে জ্ঞানকো অনিত্যতাসে ব্যাপ্ত হোনে পর ভী উজ্জ্বল (
পরিণামকে অতিরিক্ত কোঈ পৃথক্ পরিণামী তো নহীং হোতা
চৈতন্যপরিণতিকে ক্রমকে কারণ জ্ঞান অনিত্য ভী হৈ; ঐসা হী বস্তুস্বভাব হৈ