Samaysar-Hindi (Gujarati transliteration). Gatha: 144-154 ; Kalash: 92-105 ; Punya-paap Adhikar.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 14 of 34

 

Page 228 of 642
PDF/HTML Page 261 of 675
single page version

(સ્વાગતા)
ચિત્સ્વભાવભરભાવિતભાવા-
ભાવભાવપરમાર્થતયૈકમ્
.
બન્ધપદ્ધતિમપાસ્ય સમસ્તાં
ચેતયે સમયસારમપારમ્
..૯૨..
પક્ષાતિક્રાન્ત એવ સમયસાર ઇત્યવતિષ્ઠતે
સમ્મદ્દંસણણાણં એસો લહદિ ત્તિ ણવરિ વવદેસં .
સવ્વણયપક્ખરહિદો ભણિદો જો સો સમયસારો ..૧૪૪..
સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાનમેષ લભત ઇતિ કેવલં વ્યપદેશમ્ .
સર્વનયપક્ષરહિતો ભણિતો યઃ સ સમયસારઃ ..૧૪૪..
કરે તો મિથ્યાત્વકે અતિરિક્ત માત્ર ચારિત્રમોહકા રાગ રહતા હૈ; ઔર જબ નયપક્ષકો છોડકર
વસ્તુસ્વરૂપકો કેવલ જાનતા હી હૈ તબ ઉસ સમય શ્રુતજ્ઞાની ભી કેવલીકી ભાઁતિ વીતરાગ જૈસા
હી હોતા હૈ ઐસા જાનના
..૧૪૩..
અબ ઇસ કલશમેં યહ કહતે હૈં કિ વહ આત્મા ઐસા અનુભવ કરતા હૈ :
શ્લોકાર્થ :[ચિત્સ્વભાવ-ભર-ભાવિત-ભાવ-અભાવ-ભાવ-પરમાર્થતયા એકમ્ ] ચિત્-
સ્વભાવકે પુંજ દ્વારા હી અપને ઉત્પાદ, વ્યય ઔર ધ્રૌવ્ય કિયે જાતે હૈંઐસા જિસકા પરમાર્થ સ્વરૂપ
હૈ, ઇસલિયે જો એક હૈ ઐસે [અપારમ્ સમયસારમ્ ] અપાર સમયસારકો મૈં, [સમસ્તાં બન્ધપદ્ધતિમ્ ]
સમસ્ત બન્ધપદ્ધતિકો [અપાસ્ય ] દૂર કરકે અર્થાત્ કર્મોદયસે હોનેવાલે સર્વ ભાવોંકો છોડકર,
[ચેતયે ] અનુભવ કરતા હૂઁ
.
ભાવાર્થ :નિર્વિકલ્પ અનુભવ હોને પર, જિસકે કેવલજ્ઞાનાદિ ગુણોંકા પાર નહીં હૈ ઐસે
સમયસારરૂપી પરમાત્માકા અનુભવ હી વર્તતા હૈ, ‘મૈં અનુભવ કરતા હૂઁ ’ ઐસા ભી વિકલ્પ નહીં
હોતા
ઐસા જાનના .૯૨.
અબ યહ કહતે હૈં કિ નિયમસે યહ સિદ્ધ હૈ કિ પક્ષાતિક્રાન્ત હી સમયસાર હૈ :
સમ્યક્ત્વ ઔર સુજ્ઞાનકી, જિસ એકકો સંજ્ઞા મિલે .
નયપક્ષ સકલ વિહીન ભાષિત, વહ ‘સમયકા સાર’ હૈ ..૧૪૪..
ગાથાર્થ :[યઃ ] જો [સર્વનયપક્ષરહિતઃ ] સર્વ નયપક્ષોંસે રહિત [ભણિતઃ ] કહા ગયા

Page 229 of 642
PDF/HTML Page 262 of 675
single page version

અયમેક એવ કેવલં સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાનવ્યપદેશં કિલ લભતે . યઃ ખલ્વખિલનય-પક્ષાક્ષુણ્ણતયા
વિશ્રાન્તસમસ્તવિકલ્પવ્યાપારઃ સ સમયસારઃ . યતઃ પ્રથમતઃ શ્રુતજ્ઞાનાવષ્ટમ્ભેન જ્ઞાનસ્વભાવમાત્માનં
નિશ્ચિત્ય, તતઃ ખલ્વાત્મખ્યાતયે, પરખ્યાતિહેતૂનખિલા એવેન્દ્રિયાનિન્દ્રિય-બુદ્ધીરવધાર્ય
આત્માભિમુખીકૃતમતિજ્ઞાનતત્ત્વઃ, તથા નાનાવિધનયપક્ષાલમ્બનેનાનેક-વિકલ્પૈરાકુલયન્તીઃ
શ્રુતજ્ઞાનબુદ્ધીરપ્યવધાર્ય શ્રુતજ્ઞાનતત્ત્વમપ્યાત્માભિમુખીકુર્વન્નત્યન્તમવિકલ્પો ભૂત્વા ઝગિત્યેવ સ્વરસત
એવ વ્યક્તીભવન્તમાદિમધ્યાન્તવિમુક્તમનાકુલમેકં કેવલમખિલસ્યાપિ વિશ્વસ્યોપરિ તરન્તમિવાખણ્ડ-
પ્રતિભાસમયમનન્તં વિજ્ઞાનઘનં પરમાત્માનં સમયસારં વિન્દન્નેવાત્મા સમ્યગ્દૃશ્યતે જ્ઞાયતે ચ; તતઃ
સમ્યગ્દર્શનં જ્ઞાનં ચ સમયસાર એવ
.
હૈ [સઃ ] વહ [સમયસારઃ ] સમયસાર હૈ; [એષઃ ] ઇસીકો (સમયસારકો હી) [કેવલં ] કેવલ
[સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાનમ્ ] સમ્યગ્દર્શન ઔર સમ્યગ્જ્ઞાન [ઇતિ ] ઐસી [વ્યપદેશમ્ ] સંજ્ઞા (નામ) [લભતે ]
મિલતી હૈ
. (નામોંકે ભિન્ન હોને પર ભી વસ્તુ એક હી હૈ .)
ટીકા :જો વાસ્તવમેં સમસ્ત નયપક્ષોંકે દ્વારા ખંડિત ન હોનેસે જિસકા સમસ્ત
વિકલ્પોંકા વ્યાપાર રુક ગયા હૈ ઐસા હૈ, સો સમયસાર હૈ; વાસ્તવમેં ઇસ એકકો હી કેવલ
સમ્યગ્દર્શન ઔર સમ્યગ્જ્ઞાનકા નામ પ્રાપ્ત હૈ
. (સમ્યગ્દર્શન ઔર સમ્યગ્જ્ઞાન સમયસારસે અલગ નહીં
હૈ, એક હી હૈ .)
પ્રથમ, શ્રુતજ્ઞાનકે અવલમ્બનસે જ્ઞાનસ્વભાવ આત્માકા નિશ્ચય કરકે, ઔર ફિ ર આત્માકી
પ્રગટ પ્રસિદ્ધિકે લિયે, પર પદાર્થકી પ્રસિદ્ધિકી કારણભૂત જો ઇન્દ્રિયોં દ્વારા ઔર મનકે દ્વારા
પ્રવર્તમાન બુદ્ધિયાઁ ઉન સબકો મર્યાદામેં લાકર જિસને મતિજ્ઞાન
તત્ત્વકો (મતિજ્ઞાનકે સ્વરૂપકો)
આત્મસન્મુખ કિયા હૈ ઐસા, તથા જો નાના પ્રકારકે નયપક્ષોંકે આલમ્બનસે હોનેવાલે અનેક
વિકલ્પોંકે દ્વારા આકુલતા ઉત્પન્ન કરનેવાલી શ્રુતજ્ઞાનકી બુદ્ધિયોંકો ભી મર્યાદામેં લાકર શ્રુતજ્ઞાન-
તત્ત્વકો ભી આત્મસન્મુખ કરતા હુઆ, અત્યન્ત વિકલ્પરહિત હોકર, તત્કાલ નિજ રસસે હી પ્રગટ
હોનેવાલે, આદિ-મધ્ય-અન્તસે રહિત, અનાકુલ, કેવલ એક, સમ્પૂર્ણ હી વિશ્વ પર માનોં તૈરતા હો
ઐસે અખણ્ડ પ્રતિભાસમય, અનન્ત, વિજ્ઞાનઘન, પરમાત્મારૂપ સમયસારકા જબ આત્મા અનુભવ કરતા
હૈ ઉસીસમય આત્મા સમ્યક્તયા દિખાઈ દેતા હૈ (અર્થાત્ ઉસકી શ્રદ્ધા કી જાતી હૈ) ઔર જ્ઞાત
હોતા હૈ, ઇસલિયે સમયસાર હી સમ્યગ્દર્શન ઔર સમ્યગ્જ્ઞાન હૈ
.
ભાવાર્થ :આત્માકો પહલે આગમજ્ઞાનસે જ્ઞાનસ્વરૂપ નિશ્ચય કરકે ફિ ર ઇન્દ્રિયબુદ્ધિરૂપ
મતિજ્ઞાનકો જ્ઞાનમાત્રમેં હી મિલાકર, તથા શ્રુતજ્ઞાનરૂપી નયોંકે વિકલ્પોંકો મિટાકર શ્રુતજ્ઞાનકો ભી
નિર્વિકલ્પ કરકે, એક અખણ્ડ પ્રતિભાસકા અનુભવ કરના હી ‘સમ્યગ્દર્શન ઔર સમ્યગ્જ્ઞાન’કે

Page 230 of 642
PDF/HTML Page 263 of 675
single page version

(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
આક્રામન્નવિકલ્પભાવમચલં પક્ષૈર્નયાનાં વિના
સારો યઃ સમયસ્ય ભાતિ નિભૃતૈરાસ્વાદ્યમાનઃ સ્વયમ્
.
વિજ્ઞાનૈકરસઃ સ એષ ભગવાન્પુણ્યઃ પુરાણઃ પુમાન્
જ્ઞાનં દર્શનમપ્યયં કિમથવા યત્કિંચનૈકોઽપ્યયમ્
..૯૩..
(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
દૂરં ભૂરિવિકલ્પજાલગહને ભ્રામ્યન્નિજૌઘાચ્ચ્યુતો
દૂરાદેવ વિવેકનિમ્નગમનાન્નીતો નિજૌઘં બલાત્
.
વિજ્ઞાનૈકરસસ્તદેકરસિનામાત્માનમાત્માહરન્
આત્મન્યેવ સદા ગતાનુગતતામાયાત્યયં તોયવત્
..૯૪..
નામકો પ્રાપ્ત કરતા હૈ; સમ્યગ્દર્શન ઔર સમ્યગ્જ્ઞાન કહીં અનુભવસે ભિન્ન નહીં હૈં ..૧૪૪..
અબ, ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[નયાનાં પક્ષૈઃ વિના ] નયોંકે પક્ષોંકે રહિત, [અચલં અવિકલ્પભાવમ્ ]
અચલ નિર્વિકલ્પભાવકો [આક્રામન્ ] પ્રાપ્ત હોતા હુઆ [યઃ સમયસ્ય સારઃ ભાતિ ] જો સમયકા
(આત્માકા) સાર પ્રકાશિત હોતા હૈ [સઃ એષઃ ] વહ યહ સમયસાર (શુદ્ધ આત્મા)
[નિભૃતૈઃ
સ્વયમ્ આસ્વાદ્યમાનઃ ] જો કિ નિભૃત (નિશ્ચલ, આત્મલીન) પુરુષોંકે દ્વારા સ્વયં આસ્વાદ્યમાન હૈ
(
અનુભવમેં આતા હૈ) વહ[વિજ્ઞાન-એક-રસઃ ભગવાન્ ] વિજ્ઞાન હી જિસકા એક રસ હૈ ઐસા
ભગવાન્ હૈ, [પુણ્યઃ પુરાણઃ પુમાન્ ] પવિત્ર પુરાણ પુરુષ હૈ; ચાહે [જ્ઞાનં દર્શનમ્ અપિ અયં ] જ્ઞાન કહો
યા દર્શન વહ યહ (સમયસાર) હી હૈ; [અથવા કિમ્ ] અથવા અધિક ક્યા કહેં ? [યત્ કિંચન
અપિ અયમ્ એકઃ ]
જો કુછ હૈ સો યહ એક હી હૈ (
માત્ર ભિન્ન-ભિન્ન નામસે કહા જાતા હૈ) .૯૩.
અબ યહ કહતે હૈં કિ યહ આત્મા જ્ઞાનસે ચ્યુત હુઆ થા સો જ્ઞાનમેં હી આ મિલતા હૈ .
શ્લોકાર્થ :[તોયવત્ ] જૈસે પાની અપને સમૂહસે ચ્યુત હોતા હુઆ દૂર ગહન વનમેં બહ
રહા હો ઉસે દૂરસે હી ઢાલવાલે માર્ગકે દ્વારા અપને સમૂહકી ઓર બલપૂર્વક મોડ દિયા જાયે; તો
ફિ ર વહ પાની, પાનીકો પાનીકે સમૂહકી ઓર ખીંચતા હુઆ પ્રવાહરૂપ હોકર, અપને સમૂહમેં આ
મિલતા હૈ; ઇસીપ્રકાર [અયં ] યહ આત્મા [નિજ-ઓઘાત્ ચ્યુતઃ ] અપને વિજ્ઞાનઘનસ્વભાવસે ચ્યુત
હોકર [ભૂરિ-વિકલ્પ-જાલ-ગહને દૂરં ભ્રામ્યન્ ] પ્રચુર વિકલ્પજાલોંકે ગહન વનમેં દૂર પરિભ્રમણ
કર રહા થા ઉસે [દૂરાત્ એવ ] દૂરસે હી [વિવેક-નિમ્ન-ગમનાત્ ] વિવેકરૂપી ઢાલવાલે માર્ગ દ્વારા
[નિજ-ઓઘં બલાત્ નીતઃ ] અપને વિજ્ઞાનઘનસ્વભાવકી ઓર બલપૂર્વક મોડ દિયા ગયા; ઇસલિએ

Page 231 of 642
PDF/HTML Page 264 of 675
single page version

(અનુષ્ટુભ્)
વિકલ્પકઃ પરં કર્તા વિકલ્પઃ કર્મ કેવલમ્ .
ન જાતુ કર્તૃકર્મત્વં સવિકલ્પસ્ય નશ્યતિ ..૯૫..
(રથોદ્ધતા)
યઃ કરોતિ સ કરોતિ કેવલં
યસ્તુ વેત્તિ સ તુ વેત્તિ કેવલમ્
.
યઃ કરોતિ ન હિ વેત્તિ સ ક્વચિત્
યસ્તુ વેત્તિ ન કરોતિ સ ક્વચિત્
..૯૬..
[તદ્-એક-રસિનામ્ ] કેવલ વિજ્ઞાનઘનકે હી રસિક પુરુષોંકો [વિજ્ઞાન-એક-રસઃ આત્મા ] જો
એક વિજ્ઞાનરસવાલા હી અનુભવમેં આતા હૈ ઐસા વહ આત્મા, [આત્માનમ્ આત્મનિ એવ આહરન્ ]
આત્માકો આત્મામેં હી ખીંચતા હુઆ (અર્થાત્ જ્ઞાન જ્ઞાનકો ખીંચતા હુઆ પ્રવાહરૂપ હોકર), [સદા
ગતાનુગતતામ્ આયાતિ]
સદા વિજ્ઞાનઘનસ્વભાવમેં આ મિલતા હૈ
.
ભાવાર્થ :જૈસે પાની, અપને (પાનીકે) નિવાસસ્થલસે કિસી માર્ગસે બાહર નિકલકર
વનમેં અનેક સ્થાનોં પર બહ નિકલે; ઔર ફિ ર કિસી ઢાલવાલે માર્ગ દ્વારા, જ્યોંકા ત્યોં અપને
નિવાસ-સ્થાનમેં આ મિલે; ઇસીપ્રકાર આત્મા ભી મિથ્યાત્વકે માર્ગસે સ્વભાવસે બાહર નિકલકર
વિકલ્પોંકે વનમેં ભ્રમણ કરતા હુઆ કિસી ભેદજ્ઞાનરૂપી ઢાલવાલે માર્ગ દ્વારા સ્વયં હી અપનેકો
ખીંચતા હુઆ અપને વિજ્ઞાનઘનસ્વભાવમેં આ મિલતા હૈ
.૯૪.
અબ કર્તાકર્મ અધિકારકા ઉપસંહાર કરતે હુએ, કુછ કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં; ઉનમેંસે
પ્રથમ કલશમેં કર્તા ઔર કર્મકા સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[વિકલ્પકઃ પરં કર્તા ] વિકલ્પ કરનેવાલા હી કેવલ કર્તા હૈ ઔર
[વિકલ્પઃ કેવલમ્ કર્મ ] વિકલ્પ હી કેવલ કર્મ હૈ; (અન્ય કોઈ કર્તા-કર્મ નહીં હૈ;)
[સવિકલ્પસ્ય ] જો જીવ વિકલ્પસહિત હૈ ઉસકા [કર્તૃકર્મત્વં ] કર્તાકર્મપના [જાતુ ] કભી
[નશ્યતિ ન ] નષ્ટ નહીં હોતા
.
ભાવાર્થ :જબ તક વિકલ્પભાવ હૈ તબ તક કર્તાકર્મભાવ હૈ; જબ વિકલ્પકા અભાવ
હો જાતા હૈ તબ કર્તાકર્મભાવકા ભી અભાવ હો જાતા હૈ .૯૫.
અબ કહતે હૈં કિ જો કરતા હૈ સો કરતા હી હૈ, ઔર જો જાનતા હૈ સો જાનતા હી હૈ :
શ્લોકાર્થ :[યઃ કરોતિ સઃ કેવલં કરોતિ ] જો કરતા હૈ સો કેવલ કરતા હી હૈ [તુ ]

Page 232 of 642
PDF/HTML Page 265 of 675
single page version

(ઇન્દ્રવજ્રા)
જ્ઞપ્તિઃ કરોતૌ ન હિ ભાસતેઽન્તઃ
જ્ઞપ્તૌ કરોતિશ્ચ ન ભાસતેઽન્તઃ
.
જ્ઞપ્તિઃ કરોતિશ્ચ તતો વિભિન્ને
જ્ઞાતા ન કર્તેતિ તતઃ સ્થિતં ચ
..૯૭..
ઔર [યઃ વેત્તિ સઃ તુ કેવલમ્ વેત્તિ ] જો જાનતા હૈ સો કેવલ જાનતા હી હૈ; [યઃ કરોતિ સઃ
ક્વચિત્ ન હિ વેત્તિ ]
જો કરતા હૈ વહ કભી જાનતા નહીં [તુ ] ઔર [યઃ વેત્તિ સઃ ક્વચિત્ ન
કરોતિ ]
જો જાનતા હૈ વહ કભી કરતા નહીં
.
ભાવાર્થ :જો કર્તા હૈ વહ જ્ઞાતા નહીં ઔર જો જ્ઞાતા હૈ વહ કર્તા નહીં .૯૬.
અબ યહ કહતે હૈં કિ ઇસીપ્રકાર કરને ઔર જાનનેરૂપ દોનોં ક્રિયાએઁ ભિન્ન હૈં :
શ્લોકાર્થ :[કરોતૌ અન્તઃ જ્ઞપ્તિઃ ન હિ ભાસતે ] કરનેરૂપ ક્રિયાકે ભીતર જાનનેરૂપ
ક્રિયા ભાસિત નહીં હોતી [ચ ] ઔર [જ્ઞપ્તૌ અન્તઃ કરોતિઃ ન ભાસતે ] જાનનેરૂપ ક્રિયાકે ભીતર
કરનેરૂપ ક્રિયા ભાસિત નહીં હોતી; [તતઃ જ્ઞપ્તિઃ કરોતિઃ ચ વિભિન્ને ] ઇસલિયે જ્ઞપ્તિક્રિયા ઔર
‘કરોતિ’ ક્રિયા દોનોં ભિન્ન હૈ; [ચ તતઃ ઇતિ સ્થિતં ] ઔર ઇસસે યહ સિદ્ધ હુઆ કિ [જ્ઞાતા કર્તા
ન ]
જો જ્ઞાતા હૈ વહ કર્તા નહીં હૈ
.
ભાવાર્થ :જબ આત્મા ઇસપ્રકાર પરિણમન કરતા હૈ કિ ‘મૈં પરદ્રવ્યકો કરતા હૂઁ’ તબ
તો વહ કર્તાભાવરૂપ પરિણમનક્રિયાકે કરનેસે અર્થાત્ ‘કરોતિ’-ક્રિયાકે કરનેસે કર્તા હી હૈ ઔર
જબ વહ ઇસપ્રકાર પરિણમન કરતા હૈ કિ ‘મૈં પરદ્રવ્યકો જાનતા હૂઁ’ તબ જ્ઞાતાભાવરૂપ પરિણમન
કરનેસે અર્થાત્ જ્ઞપ્તિક્રિયાકે કરનેસે જ્ઞાતા હી હૈ
.
યહાઁ કોઈ પ્રશ્ન કરતા હૈ કિ અવિરત-સમ્યગ્દૃષ્ટિ આદિકો જબ તક ચારિત્રમોહકા ઉદય
રહતા હૈ તબ તક વહ કષાયરૂપ પરિણમન કરતા હૈ, ઇસલિયે ઉસકા વહ કર્તા કહલાતા હૈ યા
નહીં ? ઉસકા સમાધાન :
અવિરત-સમ્યગ્દૃષ્ટિ ઇત્યાદિકે શ્રદ્ધા-જ્ઞાનમેં પરદ્રવ્યકે સ્વામિત્વરૂપ
કર્તૃત્વકા અભિપ્રાય નહીં હૈ; જો કષાયરૂપ પરિણમન હૈ વહ ઉદયકી બલવત્તાકે કારણ હૈ; વહ
ઉસકા જ્ઞાતા હૈ; ઇસલિયે ઉસકે અજ્ઞાન સમ્બન્ધી કર્તૃત્વ નહીં હૈ . નિમિત્તકી બલવત્તાસે હોનેવાલે
પરિણમનકા ફલ કિંચિત્ હોતા હૈ વહ સંસારકા કારણ નહીં હૈ . જૈસે વૃક્ષકી જડ કાટ દેનેકે
બાદ વહ વૃક્ષ કુછ સમય તક રહે અથવા ન રહેપ્રતિક્ષણ ઉસકા નાશ હી હોતા જાતા હૈ, ઇસીપ્રકાર
યહાઁ ભી સમઝના .૯૭.
૧ દેખો ગાથા ૧૩૧કે ભાવાર્થકે નીચેકા ફૂ ટનોટ .

Page 233 of 642
PDF/HTML Page 266 of 675
single page version

(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
કર્તા કર્મણિ નાસ્તિ નાસ્તિ નિયતં કર્માપિ તત્કર્તરિ
દ્વન્દ્વં વિપ્રતિષિધ્યતે યદિ તદા કા કર્તૃકર્મસ્થિતિઃ
.
જ્ઞાતા જ્ઞાતરિ કર્મ કર્મણિ સદા વ્યક્તેતિ વસ્તુસ્થિતિ-
ર્નેપથ્યે બત નાનટીતિ રભસા મોહસ્તથાપ્યેષ કિમ્
..૯૮..
અથવા નાનટયતાં, તથાપિ
(મન્દાક્રાન્તા)
કર્તા કર્તા ભવતિ ન યથા કર્મ કર્માપિ નૈવ
જ્ઞાનં જ્ઞાનં ભવતિ ચ યથા પુદ્ગલઃ પુદ્ગલોઽપિ
.
જ્ઞાનજ્યોતિર્જ્વલિતમચલં વ્યક્તમન્તસ્તથોચ્ચૈ-
શ્ચિચ્છક્તીનાં નિકરભરતોઽત્યન્તગમ્ભીરમેતત્
..૯૯..
30
પુનઃ ઇસી બાતકો દૃઢ કરતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[કર્તા કર્મણિ નાસ્તિ, કર્મ તત્ અપિ નિયતં કર્તરિ નાસ્તિ ] નિશ્ચયસે ન
તો કર્તા કર્મમેં હૈ, ઔર ન કર્મ કર્તામેં હી હૈ[યદિ દ્વન્દ્વં વિપ્રતિષિધ્યતે ] યદિ ઇસપ્રકાર પરસ્પર
દોનોંકા નિષેધ કિયા જાયે [તદા કર્તૃકર્મસ્થિતિઃ કા ] તો કર્તા-કર્મકી ક્યા સ્થિતિ હોગી ?
(અર્થાત્ જીવ-પુદ્ગલકે કર્તાકર્મપન કદાપિ નહીં હો સકેગા
.) [જ્ઞાતા જ્ઞાતરિ, કર્મ સદા કર્મણિ ]
ઇસપ્રકાર જ્ઞાતા સદા જ્ઞાતામેં હી હૈ ઔર કર્મ સદા કર્મમેં હી હૈ [ ઇતિ વસ્તુસ્થિતિઃ વ્યક્તા ] ઐસી
વસ્તુસ્થિતિ પ્રગટ હૈ [તથાપિ બત ] તથાપિ અરે ! [નેપથ્યે એષઃ મોહઃ કિમ્ રભસા નાનટીતિ ]
નેપથ્યમેં યહ મોહ ક્યોં અત્યન્ત વેગપૂર્વક નાચ રહા હૈ ? (ઇસપ્રકાર આચાર્યકો ખેદ ઔર આશ્ચર્ય
હોતા હૈ
.)
ભાવાર્થ :કર્મ તો પુદ્ગલ હૈ, જીવકો ઉસકા કર્તા કહના અસત્ય હૈ . ઉન દોનોંમેં
અત્યન્ત ભેદ હૈ, ન તો જીવ પુદ્ગલમેં હૈ ઔર ન પુદ્ગલ જીવમેં; તબ ફિ ર ઉનમેં કર્તાકર્મભાવ કૈસે
હો સકતા હૈ ? ઇસલિયે જીવ તો જ્ઞાતા હૈ સો જ્ઞાતા હી હૈ, વહ પુદ્ગલકર્મોંકા કર્તા નહીં હૈ; ઔર
પુદ્ગલકર્મ હૈં વે પુદ્ગલ હી હૈં, જ્ઞાતાકા કર્મ નહીં હૈં
. આચાર્યદેવને ખેદપૂર્વક કહા હૈ કિ
ઇસપ્રકાર પ્રગટ ભિન્ન દ્રવ્ય હૈં તથાપિ ‘મૈં કર્તા હૂઁ ઔર યહ પુદ્ગલ મેરા કર્મ હૈ’ ઇસપ્રકાર અજ્ઞાનીકા
યહ મોહ (
અજ્ઞાન) ક્યોં નાચ રહા હૈ ? ૯૮.
અબ યહ કહતે હૈં કિ, અથવા યદિ મોહ નાચતા હૈ તો ભલે નાચે, તથાપિ વસ્તુસ્વરૂપ તો
જૈસા હૈ વૈસા હી હૈ :

Page 234 of 642
PDF/HTML Page 267 of 675
single page version

ઇતિ જીવાજીવૌ કર્તૃકર્મવેષવિમુક્તૌ નિષ્ક્રાન્તૌ .
ઇતિ શ્રીમદમૃતચન્દ્રસૂરિવિરચિતાયાં સમયસારવ્યાખ્યાયામાત્મખ્યાતૌ કર્તૃકર્મપ્રરૂપકઃ દ્વિતીયોઽઙ્કઃ ..
શ્લોકાર્થ :[અચલં ] અચલ, [વ્યક્તં ] વ્યક્ત ઔર [ચિત્-શક્તીનાં નિકર-ભરતઃ
અત્યન્ત-ગમ્ભીરમ્ ] ચિત્શક્તિયોંકે (જ્ઞાનકે અવિભાગપ્રતિચ્છેદોંકે) સમૂહકે ભારસે અત્યન્ત ગમ્ભીર
[એતત્ જ્ઞાનજ્યોતિઃ ] યહ જ્ઞાનજ્યોતિ [અન્તઃ ] અન્તરઙ્ગમેં [ઉચ્ચૈઃ ] ઉગ્રતાસે [તથા જ્વલિતમ્ ] ઐસી
જાજ્વલ્યમાન હુઈ કિ
[યથા કર્તા કર્તા ન ભવતિ ] આત્મા અજ્ઞાનમેં કર્તા હોતા થા સો અબ વહ
કર્તા નહીં હોતા ઔર [કર્મ કર્મ અપિ ન એવ ] અજ્ઞાનકે નિમિત્તસે પુદ્ગલ કર્મરૂપ હોતા થા સો
વહ કર્મરૂપ નહીં હોતા; [યથા જ્ઞાનં જ્ઞાનં ભવતિ ચ ] ઔર જ્ઞાન જ્ઞાનરૂપ હી રહતા હૈ તથા [પુદ્ગલઃ
પુદ્ગલઃ અપિ ]
પુદ્ગલ પુદ્ગલરૂપ હી રહતા હૈ
.
ભાવાર્થ :જબ આત્મા જ્ઞાની હોતા હૈ તબ જ્ઞાન તો જ્ઞાનરૂપ હી પરિણમિત હોતા હૈ,
પુદ્ગલકર્મકા કર્તા નહીં હોતા; ઔર પુદ્ગલ પુદ્ગલ હી રહતા હૈ, કર્મરૂપ પરિણમિત નહીં હોતા .
ઇસપ્રકાર યથાર્થ જ્ઞાન હોને પર દોનોં દ્રવ્યોંકે પરિણમનમેં નિમિત્તનૈમિત્તિકભાવ નહીં હોતા . ઐસા જ્ઞાન
સમ્યગ્દૃષ્ટિકે હોતા હૈ .૯૯.
ટીકા :ઇસપ્રકાર જીવ ઔર અજીવ કર્તાકર્મકા વેષ ત્યાગકર બાહર નિકલ ગયે .
ભાવાર્થ :જીવ ઔર અજીવ દોનોં કર્તા-કર્મકા વેષ ધારણ કરકે એક હોકર રંગભૂમિમેં
પ્રવિષ્ટ હુએ થે . જબ સમ્યગ્દૃષ્ટિને અપને યથાર્થ-દર્શક જ્ઞાનસે ઉન્હેં ભિન્ન-ભિન્ન લક્ષણસે યહ જાન
લિયા કિ વે એક નહીં, કિન્તુ દો અલગ-અલગ હૈં તબ વે વેષકા ત્યાગ કરકે રંગભૂમિસે બાહર
નિકલ ગયે
. બહુરૂપિયાકી ઐસી પ્રવૃત્તિ હોતી હૈ કિ જબ તક દેખનેવાલે ઉસે પહિચાન નહીં લેતે
તબ તક વહ અપની ચેષ્ટાએઁ કિયા કરતા હૈ, કિન્તુ જબ કોઈ યથાર્થરૂપસે પહિચાન લેતા હૈ તબ
વહ નિજ રૂપકો પ્રગટ કરકે ચેષ્ટા કરના છોડ દેતા હૈ
. ઇસી પ્રકાર યહાઁ ભી સમઝના .
જીવ અનાદિ અજ્ઞાન વસાય વિકાર ઉપાય બનૈ કરતા સો,
તાકરિ બન્ધન આન તણૂં ફલ લે સુખદુ
:ખ ભવાશ્રમવાસો;
જ્ઞાન ભયે કરતા ન બનૈ તબ બન્ધ ન હોય ખુલૈ પરપાસો,
આતમમાંહિ સદા સુવિલાસ કરૈ સિવ પાય રહૈ નિતિ થાસો
.
ઇસપ્રકાર શ્રી સમયસાર (શ્રીમદ્ભગવત્કુન્દકુન્દાચાર્યદેવપ્રણીત શ્રી સમયસાર પરમાગમકી)
શ્રીમદ્અમૃતચન્દ્રાચાર્યદેવવિરચિત આત્મખ્યાતિ નામક ટીકામેં કર્તાકર્મકા પ્રરૂપક દૂસરા અંક
સમાપ્ત હુઆ .
❉ ❊ ❉

Page 235 of 642
PDF/HTML Page 268 of 675
single page version

અથૈકમેવ કર્મ દ્વિપાત્રીભૂય પુણ્યપાપરૂપેણ પ્રવિશતિ
(દ્રુતવિલમ્બિત)
તદથ કર્મ શુભાશુભભેદતો
દ્વિતયતાં ગતમૈક્યમુપાનયન્
.
ગ્લપિતનિર્ભરમોહરજા અયં
સ્વયમુદેત્યવબોધસુધાપ્લવઃ
..૧૦૦..
- -
પુણ્ય-પાપ અધિકાર
(દોહા)
પુણ્ય-પાપ દોઊ કરમ, બન્ધરૂપ દુર માનિ .
શુદ્ધ આતમા જિન લહ્યો, નમૂઁ ચરણ હિત જાનિ ..
પ્રથમ ટીકાકાર કહતે હૈં કિ ‘અબ એક હી કર્મ દો પાત્રરૂપ હોકર પુણ્ય-પાપરૂપસે
પ્રવેશ કરતે હૈં .
જૈસે નૃત્યમઞ્ચ પર એક હી પુરુષ અપને દો રૂપ દિખાકર નાચ રહા હો તો ઉસે યથાર્થ
જ્ઞાતા પહિચાન લેતા હૈ ઔર ઉસે એક હી જાન લેતા હૈ, ઇસીપ્રકાર યદ્યપિ કર્મ એક હી હૈ તથાપિ
વહ પુણ્ય-પાપકે ભેદસે દો પ્રકારકે રૂપ ધારણ કરકે નાચતા હૈ ઉસે, સમ્યગ્દૃષ્ટિકા યથાર્થજ્ઞાન
એકરૂપ જાન લેતા હૈ
. ઉસ જ્ઞાનકી મહિમાકા કાવ્ય ઇસ અધિકારકે પ્રારમ્ભમેં ટીકાકાર આચાર્ય
કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[અથ ] અબ (ક ર્તાક ર્મ અધિકારકે પશ્ચાત્), [શુભ-અશુભ-ભેદતઃ ] શુભ
ઔર અશુભકે ભેદસે [દ્વિતયતાં ગતમ્ તત્ કર્મ ] દ્વિત્વકો પ્રાપ્ત ઉસ ક ર્મકો [ઐક્યમ્ ઉપાનયન્ ]
એક રૂપ ક રતા હુઆ, [ગ્લપિત-નિર્ભર-મોહરજા ] જિસને અત્યંત મોહરજકો દૂર ક ર દિયા હૈ ઐસા
[અયં અવબોધ-સુધાપ્લવઃ ] યહ (પ્રત્યક્ષ
અનુભવગોચર) જ્ઞાનસુધાંશુ (સમ્યગ્જ્ઞાનરૂપી ચન્દ્રમા)
[સ્વયમ્ ] સ્વયં [ઉદેતિ ] ઉદયકો પ્રાપ્ત હોતા હૈ .

Page 236 of 642
PDF/HTML Page 269 of 675
single page version

(મન્દાક્રાન્તા)
એકો દૂરાત્ત્યજતિ મદિરાં બ્રાહ્મણત્વાભિમાના-
દન્યઃ શૂદ્રઃ સ્વયમહમિતિ સ્નાતિ નિત્યં તયૈવ
.
દ્વાવપ્યેતૌ યુગપદુદરાન્નિર્ગતૌ શૂદ્રિકાયાઃ
શૂદ્રૌ સાક્ષાદપિ ચ ચરતો જાતિભેદભ્રમેણ
..૧૦૧..
કમ્મમસુહં કુસીલં સુહકમ્મં ચાવિ જાણહં સુસીલં .
કહ તં હોદિ સુસીલં જં સંસારં પવેસેદિ ..૧૪૫..
ભાવાર્થ :અજ્ઞાનસે એક હી કર્મ દો પ્રકાર દિખાઈ દેતા થા ઉસે સમ્યક્જ્ઞાનને એક
પ્રકારકા બતાયા હૈ . જ્ઞાન પર જો મોહરૂપ રજ ચઢી હુઈ થી ઉસે દૂર કર દેનસે યથાર્થ જ્ઞાન પ્રગટ
હુઆ હૈ; જૈસે બાદલ યા કુહરેકે પટલસે ચન્દ્રમાકા યથાર્થ પ્રકાશન નહીં હોતા, કિન્તુ આવરણકે
દૂર હોને પર વહ યથાર્થ પ્રકાશમાન હોતા હૈ, ઇસીપ્રકાર યહાઁ ભી સમઝ લેના ચાહિએ
.૧૦૦.
અબ પુણ્ય-પાપકે સ્વરૂપકા દૃષ્ટાન્તરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :(શૂદ્રાકે પેટસે એક હી સાથ જન્મકો પ્રાપ્ત દો પુત્રોંમેંસે એક બ્રાહ્મણકે
યહાઁ ઔર દૂસરા શૂદ્રાકે ઘર પલા . ઉનમેંસે) [એક : ] એક તો [બ્રાહ્મણત્વ-અભિમાનાત્ ] ‘મૈં
બ્રાહ્મણ હૂઁ’ ઇસપ્રકાર બ્રાહ્મણત્વકે અભિમાનસે [દૂરાત્ ] દૂરસે હી [મદિરાં ] મદિરાકા [ત્યજતિ ]
ત્યાગ કરતા હૈ, ઉસે સ્પર્શ તક નહીં કરતા; તબ [અન્યઃ ] દૂસરા [અહમ્ સ્વયમ્ શૂદ્રઃ ઇતિ ] ‘મૈં
સ્વયં શૂદ્ર હૂઁ’ યહ માનકર [નિત્યં ] નિત્ય [તયા એવ ] મદિરાસે હી [સ્નાતિ ] સ્નાન ક રતા હૈ અર્થાત્
ઉસે પવિત્ર માનતા હૈ
. [એતૌ દ્વૌ અપિ ] યદ્યપિ વે દોનોં [શૂદ્રિકાયાઃ ઉદરાત્ યુગપત્ નિર્ગતૌ ] શૂદ્રાકે
પેટસે એક હી સાથ ઉત્પન્ન હુએ હૈં વે [સાક્ષાત્ શૂદ્રૌ ] (પરમાર્થતઃ) દોનોં સાક્ષાત્ શૂદ્ર હૈં, [અપિ
ચ ]
તથાપિ [જાતિભેદભ્રમેણ ] જાતિભેદકે ભ્રમ સહિત [ચરતઃ ] પ્રવૃત્તિ
(આચરણ) ક રતે હૈં .
ઇસીપ્રકાર પુણ્ય ઔર પાપકે સમ્બન્ધમેં સમઝના ચાહિએ .
ભાવાર્થ :પુણ્યપાપ દોનોં વિભાવપરિણતિસે ઉત્પન્ન હુએ હૈં, ઇસલિયે દોનોં બન્ધનરૂપ હી
હૈં . વ્યવહારદૃષ્ટિસે ભ્રમવશ ઉનકી પ્રવૃત્તિ ભિન્ન-ભિન્ન ભાસિત હોનેસે, વે અચ્છે ઔર બૂરે રૂપસે દો
પ્રકાર દિખાઈ દેતે હૈં . પરમાર્થદૃષ્ટિ તો ઉન્હેં એકરૂપ હી, બન્ધરૂપ હી, બુરા હી જાનતી હૈ .૧૦૧.
અબ શુભાશુભ કર્મકે સ્વભાવકા વર્ણન ગાથામેં કરતે હૈં :
હૈ કર્મ અશુભ કુશીલ અરુ જાનો સુશીલ શુભકર્મકો !
કિસ રીત હોય સુશીલ જો સંસારમેં દાખિલ કરે ? ૧૪૫
..

Page 237 of 642
PDF/HTML Page 270 of 675
single page version

કર્મ અશુભં કુશીલં શુભકર્મ ચાપિ જાનીથ સુશીલમ્ .
કથં તદ્ભવતિ સુશીલં યત્સંસારં પ્રવેશયતિ ..૧૪૫..
શુભાશુભજીવપરિણામનિમિત્તત્વે સતિ કારણભેદાત્, શુભાશુભપુદ્ગલપરિણામમયત્વે સતિ
સ્વભાવભેદાત્, શુભાશુભફલપાકત્વે સત્યનુભવભેદાત્, શુભાશુભમોક્ષબન્ધમાર્ગાશ્રિતત્વે સત્યાશ્રય-
ભેદાત્ ચૈકમપિ કર્મ કિંચિચ્છુભં કિંચિદશુભમિતિ કેષાંચિત્કિલ પક્ષઃ
. સ તુ સપ્રતિપક્ષઃ . તથા
હિશુભોઽશુભો વા જીવપરિણામઃ કેવલાજ્ઞાનમયત્વાદેકઃ, તદેકત્વે સતિ કારણાભેદાદેકં કર્મ .
શુભોઽશુભો વા પુદ્ગલપરિણામઃ કેવલપુદ્ગલમયત્વાદેકઃ, તદેકત્વે સતિ સ્વભાવાભેદાદેકં કર્મ .
શુભોઽશુભો વા ફલપાકઃ કેવલપુદ્ગલમયત્વાદેકઃ, તદેકત્વે સત્યનુભાવાભેદાદેકં કર્મ . શુભાશુભૌ
ગાથાર્થ :[અશુભં ક ર્મ ] અશુભ ક ર્મ [કુ શીલં ] કુશીલ હૈ (બુરા હૈ) [અપિ ચ ]
ઔર [શુભક ર્મ ] શુભ ક ર્મ [સુશીલમ્ ] સુશીલ હૈ (અચ્છા હૈ) ઐસા [જાનીથ ] તુમ જાનતે હો!
[તત્ ] (કિ ન્તુ) વહ [સુશીલં ] સુશીલ [ક થં ] કૈસે [ભવતિ ] હો સકતા હૈ [યત્ ] જો
[સંસારં ] (જીવકો) સંસારમેં [પ્રવેશયતિ ] પ્રવેશ ક રાતા હૈ ?
ટીકા :કિસી કર્મમેં શુભ જીવપરિણામ નિમિત્ત હોનેસે કિસીમેં અશુભ જીવપરિણામ
નિમિત્ત હોનેસે કર્મકે કારણોંમેં ભેદ હોતા હૈ; કોઈ કર્મ શુભ પુદ્ગલપરિણામમય ઔર કોઈ અશુભ
પુદ્ગલપરિણામમય હોનેસે કર્મકે સ્વભાવમેં ભેદ હોતા હૈ; કિસી કર્મકા શુભ ફલરૂપ ઔર
કિસીકા અશુભ ફલરૂપ વિપાક હોનેસે કર્મકે અનુભવમેં (
સ્વાદમેં) ભેદ હોતા હૈ; કોઈ કર્મ
શુભ (અચ્છે) ઐસે મોક્ષમાર્ગકે આશ્રિત હોનેસે ઔર કોઈ કર્મ અશુભ (બુરે) ઐસે બન્ધમાર્ગકે
આશ્રિત હોનેસે કર્મકે આશ્રયમેં ભેદ હોતા હૈ . (ઇસલિયે) યદ્યપિ (વાસ્તવમેં) કર્મ એક હી હૈ
તથાપિ કઈ લોગોંકા ઐસા પક્ષ હૈ કિ કોઈ કર્મ શુભ હૈ ઔર કોઈ અશુભ હૈ . પરન્તુ વહ (પક્ષ)
પ્રતિપક્ષ સહિત હૈ . વહ પ્રતિપક્ષ (અર્થાત્ વ્યવહારપક્ષકા નિષેધ કરનેવાલા નિશ્ચયપક્ષ) ઇસપ્રકાર
હૈ :
શુભ યા અશુભ જીવપરિણામ કેવલ અજ્ઞાનમય હોનેસે એક હૈ; ઔર ઉસકે એક હોનેસે
કર્મકે કારણમેં ભેદ નહીં હોતા; ઇસિલયે કર્મ એક હી હૈ . શુભ યા અશુભ પુદ્ગલપરિણામ કેવલ
પુદ્ગલમય હોનેસે એક હૈ; ઉસકે એક હોનેસે કર્મકે સ્વભાવમેં ભેદ નહીં હોતા; ઇસિલયે કર્મ એક
હી હૈ
. શુભ યા અશુભ ફલરૂપ હોનેવાલા વિપાક કેવલ પુદ્ગલમય હોનેસે એક હી હૈ; ઉસકે
એક હોનેસે કર્મકે અનુભવમેં (સ્વાદમેં) ભેદ નહીં હોતા; ઇસલિયે કર્મ એક હી હૈ . શુભ
(અચ્છા) ઐસા મોક્ષમાર્ગ તો કેવલ જીવમય હૈ ઔર અશુભ (બુરા) ઐસા બન્ધમાર્ગ તો કેવલ
પુદ્ગલમય હૈ, ઇસલિયે વે અનેક (ભિન્ન ભિન્ન, દો) હૈ; ઔર ઉનકે અનેક હોને પર ભી કર્મ તો

Page 238 of 642
PDF/HTML Page 271 of 675
single page version

મોક્ષબન્ધમાર્ગૌ તુ પ્રત્યેકં કેવલજીવપુદ્ગલમયત્વાદનેકૌ, તદનેકત્વે સત્યપિ કેવલ-
પુદ્ગલમયબન્ધમાર્ગાશ્રિતત્વેનાશ્રયાભેદાદેકં કર્મ
.
કેવલ પુદ્ગલમય ઐસે બન્ધમાર્ગકે હી આશ્રિત હોનેસે કર્મકે આશ્રયમેં ભેદ નહીં હૈં; ઇસિલયે કર્મ
એક હી હૈ
.
ભાવાર્થ :કોઈ કર્મ તો અરહન્તાદિમેં ભક્તિઅનુરાગ, જીવોંકે પ્રતિ અનુકમ્પાકે
પરિણામ ઔર મન્દ કષાયકે ચિત્તકી ઉજ્જ્વલતા ઇત્યાદિ શુભ પરિણામોંકે નિમિત્તસે હોતે હૈં ઔર
કોઈ તીવ્ર ક્રોધાદિક અશુભ લેશ્યા, નિર્દયતા, વિષયાસક્તિ ઔર દેવ
ગુરુ આદિ પૂજ્ય પુરુષોંકે
પ્રતિ વિનયભાવસે નહીં પ્રવર્તના ઇત્યાદિ અશુભ પરિણામોંકે નિમિત્તસે હોતે હૈં; ઇસપ્રકાર હેતુભેદ
હોનેસે કર્મકે શુભ ઔર અશુભ ઐસે દો ભેદ હૈં
. સાતાવેદનીય, શુભ-આયુ, શુભનામ ઔર
શુભગોત્રઇન કર્મોંકે પરિણામોં (પ્રકૃતિ ઇત્યાદિ)મેં તથા ચાર ઘાતીકર્મ, અસાતાવેદનીય,
અશુભ-આયુ, અશુભનામ ઔર અશુભગોત્રઇન કર્મોંકે પરિણામોં (પ્રકૃતિ ઇત્યાદિ)મેં ભેદ હૈ;
ઇસપ્રકાર સ્વભાવભેદ હોનેસે કર્મોંકે શુભ ઔર અશુભ દો ભેદ હૈં . કિસી કર્મકે ફલકા અનુભવ
સુખરૂપ ઔર કિસીકા દુઃખરૂપ હૈ; ઇસપ્રકાર અનુભવકા ભેદ હોનેસે કર્મકે શુભ ઔર અશુભ
ઐસે દો ભેદ હૈં
. કોઈ કર્મ મોક્ષમાર્ગકે આશ્રિત હૈ (અર્થાત્ મોક્ષમાર્ગમેં બન્ધતા હૈ) ઔર કોઈ
કર્મ બન્ધમાર્ગકે આશ્રિત હૈ; ઇસપ્રકાર આશ્રયકા ભેદ હોનેસે કર્મકે શુભ ઔર અશુભ દો ભેદ
હૈં
. ઇસપ્રકાર હેતુ, સ્વભાવ, અનુભવ ઔર આશ્રયઐસે ચાર પ્રકારસે કર્મમેં ભેદ હોનેસે કોઈ
કર્મ શુભ ઔર કોઈ અશુભ હૈ; ઐસા કુછ લોગોંકા પક્ષ હૈ .
અબ ઇસ ભેદાભેદકા નિષેધ કિયા જાતા હૈ :જીવકે શુભ ઔર અશુભ પરિણામ દોનોં
અજ્ઞાનમય હૈં, ઇસલિયે કર્મકા હેતુ એક અજ્ઞાન હી હૈ; અતઃ કર્મ એક હી હૈ . શુભ ઔર અશુભ
પુદ્ગલપરિણામ દોનોં પુદ્ગલમય હી હૈં, ઇસલિયે કર્મકા સ્વભાવ એક પુદ્ગલપરિણામરૂપ હી હૈ;
અતઃ કર્મ એક હી હૈ
. સુખ-દુઃખરૂપ દોનોં અનુભવ પુદ્ગલમય હી હૈં, ઇસલિયે કર્મકા અનુભવ
એક પુદ્ગલમય હી હૈ; અતઃ કર્મ એક હી હૈ . મોક્ષમાર્ગ ઔર બન્ધમાર્ગમેં, મોક્ષમાર્ગ તો કેવલ
જીવકે પરિણામમય હી હૈ ઔર બન્ધમાર્ગ કેવલ પુદ્ગલકે પરિણામમય હી હૈ, ઇસલિયે કર્મકા
આશ્રય માત્ર બન્ધમાર્ગ હી હૈ (અર્થાત્ કર્મ એક બન્ધમાર્ગકે આશ્રયસે હી હોતા હૈ
મોક્ષમાર્ગમેં
નહીં હોતા) અતઃ કર્મ એક હી હૈ . ઇસપ્રકાર કર્મકે શુભાશુભ ભેદકે પક્ષકો ગૌણ કરકે ઉસકા
નિષેધ કિયા હૈ; ક્યોંકિ યહાઁ અભેદપક્ષ પ્રધાન હૈ, ઔર યદિ અભેદપક્ષસે દેખા જાય તો કર્મ
એક હી હૈ
દો નહીં ..૧૪૫..
અબ ઇસી અર્થકા સૂચક કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :

Page 239 of 642
PDF/HTML Page 272 of 675
single page version

(ઉપજાતિ)
હેતુસ્વભાવાનુભવાશ્રયાણાં
સદાપ્યભેદાન્ન હિ કર્મભેદઃ
.
તદ્બન્ધમાર્ગાશ્રિતમેકમિષ્ટં
સ્વયં સમસ્તં ખલુ બન્ધહેતુઃ
..૧૦૨..
અથોભયં કર્માવિશેષેણ બન્ધહેતું સાધયતિ
સોવણ્ણિયં પિ ણિયલં બંધદિ કાલાયસં પિ જહ પુરિસં .
બંધદિ એવં જીવં સુહમસુહં વા કદં કમ્મં ..૧૪૬..
સૌવર્ણિકમપિ નિગલં બધ્નાતિ કાલાયસમપિ યથા પુરુષમ્ .
બધ્નાત્યેવં જીવં શુભમશુભં વા કૃતં કર્મ ..૧૪૬..
શુભમશુભં ચ કર્માવિશેષેણૈવ પુરુષં બધ્નાતિ, બન્ધત્વાવિશેષાત્, કાંચનકાલાયસનિગલવત્.
શ્લોકાર્થ :[હેતુ-સ્વભાવ-અનુભવ-આશ્રયાણાં ] હેતુ, સ્વભાવ, અનુભવ ઔર
આશ્રયઇન ચારોંકા [સદા અપિ ] સદા હી [અભેદાત્ ] અભેદ હોનેસે [ન હિ ક ર્મભેદઃ ] ક ર્મમેં
નિશ્ચયસે ભેદ નહીં હૈ; [તદ્ સમસ્તં સ્વયં ] ઇસલિયે, સમસ્ત ક ર્મ સ્વયં [ખલુ ] નિશ્ચયસે
[બન્ધમાર્ગ-આશ્રિતમ્ ] બંધમાર્ગકે આશ્રિત હૈ ઔર [બન્ધહેતુઃ ] બંધકા કારણ હૈ, અતઃ [એક મ્
ઇષ્ટં ]
ક ર્મ એક હી માના ગયા હૈ
ઉસે એક હી માનના યોગ્ય હૈ .૧૦૨.
અબ યહ સિદ્ધ કરતે હૈં કિ(શુભાશુભ) દોનોં કર્મ અવિશેષતયા (બિના કિસી અન્તરકે)
બન્ધકે કારણ હૈં :
જ્યોં લોહકી ત્યોં કનકકી જંજીર જકડે પુરુષકો .
ઇસ રીતસે શુભ યા અશુભ કૃત કર્મ બાંધે જીવકો ..૧૪૬..
ગાથાર્થ :[યથા ] જૈસે [સૌવર્ણિક મ્ ] સોનેકી [નિગલં ] બેડી [અપિ ] ભી
[પુરુષમ્ ] પુરુષકો [બધ્નાતિ ] બાંઁધતી હૈ ઔર [કાલાયસમ્ ] લોહેકી [અપિ ] ભી બાઁધતી હૈ,
[એવં ] ઇસીપ્રકાર [શુભમ્ વા અશુભમ્ ] શુભ તથા અશુભ [કૃતં ક ર્મ ] કિયા હુઆ ક ર્મ [જીવં ]
જીવકો [બધ્નાતિ ] (અવિશેષતયા) બાઁધતા હૈ
.
ટીકા :જૈસે સોનેકી ઔર લોહેકી બેડી બિના કિસી ભી અન્તરકે પુરુષકો બાઁધતી હૈ,

Page 240 of 642
PDF/HTML Page 273 of 675
single page version

અથોભયં કર્મ પ્રતિષેધયતિ
તમ્હા દુ કુસીલેહિ ય રાગં મા કુણહ મા વ સંસગ્ગં .
સાહીણો હિ વિણાસો કુસીલસંસગ્ગરાયેણ ..૧૪૭..
તસ્માત્તુ કુશીલાભ્યાં ચ રાગં મા કુરુત મા વા સંસર્ગમ્ .
સ્વાધીનો હિ વિનાશઃ કુશીલસંસર્ગરાગેણ ..૧૪૭..
કુશીલશુભાશુભકર્મભ્યાં સહ રાગસંસર્ગૌ પ્રતિષિદ્ધૌ, બન્ધહેતુત્વાત્, કુશીલમનોરમા-
મનોરમકરેણુકુટ્ટનીરાગસંસર્ગવત્ .
અથોભયં કર્મ પ્રતિષેધ્યં સ્વયં દૃષ્ટાન્તેન સમર્થયતે
ક્યોંકિ બન્ધનભાવકી અપેક્ષાસે ઉનમેં કોઈ અન્તર નહીં હૈ, ઇસીપ્રકાર શુભ ઔર અશુભ કર્મ બિના
કિસી ભી અન્તરકે પુરુષકો (
જીવકો) બાઁધતે હૈં, ક્યોંકિ બન્ધભાવકી અપેક્ષાસે ઉનમેં કોઈ અન્તર
નહીં હૈ ..૧૪૬..
અબ દોનોં કર્મોંકા નિષેધ કરતે હૈં :
ઇસસે કરો નહિં રાગ વા સંસર્ગ ઉભય કુશીલકા .
ઇસ કુશીલકે સંસર્ગસે હૈ નાશ તુઝ સ્વાતન્ત્ર્યકા ..૧૪૭..
ગાથાર્થ :[તસ્માત્ તુ ] ઇસલિયે [કુશીલાભ્યાં ] ઇન દોનોં કુશીલોંકે સાથ [રાગં ] રાગ
[મા કુરુત ] મત ક રો [વા ] અથવા [સંસર્ગમ્ ચ ] સંસર્ગ ભી [મા ] મત ક રો, [હિ ] ક્યોંકિ
[કુશીલસંસર્ગરાગેણ ] કુ શીલકે સાથ સંસર્ગ ઔર રાગ ક રનેસે [સ્વાધીનઃ વિનાશઃ ] સ્વાધીનતાકા
નાશ હોતા હૈ (અથવા તો અપને દ્વારા હી અપના ઘાત હોતા હૈ)
.
ટીકા :જૈસે કુશીલ (બુરી) ઐસી મનોરમ ઔર અમનોરમ હથિનીરૂપ કુટ્ટનીકે સાથ
રાગ ઔર સંસર્ગ (હાથીકો) બન્ધ (બન્ધન) કે કારણ હોતે હૈં, ઉસીપ્રકાર કુશીલ ઐસે શુભાશુભ
કર્મોંકે સાથ રાગ ઔર સંસર્ગ બન્ધકે કારણ હોનેસે, શુભાશુભ કર્મોંકે સાથ રાગ ઔર સંસર્ગકા નિષેધ
કિયા ગયા હૈ
..૧૪૭..
અબ, ભગવાન કુન્દકુન્દાચાર્ય સ્વયં હી દૃષ્ટાન્તપૂર્વક યહ સમર્થન કરતે હૈં કિ દોનોં કર્મ
નિષેધ્ય હૈં :

Page 241 of 642
PDF/HTML Page 274 of 675
single page version

જહ ણામ કો વિ પુરિસો કુચ્છિયસીલં જણં વિયાણિત્તા .
વજ્જેદિ તેણ સમયં સંસગ્ગં રાગકરણં ચ ..૧૪૮..
એમેવ કમ્મપયડીસીલસહાવં ચ કુચ્છિદં ણાદું .
વજ્જંતિ પરિહરંતિ ય તસ્સંસગ્ગં સહાવરદા ..૧૪૯..
યથા નામ કોઽપિ પુરુષઃ કુત્સિતશીલં જનં વિજ્ઞાય .
વર્જયતિ તેન સમકં સંસર્ગં રાગકરણં ચ ..૧૪૮..
એવમેવ કર્મપ્રકૃતિશીલસ્વભાવં ચ કુત્સિતં જ્ઞાત્વા .
વર્જયન્તિ પરિહરન્તિ ચ તત્સંસર્ગં સ્વભાવરતાઃ ..૧૪૯..
યથા ખલુ કુશલઃ કશ્ચિદ્વનહસ્તી સ્વસ્ય બન્ધાય ઉપસર્પ્પન્તીં ચટુલમુખીં મનોરમામમનોરમાં
વા કરેણુકુટ્ટનીં તત્ત્વતઃ કુત્સિતશીલાં વિજ્ઞાય તયા સહ રાગસંસર્ગૌ પ્રતિષેધયતિ, તથા
કિલાત્માઽરાગો જ્ઞાની સ્વસ્ય બન્ધાય ઉપસર્પ્પન્તીં મનોરમામમનોરમાં વા સર્વામપિ કર્મપ્રકૃતિં
31
જિસ ભાઁતિ કોઈ પુરુષ, કુત્સિતશીલ જનકો જાનકે,
સંસર્ગ ઉસકે સાથ ત્યોંહી, રાગ કરના પરિતજે;
..૧૪૮..
યોં કર્મપ્રકૃતિ શીલ ઔર સ્વભાવ કુત્સિત જાનકે,
નિજ ભાવમેં રત રાગ અરુ સંસર્ગ ઉસકા પરિહરે
..૧૪૯..
ગાથાર્થ :[યથા નામ ] જૈસે [કોઽપિ પુરુષઃ ] કોઈ પુરુષ [કુત્સિતશીલં ] કુ શીલ
અર્થાત્ ખરાબ સ્વભાવવાલે [જનં ] પુરુષકો [વિજ્ઞાય ] જાનકર [તેન સમકં ] ઉસકે સાથ [સંસર્ગં
ચ રાગક રણં ]
સંસર્ગ ઔર રાગ ક રના [વર્જયતિ ] છોડ દેતા હૈ, [એવમ્ એવ ચ ] ઇસીપ્રકાર
[સ્વભાવરતાઃ ] સ્વભાવમેં રત પુરુષ [ક ર્મપ્રકૃતિશીલસ્વભાવં ] ક ર્મપ્રકૃ તિકે શીલ-સ્વભાવકો
[કુત્સિતં ] કુ ત્સિત અર્થાત્ ખરાબ [જ્ઞાત્વા ] જાનકર [તત્સંસર્ગં ] ઉસકે સાથે સંસર્ગ [વર્જયન્તિ ]
છોડ દેતે હૈં [પરિહરન્તિ ચ ] ઔર રાગ છોડ દેતે હૈં
.
ટીકા :જૈસે કોઈ જંગલકા કુશલ હાથી અપને બન્ધનકે લિયે નિકટ આતી હુઈ સુન્દર
મુખવાલી મનોરમ અથવા અમનોરમ હથિનીરૂપ કુટ્ટનીકો પરમાર્થતઃ બુરી જાનકર ઉસકે સાથ રાગ
તથા સંસર્ગ નહીં કરતા, ઇસીપ્રકાર આત્મા અરાગી જ્ઞાની હોતા હુઆ અપને બન્ધકે લિએ સમીપ આતી
હુઈ (ઉદયમેં આતી હુઈ) મનોરમ યા અમનોરમ (શુભ યા અશુભ)
સભી કર્મપ્રકૃતિયોંકો પરમાર્થતઃ

Page 242 of 642
PDF/HTML Page 275 of 675
single page version

તત્ત્વતઃ કુત્સિતશીલાં વિજ્ઞાય તયા સહ રાગસંસર્ગૌ પ્રતિષેધયતિ .
અથોભયં કર્મ બન્ધહેતું પ્રતિષેધ્યં ચાગમેન સાધયતિ
રત્તો બંધદિ કમ્મં મુચ્ચદિ જીવો વિરાગસંપત્તો .
એસો જિણોવદેસો તમ્હા કમ્મેસુ મા રજ્જ ..૧૫૦..
રક્તો બધ્નાતિ કર્મ મુચ્યતે જીવો વિરાગસમ્પ્રાપ્તઃ .
એષો જિનોપદેશઃ તસ્માત્ કર્મસુ મા રજ્યસ્વ ..૧૫૦..
યઃ ખલુ રક્તોઽવશ્યમેવ કર્મ બધ્નીયાત્ વિરક્ત એવ મુચ્યેતેત્યયમાગમઃ સ સામાન્યેન
રક્તત્વનિમિત્તત્વાચ્છુભમશુભમુભયં કર્માવિશેષેણ બન્ધહેતું સાધયતિ, તદુભયમપિ કર્મ પ્રતિષેધયતિ ચ .
બુરી જાનકર ઉનકે સાથ રાગ તથા સંસર્ગ નહીં કરતા .
ભાવાર્થ :હાથીકો પકડનેકે લિયે હથિની રખી જાતી હૈ; હાથી કામાન્ધ હોતા હુઆ ઉસ
હથિનીરૂપ કુટ્ટનીકે સાથ રાગ તથા સંસર્ગ કરતા હૈ, ઇસલિયે વહ પકડા જાતા હૈ ઔર પરાધીન
હોકર દુઃખ ભોગતા હૈ, જો હાથી ચતુર હોતા હૈ વહ ઉસ હથિનીકે સાથ રાગ તથા સંસર્ગ નહીં કરતા;
ઇસીપ્રકાર અજ્ઞાની જીવ કર્મપ્રકૃતિકો અચ્છા સમઝકર ઉસકે સાથ રાગ તથા સંસર્ગ કરતે હૈં,
ઇસલિયે વે બન્ધમેં પડકર પરાધીન બનકર સંસારકે દુઃખ ભોગતે હૈં, ઔર જો જ્ઞાની હોતા હૈ વહ
ઉસકે સાથ કભી ભી રાગ તથા સંસર્ગ નહીં કરતા
..૧૪૮-૧૪૯..
અબ, આગમસે યહ સિદ્ધ કરતે હૈં કિ દોનોં કર્મ બન્ધકે કારણ હૈં ઔર નિષેધ્ય હૈં :
જીવ રાગી બાંધે કર્મકો, વૈરાગ્યગત મુક્તી લહે .
યે જિનપ્રભૂ ઉપદેશ હૈ નહિં રક્ત હો તૂ કર્મસે ..૧૫૦..
ગાથાર્થ :[રક્તઃ જીવઃ ] રાગી જીવ [ક ર્મ ] ક ર્મ [બધ્નાતિ ] બાઁધતા હૈ ઔર
[વિરાગસમ્પ્રાપ્તઃ ] વૈરાગ્યકો પ્રાપ્ત જીવ [મુચ્યતે ] ક ર્મસે છૂટતા હૈ[એષઃ ] યહ [જિનોપદેશઃ ]
જિનેન્દ્રભગવાનકા ઉપદેશ હૈ; [તસ્માત્ ] ઇસલિયે (હે ભવ્ય જીવ !) તૂ [ક ર્મસુ ] ક ર્મોંમેં
[મા રજ્યસ્વ ] પ્રીતિ
રાગ મત ક ર .
ટીકા :‘‘રક્ત અર્થાત્ રાગી અવશ્ય કર્મ બાઁધતા હૈ, ઔર વિરક્ત અર્થાત્ વિરાગી હી
કર્મસે છૂટતા હૈ’’ ઐસા જો યહ આગમવચન હૈ સો, સામાન્યતયા રાગીપનકી નિમિત્તતાકે કારણ
શુભાશુભ દોનોં કર્મોંકો અવિશેષતયા બન્ધકે કારણરૂપ સિદ્ધ કરતા હૈ ઔર ઇસલિયે દોનોં કર્મોંકા

Page 243 of 642
PDF/HTML Page 276 of 675
single page version

(સ્વાગતા)
કર્મ સર્વમપિ સર્વવિદો યદ્
બન્ધસાધનમુશન્ત્યવિશેષાત્
.
તેન સર્વમપિ તત્પ્રતિષિદ્ધં
જ્ઞાનમેવ વિહિતં શિવહેતુઃ
..૧૦૩..
(શિખરિણી)
નિષિદ્ધે સર્વસ્મિન્ સુકૃતદુરિતે કર્મણિ કિલ
પ્રવૃત્તે નૈષ્કર્મ્યે ન ખલુ મુનયઃ સન્ત્યશરણાઃ
.
તદા જ્ઞાને જ્ઞાનં પ્રતિચરિતમેષાં હિ શરણં
સ્વયં વિન્દન્ત્યેતે પરમમમૃતં તત્ર નિરતાઃ
..૧૦૪..
નિષેધ કરતા હૈ ..૧૫૦..
ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[યદ્ ] ક્યોંકિ [સર્વવિદઃ ] સર્વજ્ઞદેવ [સર્વમ્ અપિ ક ર્મ ] સમસ્ત
(શુભાશુભ) ક ર્મકો [અવિશેષાત્ ] અવિશેષતયા [બન્ધસાધનમ્ ] બંધકા સાધન (કારણ)
[ઉશન્તિ ] ક હતે હૈં, [તેન ] ઇસલિયે (યહ સિદ્ધ હુઆ કિ ઉન્હોંને) [સર્વમ્ અપિ તત્ પ્રતિષિદ્ધં ]
સમસ્ત ક ર્મકા નિષેધ કિયા હૈ ઔર [જ્ઞાનમ્ એવ શિવહેતુઃ વિહિતં ] જ્ઞાનકો હી મોક્ષકા કારણ
કહા હૈ
.૧૦૩.
જબ કિ સમસ્ત કર્મોંકા નિષેધ કર દિયા ગયા હૈ તબ ફિ ર મુનિયોંકો કિસકી શરણ રહી
સો અબ કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[સુકૃતદુરિતે સર્વસ્મિન્ ક ર્મણિ કિ લ નિષિદ્ધે ] શુભ આચરણરૂપ ક ર્મ ઔર
અશુભ આચરણરૂપ ક ર્મઐસે સમસ્ત ક ર્મકા નિષેધ ક ર દેને પર ઔર [નૈષ્ક ર્મ્યે પ્રવૃત્તે ] ઇસપ્રકાર
નિષ્ક ર્મ (નિવૃત્તિ) અવસ્થા પ્રવર્તમાન હોને પર [મુનયઃ ખલુ અશરણાઃ ન સન્તિ ] મુનિજન ક હીં
અશરણ નહીં હૈં; [તદા ] (ક્યોંકિ) જબ નિષ્ક ર્મ અવસ્થા પ્રવર્તમાન હોતી હૈ તબ [જ્ઞાને પ્રતિચરિતમ્
જ્ઞાનં હિ ]
જ્ઞાનમેં આચરણ ક રતા હુઆ
રમણ ક રતા હુઆપરિણમન કરતા હુઆ જ્ઞાન હી [એષાં ]
ઉન મુનિયોંકો [શરણં ] શરણ હૈ; [એતે ] વે [તત્ર નિરતાઃ ] ઉસ જ્ઞાનમેં લીન હોતે હુએ [પરમમ્
અમૃતં ]
પરમ અમૃતકા [સ્વયં ] સ્વયં [વિન્દન્તિ ] અનુભવ કરતે હૈં
સ્વાદ લેતે હૈં .
ભાવાર્થ :કિસીકો યહ શંકા હો સકતી હૈ કિજબ સુકૃત ઔર દુષ્કૃતદોનોંકા
નિષેધ કર દિયા ગયા હૈ તબ ફિ ર મુનિયોંકો કુછ ભી કરના શેષ નહીં રહતા, ઇસલિયે વે કિસકે

Page 244 of 642
PDF/HTML Page 277 of 675
single page version

અથ જ્ઞાનં મોક્ષહેતું સાધયતિ
પરમટ્ઠો ખલુ સમઓ સુદ્ધો જો કેવલી મુણી ણાણી .
તમ્હિ ટ્ઠિદા સહાવે મુણિણો પાવંતિ ણિવ્વાણં ..૧૫૧..
પરમાર્થઃ ખલુ સમયઃ શુદ્ધો યઃ કેવલી મુનિર્જ્ઞાની .
તસ્મિન્ સ્થિતાઃ સ્વભાવે મુનયઃ પ્રાપ્નુવન્તિ નિર્વાણમ્ ..૧૫૧..
જ્ઞાનં હિ મોક્ષહેતુઃ, જ્ઞાનસ્ય શુભાશુભકર્મણોરબન્ધહેતુત્વે સતિ મોક્ષહેતુત્વસ્ય તથોપપત્તેઃ .
તત્તુ સકલકર્માદિજાત્યન્તરવિવિક્તચિજ્જાતિમાત્રઃ પરમાર્થ આત્મેતિ યાવત્ . સ તુ યુગપદેકીભાવ-
પ્રવૃત્તજ્ઞાનગમનમયતયા સમયઃ, સકલનયપક્ષાસંકીર્ણૈકજ્ઞાનતયા શુદ્ધઃ, કેવલચિન્માત્રવસ્તુતયા
કેવલી, મનનમાત્રભાવતયા મુનિઃ, સ્વયમેવ જ્ઞાનતયા જ્ઞાની, સ્વસ્ય ભવનમાત્રતયા સ્વભાવઃ
આશ્રયસે યા કિસ આલમ્બનકે દ્વારા મુનિત્વકા પાલન કર સકેંગે ? આચાર્યદેવને ઉસકે સમાધાનાર્થ
કહા હૈ કિ :
સમસ્ત કર્મકા ત્યાગ હો જાને પર જ્ઞાનકા મહા શરણ હૈ . ઉસ જ્ઞાનમેં લીન હોને
પર સર્વ આકુલતાસે રહિત પરમાનન્દકા ભોગ હોતા હૈજિસકે સ્વાદકો જ્ઞાની હી જાનતા હૈ .
અજ્ઞાની કષાયી જીવ કર્મકો હી સર્વસ્વ જાનકર ઉસમેં લીન હો રહા હૈ, જ્ઞાનાનન્દકે સ્વાદકો નહીં
જાનતા
.૧૦૪.
અબ યહ સિદ્ધ કરતે હૈં કિ જ્ઞાન મોક્ષકા કારણ હૈ :
પરમાર્થ હૈ નિશ્ચય, સમય, શુધ, કેવલી, મુનિ જ્ઞાનિ હૈ .
તિષ્ઠે જુ ઉસહિ સ્વભાવ મુનિવર, મોક્ષકી પ્રાપ્તી કરૈ ..૧૫૧..
ગાથાર્થ :[ખલુ ] નિશ્ચયસે [યઃ ] જો [પરમાર્થઃ ] પરમાર્થ (પરમ પદાર્થ) હૈ,
[સમયઃ ] સમય હૈ, [શુદ્ધઃ ] શુદ્ધ હૈ, [કેવલી ] કે વલી હૈ, [મુનિઃ ] મુનિ હૈ, [જ્ઞાની ] જ્ઞાની
હૈ, [તસ્મિન્ સ્વભાવે ] ઉસ સ્વભાવમેં [સ્થિતાઃ ] સ્થિત [મુનયઃ ] મુનિ [નિર્વાણં ] નિર્વાણકો
[પ્રાપ્નુવન્તિ ] પ્રાપ્ત હોતે હૈં
.
ટીકા :જ્ઞાન મોક્ષકા કારણ હૈ, ક્યોંકિ વહ શુભાશુભ કર્મોંકે બન્ધકા કારણ નહીં
હોનેસે ઉસકે ઇસપ્રકાર મોક્ષકા કારણપના બનતા હૈ . વહ જ્ઞાન, સમસ્ત કર્મ આદિ અન્ય જાતિયોંસે
ભિન્ન ચૈતન્ય-જાતિમાત્ર પરમાર્થ (પરમ પદાર્થ) હૈઆત્મા હૈ . વહ (આત્મા) એક હી સાથ
(યુગપદ્) એક હી રૂપસે (એકત્વપૂર્વક) પ્રવર્તમાન જ્ઞાન ઔર ગમન (પરિણમન) સ્વરૂપ હોનેસે
સમય હૈ, સમસ્ત નયપક્ષોંસે અમિશ્રિત એક જ્ઞાનસ્વરૂપ હોનેસે શુદ્ધ હૈ, કેવલ ચિન્માત્ર વસ્તુસ્વરૂપ

Page 245 of 642
PDF/HTML Page 278 of 675
single page version

સ્વતશ્ચિતો ભવનમાત્રતયા સદ્ભાવો વેતિ શબ્દભેદેઽપિ ન ચ વસ્તુભેદઃ .
અથ જ્ઞાનં વિધાપયતિ
પરમટ્ઠમ્હિ દુ અઠિદો જો કુણદિ તવં વદં ચ ધારેદિ .
તં સવ્વં બાલતવં બાલવદં બેંતિ સવ્વણ્હૂ ..૧૫૨..
પરમાર્થે ત્વસ્થિતઃ યઃ કરોતિ તપો વ્રતં ચ ધારયતિ .
તત્સર્વં બાલતપો બાલવ્રતં બ્રુવન્તિ સર્વજ્ઞાઃ ..૧૫૨..
જ્ઞાનમેવ મોક્ષસ્ય કારણં વિહિતં, પરમાર્થભૂતજ્ઞાનશૂન્યસ્યાજ્ઞાનકૃતયોર્વ્રતતપઃકર્મણોઃ
બન્ધહેતુત્વાદ્બાલવ્યપદેશેન પ્રતિષિદ્ધત્વે સતિ તસ્યૈવ મોક્ષહેતુત્વાત્ .
ભવન = હોના
હોનેસે કેવલી હૈ, કેવલ મનનમાત્ર (જ્ઞાનમાત્ર) ભાવસ્વરૂપ હોનેસે મુનિ હૈ, સ્વયં હી જ્ઞાનસ્વરૂપ
હોનેસે જ્ઞાની હૈ, ‘સ્વ’કા ભવનમાત્રસ્વરૂપ હોનેસે સ્વભાવ હૈ અથવા સ્વતઃ ચૈતન્યકા
ભવનમાત્રસ્વરૂપ હોનેસે સદ્ભાવ હૈ (ક્યોંકિ જો સ્વતઃ હોતા હૈ વહ સત્-સ્વરૂપ હી હોતા હૈ) .
ઇસપ્રકાર શબ્દભેદ હોને પર ભી વસ્તુભેદ નહીં હૈ (યદ્યપિ નામ ભિન્ન-ભિન્ન હૈં તથાપિ વસ્તુ એક
હી હૈ)
.
ભાવાર્થ :મોક્ષકા ઉપાદાન તો આત્મા હી હૈ . ઔર પરમાર્થસે આત્માકા જ્ઞાનસ્વભાવ હૈ;
જો જ્ઞાન હૈ સો આત્મા હૈ ઔર આત્મા હૈ સો જ્ઞાન હૈ . ઇસલિયે જ્ઞાનકો હી મોક્ષકા કારણ કહના
યોગ્ય હૈ ..૧૫૧..
અબ, યહ બતલાતે હૈં કિ આગમમેં ભી જ્ઞાનકો હી મોક્ષકા કારણ કહા હૈ :
પરમાર્થમેં નહિં તિષ્ઠકર, જો તપ કરેં વ્રતકો ધરેં .
તપ સર્વ ઉસકા બાલ અરુ, વ્રત બાલ જિનવરને કહે ..૧૫૨..
ગાથાર્થ :[પરમાર્થે તુ ] પરમાર્થમેં [અસ્થિતઃ ] અસ્થિત [યઃ ] જો જીવ
[તપઃ ક રોતિ ] તપ ક રતા હૈ [ચ ] ઔર [વ્રતં ધારયતિ ] વ્રત ધારણ ક રતા હૈ, [તત્સર્વં ] ઉસકે
ઉન સબ તપ ઔર વ્રતકો [સર્વજ્ઞાઃ ] સર્વજ્ઞદેવ [બાલતપઃ ] બાલતપ ઔર [બાલવ્રતં ] બાલવ્રત
[બ્રુવન્તિ ] ક હતે હૈં
.
ટીકા :આગમમેં ભી જ્ઞાનકો હી મોક્ષકા કારણ કહા હૈ (ઐસા સિદ્ધ હોતા હૈ); ક્યોંકિ
જો જીવ પરમાર્થભૂત જ્ઞાનસે રહિત હૈ ઉસકે, અજ્ઞાનપૂર્વક કિયે ગયે વ્રત, તપ આદિ કર્મ બન્ધકે

Page 246 of 642
PDF/HTML Page 279 of 675
single page version

અથ જ્ઞાનાજ્ઞાને મોક્ષબન્ધહેતૂ નિયમયતિ
વદણિયમાણિ ધરંતા સીલાણિ તહા તવં ચ કુવ્વંતા .
પરમટ્ઠબાહિરા જે ણિવ્વાણં તે ણ વિંદંતિ ..૧૫૩..
વ્રતનિયમાન્ ધારયન્તઃ શીલાનિ તથા તપશ્ચ કુર્વન્તઃ .
પરમાર્થબાહ્યા યે નિર્વાણં તે ન વિન્દન્તિ ..૧૫૩..
જ્ઞાનમેવ મોક્ષહેતુઃ, તદભાવે સ્વયમજ્ઞાનભૂતાનામજ્ઞાનિનામન્તર્વ્રતનિયમશીલતપઃપ્રભૃતિ-
શુભકર્મસદ્ભાવેઽપિ મોક્ષાભાવાત્ . અજ્ઞાનમેવ બન્ધહેતુઃ, તદભાવે સ્વયં જ્ઞાનભૂતાનાં જ્ઞાનિનાં
બહિર્વ્રતનિયમશીલતપઃપ્રભૃતિશુભકર્માસદ્ભાવેઽપિ મોક્ષસદ્ભાવાત્ .
કારણ હૈં, ઇસલિયે ઉન કર્મોંકો ‘બાલ’ સંજ્ઞા દેકર ઉનકા નિષેધ કિયા જાનેસે જ્ઞાન હી મોક્ષકા
કારણ સિદ્ધ હોતા હૈ
.
ભાવાર્થ :જ્ઞાનકે બિના કિયે ગયે તપ તથા વ્રતકો સર્વજ્ઞદેવને બાલતપ તથા બાલવ્રત
(અજ્ઞાનતપ તથા અજ્ઞાનવ્રત) કહા હૈ, ઇસલિયે મોક્ષકા કારણ જ્ઞાન હી હૈ ..૧૫૨..
અબ યહ કહતે હૈં કિ જ્ઞાન હી મોક્ષકા હેતુ હૈ ઔર અજ્ઞાન હી બન્ધકા હેતુ હૈ યહ નિયમ
હૈ :
વ્રતનિયમકો ધારે ભલે, તપશીલકો ભી આચરે .
પરમાર્થસે જો બાહ્ય વે, નિર્વાણપ્રાપ્તી નહિં કરે ..૧૫૩..
ગાથાર્થ :[વ્રતનિયમાન્ ] વ્રત ઔર નિયમોંકો [ધારયન્તઃ ] ધારણ ક રતે હુએ ભી
[તથા ] તથા [શીલાનિ ચ તપઃ ] શીલ ઔર તપ [કુર્વન્તઃ ] ક રતે હુએ ભી [યે ] જો
[પરમાર્થબાહ્યાઃ ] પરમાર્થસે બાહ્ય હૈં (અર્થાત્ પરમ પદાર્થરૂપ જ્ઞાનકા
જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્માકા
જિસકો શ્રદ્ધાન નહીં હૈ) [તે ] વે [નિર્વાણં ] નિર્વાણકો [ન વિન્દન્તિ ] પ્રાપ્ત નહીં હોતે .
ટીકા :જ્ઞાન હી મોક્ષકા હેતુ હૈ; ક્યોંકિ જ્ઞાનકે અભાવમેં, સ્વયં હી અજ્ઞાનરૂપ હોનેવાલે
અજ્ઞાનિયોંકે અન્તરંગમેં વ્રત, નિયમ, શીલ, તપ ઇત્યાદિ શુભ કર્મોંકા સદ્ભાવ હોને પર ભી મોક્ષકા
અભાવ હૈ
. અજ્ઞાન હી બન્ધકા હેતુ હૈ; ક્યોંકિ ઉસકે અભાવમેં, સ્વયં હી જ્ઞાનરૂપ હોનેવાલે
જ્ઞાનિયોંકે બાહ્ય વ્રત, નિયમ, શીલ, તપ ઇત્યાદિ શુભ કર્મોંકા અસદ્ભાવ હોને પર ભી મોક્ષકા
સદ્ભાવ હૈ
.

Page 247 of 642
PDF/HTML Page 280 of 675
single page version

(શિખરિણી)
યદેતદ્ જ્ઞાનાત્મા ધ્રુવમચલમાભાતિ ભવનં
શિવસ્યાયં હેતુઃ સ્વયમપિ યતસ્તચ્છિવ ઇતિ
.
અતોઽન્યદ્બન્ધસ્ય સ્વયમપિ યતો બન્ધ ઇતિ તત્
તતો જ્ઞાનાત્મત્વં ભવનમનુભૂતિર્હિ વિહિતમ્
..૧૦૫..
અથ પુનરપિ પુણ્યકર્મપક્ષપાતિનઃ પ્રતિબોધનાયોપક્ષિપતિ
પરમટ્ઠબાહિરા જે તે અણ્ણાણેણ પુણ્ણમિચ્છંતિ .
સંસારગમણહેદું વિ મોક્ખહેદું અજાણંતા ..૧૫૪..
પરમાર્થબાહ્યા યે તે અજ્ઞાનેન પુણ્યમિચ્છન્તિ .
સંસારગમનહેતુમપિ મોક્ષહેતુમજાનન્તઃ ..૧૫૪..
ભાવાર્થ :જ્ઞાનરૂપ પરિણમન હી મોક્ષકા કારણ હૈ ઔર અજ્ઞાનરૂપ પરિણમન હી બન્ધકા
કારણ હૈ; વ્રત, નિયમ, શીલ, તપ ઇત્યાદિ શુભ ભાવરૂપ શુભકર્મ કહીં મોક્ષકે કારણ નહીં હૈં,
જ્ઞાનરૂપ પરિણમિત જ્ઞાનીકે વે શુભ કર્મ ન હોને પર ભી વહ મોક્ષકો પ્રાપ્ત કરતા હૈ; તથા અજ્ઞાનરૂપ
પરિણમિત અજ્ઞાનીકે વે શુભ કર્મ હોને પર ભી વહ બન્ધકો પ્રાપ્ત કરતા હૈ
..૧૫૩..
અબ ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[યદ્ એતદ્ ધ્રુવમ્ અચલમ્ જ્ઞાનાત્મા ભવનમ્ આભાતિ ] જો યહ જ્ઞાનસ્વરૂપ
આત્મા ધ્રુવરૂપસે ઔર અચલરૂપસે જ્ઞાનસ્વરૂપ હોતા હુઆપરિણમતા હુઆ ભાસિત હોતા હૈ [અયં
શિવસ્ય હેતુઃ ] વહી મોક્ષકા હેતુ હૈ, [યતઃ ] ક્યોંકિ [તત્ સ્વયમ્ અપિ શિવઃ ઇતિ ] વહ સ્વયમેવ
મોક્ષસ્વરૂપ હૈ; [અતઃ અન્યત્ ] ઉસકે અતિરિક્ત જો અન્ય કુછ હૈ [બન્ધસ્ય ] વહ બન્ધકા હેતુ
હૈ, [યતઃ ] ક્યોંકિ [તત્ સ્વયમ્ અપિ બન્ધઃ ઇતિ ] વહ સ્વયમેવ બન્ધસ્વરૂપ હૈ
. [તતઃ ]
ઇસલિયે [જ્ઞાનાત્મત્વં ભવનમ્ ] જ્ઞાનસ્વરૂપ હોનેકા (જ્ઞાનસ્વરૂપ પરિણમિત હોનેકા) અર્થાત્
[અનુભૂતિઃ હિ ] અનુભૂતિ ક રનેકા હી [વિહિતમ્ ] આગમમેં વિધાન હૈ .૧૦૫.
અબ ફિ ર ભી, પુણ્યકર્મકે પક્ષપાતીકો સમઝાનેકે લિયે ઉસકા દોષ બતલાતે હૈં :
પરમાર્થબાહિર જીવગણ, જાનેં ન હેતૂ મોક્ષકા .
અજ્ઞાનસે વે પુણ્ય ઇચ્છેં, હેતુ જો સંસારકા ..૧૫૪..
ગાથાર્થ :[યે ] જો [પરમાર્થબાહ્યા ] પરમાર્થસે બાહ્ય હૈં [તે ] વે [મોક્ષહેતુમ્ ] મોક્ષકે