Samaysar-Hindi (Gujarati transliteration). Gatha: 197-207 ; Kalash: 136-144.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 18 of 34

 

Page 308 of 642
PDF/HTML Page 341 of 675
single page version

પ્રકરણ=કાર્ય .૨ +પ્રાકરણિક=કાર્ય કરનેવાલા .
અથૈતદેવ દર્શયતિ
સેવંતો વિ ણ સેવદિ અસેવમાણો વિ સેવગો કોઈ .
પગરણચેટ્ઠા કસ્સ વિ ણ ય પાયરણો ત્તિ સો હોદિ ..૧૯૭..
સેવમાનોઽપિ ન સેવતે અસેવમાનોઽપિ સેવકઃ કશ્ચિત્ .
પ્રકરણચેષ્ટા કસ્યાપિ ન ચ પ્રાકરણ ઇતિ સ ભવતિ ..૧૯૭..
યથા કશ્ચિત્ પ્રકરણે વ્યાપ્રિયમાણોઽપિ પ્રકરણસ્વામિત્વાભાવાત્ ન પ્રાકરણિકઃ, અપરસ્તુ
તત્રાવ્યાપ્રિયમાણોઽપિ તત્સ્વામિત્વાત્ પ્રાકરણિકઃ, તથા સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ પૂર્વસંચિતકર્મોદય-
સેવન કરતા હુઆ ભી [જ્ઞાનવૈભવ-વિરાગતા-બલાત્ ] જ્ઞાનવૈભવકે ઔર વિરાગતાકે બલસે
[વિષયસેવનસ્ય સ્વં ફલં ] વિષયસેવનકે નિજફલકો (
રંજિત પરિણામકો) [ન અશ્નુતે ] નહીં
ભોગતાપ્રાપ્ત નહીં હોતા, [તત્ ] ઇસલિયે [અસૌ ] યહ (પુરુષ) [સેવકઃ અપિ અસેવકઃ ] સેવક
હોને પર ભી અસેવક હૈ (અર્થાત્ વિષયોંકા સેવન કરતા હુઆ ભી સેવન નહીં કરતા) .
ભાવાર્થ :જ્ઞાન ઔર વિરાગતાકા ઐસા કોઈ અચિંત્ય સામર્થ્ય હૈ કિ જ્ઞાની ઇન્દ્રિયોંકે
વિષયોંકા સેવન કરતા હુઆ ભી ઉનકા સેવન કરનેવાલા નહીં કહા જા સકતા, ક્યોંકિ
વિષયસેવનકા ફલ તો રંજિત પરિણામ હૈ ઉસે જ્ઞાની નહીં ભોગતા
પ્રાપ્ત નહીં કરતા ..૧૩૫..
અબ ઇસી બાતકો પ્રગટ દૃષ્ટાન્ત દ્વારા બતલાતે હૈં :
સેતા હુઆ નહિં સેવતા, નહિં સેવતા સેવક બને .
પ્રકરણતની ચેષ્ટા કરે, અરુ પ્રાકરણ જ્યો નહિં હુવે ..૧૯૭..
ગાથાર્થ :[કશ્ચિત્ ] કોઈ તો [સેવમાનઃ અપિ ] વિષયોંકો સેવન કરતા હુઆ ભી [ન
સેવતે ] સેવન નહીં કરતા, ઔર [અસેવમાનઃ અપિ ] કોઈ સેવન નહીં કરતા હુઆ ભી [સેવકઃ ] સેવન
કરનેવાલા હૈૈ
[કસ્ય અપિ ] જૈસે કિસી પુરુષકે [પ્રકરણચેષ્ટા ] પ્રક રણકી ચેષ્ટા (કોઈ કાર્ય
સમ્બન્ધી ક્રિયા) વર્તતી હૈ [ન ચ સઃ પ્રાકરણઃ ઇતિ ભવતિ ] તથાપિ વહ પ્રાક રણિક નહીં હોતા .
ટીકા :જૈસે કોઈ પુરુષ કિસી પ્રકરણકી ક્રિયામેં પ્રવર્તમાન હોને પર ભી પ્રકરણકા
સ્વામિત્વ ન હોનેસે પ્રાકરણિક નહીં હૈ ઔર દૂસરા પુરુષ પ્રકરણકી ક્રિયામેં પ્રવૃત્ત ન હોતા હુઆ
ભી પ્રકરણકા સ્વામિત્વ હોનેસે પ્રાકરણિક હૈ, ઇસીપ્રકાર સમ્યગ્દૃષ્ટિ પૂર્વસંચિત કર્મોદયસે પ્રાપ્ત હુએ

Page 309 of 642
PDF/HTML Page 342 of 675
single page version

સમ્પન્નાન્ વિષયાન્ સેવમાનોઽપિ રાગાદિભાવાનામભાવેન વિષયસેવનફલસ્વામિત્વાભાવાદ-
સેવક એવ, મિથ્યાદૃષ્ટિસ્તુ વિષયાનસેવમાનોઽપિ રાગાદિભાવાનાં સદ્ભાવેન વિષયસેવનફલસ્વામિ-
ત્વાત્સેવક એવ
.
(મન્દાક્રાન્તા)
સમ્યગ્દૃષ્ટેર્ભવતિ નિયતં જ્ઞાનવૈરાગ્યશક્તિ :
સ્વં વસ્તુત્વં કલયિતુમયં સ્વાન્યરૂપાપ્તિમુક્ત્યા
.
યસ્માજ્જ્ઞાત્વા વ્યતિકરમિદં તત્ત્વતઃ સ્વં પરં ચ
સ્વસ્મિન્નાસ્તે વિરમતિ પરાત્સર્વતો રાગયોગાત્
..૧૩૬..
વિષયોંકા સેવન કરતા હુઆ ભી રાગાદિભાવોંકે અભાવકે કારણ વિષયસેવનકે ફલકા સ્વામિત્વ
ન હોનેસે અસેવક હી હૈ (સેવન કરનેવાલા નહીં હૈ) ઔર મિથ્યાદૃષ્ટિ વિષયોંકા સેવન ન કરતા
હુઆ ભી રાગાદિભાવોંકે સદ્ભાવકે કારણ વિષયસેવનકે ફલકા સ્વામિત્વ હોનેસે સેવન કરનેવાલા
હી હૈ
.
ભાવાર્થ :જૈસે કિસી સેઠને અપની દુકાન પર કિસીકો નૌકર રખા . ઔર વહ નૌકર
હી દુકાનકા સારા વ્યાપારખરીદના, બેચના ઇત્યાદિ સારા કામકાજકરતા હૈ તથાપિ વહ
વ્યાપારી (સેઠ) નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ ઉસ વ્યાપારકા ઔર ઉસ વ્યાપારકે હાનિ-લાભકા સ્વામી
નહીં હૈ; વહ તો માત્ર નૌકર હૈ, સેઠકે દ્વારા કરાયે ગયે સબ કામકાજકો કરતા હૈ
. ઔર જો સેઠ
હૈ વહ વ્યાપારસમ્બન્ધી કોઈ કામકાજ નહીં કરતા, ઘર હી બૈઠા રહતા હૈ તથાપિ ઉસ વ્યાપાર તથા
ઉસકે હાનિ-લાભકા સ્વામી હોનેસે વહી વ્યાપારી (સેઠ) હૈ
. યહ દૃષ્ટાન્ત સમ્યગ્દૃષ્ટિ ઔર
મિથ્યાદૃષ્ટિ પર ઘટિત કર લેના ચાહિએ . જૈસે નૌકર વ્યાપાર કરનેવાલા નહીં હૈ ઇસીપ્રકાર
સમ્યગ્દૃષ્ટિ વિષય સેવન કરનેવાલા નહીં હૈ, ઔર જૈસે સેઠ વ્યાપાર કરનેવાલા હૈ ઉસીપ્રકાર
મિથ્યાદૃષ્ટિ વિષય સેવન કરનેવાલા હૈ
..૧૯૭..
અબ આગેકી ગાથાઓંકા સૂચક કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[સમ્યગ્દૃષ્ટેઃ નિયતં જ્ઞાન-વૈરાગ્ય-શક્તિઃ ભવતિ ] સમ્યગ્દૃષ્ટિકે નિયમસે
જ્ઞાન ઔર વૈરાગ્યકી શક્તિ હોતી હૈ; [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [અયં ] વહ (સમ્યગ્દૃષ્ટિ જીવ)
[સ્વ-અન્ય-રૂપ-આપ્તિ-મુક્ત્યા ] સ્વરૂપકા ગ્રહણ ઔર પરકા ત્યાગ કરનેકી વિધિકે દ્વારા
[સ્વં વસ્તુત્વં કલયિતુમ્ ] અપને વસ્તુત્વકા (યથાર્થ સ્વરૂપકા) અભ્યાસ કરનેકે લિયે, [ઇદં
સ્વં ચ પરં ]
‘યહ સ્વ હૈ (અર્થાત્ આત્મસ્વરૂપ હૈ) ઔર યહ પર હૈ’ [વ્યતિકરમ્ ] ઇસ

Page 310 of 642
PDF/HTML Page 343 of 675
single page version

સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ સામાન્યેન સ્વપરાવેવં તાવજ્જાનાતિ
ઉદયવિવાગો વિવિહો કમ્માણં વણ્ણિદો જિણવરેહિં .
ણ દુ તે મજ્ઝ સહાવા જાણગભાવો દુ અહમેક્કો ..૧૯૮..
ઉદયવિપાકો વિવિધઃ કર્મણાં વર્ણિતો જિનવરૈઃ .
ન તુ તે મમ સ્વભાવાઃ જ્ઞાયકભાવસ્ત્વહમેકઃ ..૧૯૮..
યે કર્મોદયવિપાકપ્રભવા વિવિધા ભાવા ન તે મમ સ્વભાવાઃ . એષ ટંકોત્કીર્ણૈક-
જ્ઞાયકભાવોઽહમ્ .
સમ્યગ્દૃષ્ટિર્વિશેષેણ તુ સ્વપરાવેવં જાનાતિ
ભેદકો [તત્ત્વતઃ ] પરમાર્થસે [જ્ઞાત્વા ] જાનકર [સ્વસ્મિન્ આસ્તે ] સ્વમેં સ્થિર હોતા હૈ ઔર
[પરાત્ રાગયોગાત્ ] પરસે
રાગકે યોગસે[સર્વતઃ ] સર્વતઃ [વિરમતિ ] વિરમતા હૈ . (યહ
રીતિ જ્ઞાનવૈરાગ્યકી શક્તિકે બિના નહીં હો સકતી .) .૧૩૬.
અબ પ્રથમ, યહ કહતે હૈં કિ સમ્યગ્દૃષ્ટિ સામાન્યતયા સ્વ ઔર પરકો ઇસપ્રકાર જાનતા
હૈ :
કર્મોં હિ કે જુ અનેક, ઉદય વિપાક જિનવરને કહે .
વે મુઝ સ્વભાવ જુ હૈં નહીં, મૈં એક જ્ઞાયકભાવ હૂઁ ..૧૯૮..
ગાથાર્થ :[કર્મણાં ] કર્મોંકે [ઉદયવિપાકઃ ] ઉદયકા વિપાક (ફલ) [જિનવરૈઃ ]
જિનેન્દ્રદેવોંને [વિવિધઃ ] અનેક પ્રકારકા [વર્ણિતઃ ] કહા હૈ [તે ] વે [મમ સ્વભાવાઃ ]
મેરે સ્વભાવ [ન તુ ] નહીં હૈ; [અહમ્ તુ ] મૈં તોે [એકઃ ] એક [જ્ઞાયકભાવઃ ] જ્ઞાયકભાવ
હૂઁ
.
ટીકા :જો કર્મોદયકે વિપાકસે ઉત્પન્ન હુએ અનેક પ્રકારકે ભાવ હૈં વે મેરે
સ્વભાવ નહીં હૈં; મૈં તો યહ (પ્રત્યક્ષ અનુભવગોચર) ટંકોત્કીર્ણ એક જ્ઞાયકભાવ હૂઁ .
ભાવાર્થ :ઇસપ્રકાર સામાન્યતયા સમસ્ત કર્મજન્ય ભાવોંકો સમ્યગ્દૃષ્ટિ પર જાનતા હૈ
ઔર અપનેકો એક જ્ઞાયકસ્વભાવ હી જાનતા હૈ ..૧૯૮..
અબ યહ કહતે હૈં કિ સમ્યગ્દૃષ્ટિ વિશેષતયા સ્વ ઔર પરકો ઇસપ્રકાર જાનતા હૈ :

Page 311 of 642
PDF/HTML Page 344 of 675
single page version

પોગ્ગલકમ્મં રાગો તસ્સ વિવાગોદઓ હવદિ એસો .
ણ દુ એસ મજ્ઝ ભાવો જાણગભાવો હુ અહમેક્કો ..૧૯૯..
પુદ્ગલકર્મ રાગસ્તસ્ય વિપાકોદયો ભવતિ એષઃ .
ન ત્વેષ મમ ભાવો જ્ઞાયકભાવઃ ખલ્વહમેકઃ ..૧૯૯..
અસ્તિ કિલ રાગો નામ પુદ્ગલકર્મ, તદુદયવિપાકપ્રભવોઽયં રાગરૂપો ભાવઃ, ન પુનર્મમ
સ્વભાવઃ . એષ ટંકોત્કીર્ણૈકજ્ઞાયકભાવોઽહમ્ .
એવમેવ ચ રાગપદપરિવર્તનેન દ્વેષમોહક્રોધમાનમાયાલોભકર્મનોકર્મમનોવચનકાય-
શ્રોત્રચક્ષુર્ઘ્રાણરસનસ્પર્શનસૂત્રાણિ ષોડશ વ્યાખ્યેયાનિ, અનયા દિશા અન્યાન્યપ્યૂહ્યાનિ .
એવં ચ સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ સ્વં જાનન્ રાગં મુઞ્ચંશ્ચ નિયમાજ્જ્ઞાનવૈરાગ્યસમ્પન્નો ભવતિ
પુદ્ગલકર્મરૂપ રાગકા હિ, વિપાકરૂપ હૈ ઉદય યે .
યે હૈ નહીં મુઝભાવ, નિશ્ચય એક જ્ઞાયકભાવ હૂઁ ..૧૯૯..
ગાથાર્થ :[રાગઃ ] રાગ [પુદ્ગલકર્મ ] પુદ્ગલકર્મ હૈ, [તસ્ય ] ઉસકા
[વિપાકોદયઃ ] વિપાકરૂપ ઉદય [એષઃ ભવતિ ] યહ હૈ, [એષઃ ] યહ [મમ ભાવઃ ] મેરા
ભાવ [ન તુ ] નહીં હૈ; [અહમ્ ] મૈંં તો [ખલુ ] નિશ્ચયસે [એકઃ ] એક [જ્ઞાયકભાવઃ ]
જ્ઞાયકભાવ હૂઁ
.
ટીકા :વાસ્તવમેં રાગ નામક પુદ્ગલકર્મ હૈ ઉસકે વિપાકસે ઉત્પન્ન હુઆ યહ
રાગરૂપ ભાવ હૈ, યહ મેરા સ્વભાવ નહીં હૈ; મૈં તો યહ (પ્રત્યક્ષ અનુભવગોચર) ટંકોત્કીર્ણ
એક જ્ઞાયકભાવ હૂઁ
. (ઇસપ્રકાર સમ્યગ્દૃષ્ટિ વિશેષતયા સ્વકો ઔર પરકો જાનતા હૈ .)
ઔર ઇસીપ્રકાર ‘રાગ’ પદકો બદલકર ઉસકે સ્થાન પર દ્વેષ, મોહ, ક્રોધ, માન, માયા,
લોભ, કર્મ, નોકર્મ, મન, વચન, કાય, શ્રોત્ર, ચક્ષુ, ઘ્રાણ, રસન ઔર સ્પર્શનયે શબ્દ
રખકર સોલહ સૂત્ર વ્યાખ્યાનરૂપ કરના, ઔર ઇસી ઉપદેશસે દૂસરે ભી વિચારના ..૧૯૯..
ઇસપ્રકાર સમ્યગ્દૃષ્ટિ અપનેકો જાનતા ઔર રાગકો છોડતા હુઆ નિયમસે
જ્ઞાનવૈરાગ્યસમ્પન્ન હોતા હૈયહ ઇસ ગાથા દ્વારા કહતે હૈં :

Page 312 of 642
PDF/HTML Page 345 of 675
single page version

એવં સમ્મદ્દિટ્ઠી અપ્પાણં મુણદિ જાણગસહાવં .
ઉદયં કમ્મવિવાગં ચ મુયદિ તચ્ચં વિયાણંતો ..૨૦૦..
એવં સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ આત્માનં જાનાતિ જ્ઞાયકસ્વભાવમ્ .
ઉદયં કર્મવિપાકં ચ મુઞ્ચતિ તત્ત્વં વિજાનન્ ..૨૦૦..
એવં સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ સામાન્યેન વિશેષેણ ચ પરસ્વભાવેભ્યો ભાવેભ્યઃ સર્વેભ્યોઽપિ વિવિચ્ય
ટંકોત્કીર્ણૈકજ્ઞાયકભાવસ્વભાવમાત્મનસ્તત્ત્વં વિજાનાતિ . તથા તત્ત્વં વિજાનંશ્ચ સ્વપરભાવો-
પાદાનાપોહનનિષ્પાદ્યં સ્વસ્ય વસ્તુત્વં પ્રથયન્ કર્મોદયવિપાકપ્રભવાન્ ભાવાન્ સર્વાનપિ મુઞ્ચતિ .
તતોઽયં નિયમાત્ જ્ઞાનવૈરાગ્યસમ્પન્નો ભવતિ .
સદ્દૃષ્ટિ ઇસ રીત આત્મકો, જ્ઞાયકસ્વભાવ હિ જાનતા .
અરુ ઉદય કર્મવિપાકકો વહ, તત્ત્વજ્ઞાયક છોડતા ..૨૦૦..
ગાથાર્થ :[એવં ] ઇસપ્રકાર [સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ ] સમ્યગ્દૃષ્ટિ [આત્માનં ] આત્માકો
(અપનેકો) [જ્ઞાયકસ્વભાવમ્ ] જ્ઞાયકસ્વભાવ [જાનાતિ ] જાનતા હૈ [ચ ] ઔર [તત્ત્વં ]
તત્ત્વકો અર્થાત્ યથાર્થ સ્વરૂપકો [વિજાનન્ ] જાનતા હુઆ [કર્મવિપાકં ] કર્મકે વિપાકરૂપ
[ઉદયં ] ઉદયકો [મુઞ્ચતિ ] છોડતા હૈ
.
ટીકા :ઇસપ્રકાર સમ્યગ્દૃષ્ટિ સામાન્યતયા ઔર વિશેષતયા પરભાવસ્વરૂપ સર્વ
ભાવોંસે વિવેક (ભેદજ્ઞાન, ભિન્નતા) કરકે, ટંકોત્કીર્ણ એક જ્ઞાયકભાવ જિસકા સ્વભાવ હૈ
ઐસા જો આત્માકા તત્ત્વ ઉસકો (ભલીભાઁતિ) જાનતા હૈ; ઔર ઇસપ્રકાર તત્ત્વકો જાનતા હુઆ,
સ્વભાવકે ગ્રહણ ઔર પરભાવકે ત્યાગસે નિષ્પન્ન હોને યોગ્ય અપને વસ્તુત્વકો વિસ્તરિત (
પ્રસિદ્ધ) કરતા હુઆ, કર્મોદયકે વિપાકસે ઉત્પન્ન હુએ સમસ્ત ભાવોંકો છોડતા હૈ . ઇસલિયે
વહ (સમ્યગ્દૃષ્ટિ) નિયમસે જ્ઞાનવૈરાગ્યસંપન્ન હોતા હૈ (યહ સિદ્ધ હુઆ) .
ભાવાર્થ :જબ અપનેકો તો જ્ઞાયકભાવરૂપ સુખમય જાને ઔર કર્મોદયસે ઉત્પન્ન
હુએ ભાવોંકો આકુલતારૂપ દુઃખમય જાને તબ જ્ઞાનરૂપ રહના તથા પરભાવોંસે વિરાગતાયહ
દોનોં અવશ્ય હી હોતે હૈં . યહ બાત પ્રગટ અનુભવગોચર હૈ . યહી (જ્ઞાનવૈરાગ્ય હી)
સમ્યગ્દૃષ્ટિકા ચિહ્ન હૈ ..૨૦૦..

Page 313 of 642
PDF/HTML Page 346 of 675
single page version

(મન્દાક્રાન્તા)
સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ સ્વયમયમહં જાતુ બન્ધો ન મે સ્યા-
દિત્યુત્તાનોત્પુલકવદના રાગિણોઽપ્યાચરન્તુ
.
40
‘‘જો જીવ પરદ્રવ્યમેં આસક્તરાગી હૈં ઔર સમ્યગ્દૃષ્ટિત્વકા અભિમાન કરતે હૈં વે
સમ્યગ્દૃષ્ટિ નહીં હૈં, વે વૃથા અભિમાન કરતે હૈં ’’ ઇસ અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય અબ કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :‘‘[અયમ્ અહં સ્વયમ્ સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ, મે જાતુઃ બન્ધઃ ન સ્યાત્ ] ‘‘યહ
મૈં સ્વયં સમ્યગ્દૃષ્ટિ હૂઁ, મુઝે કભી બન્ધ નહીં હોતા (ક્યોંકિ શાસ્ત્રમેં સમ્યગ્દૃષ્ટિકો બન્ધ નહીં
કહા હૈ)’’ [ઇતિ ] ઐસા માનકર [ઉત્તાન-ઉત્પુલક-વદનાઃ ] જિસકા મુખ ગર્વસે ઊઁ ચા ઔર
પુલકિત હો રહા હૈ ઐસે [રાગિણઃ ] રાગી જીવ (
પરદ્રવ્યકે પ્રતિ રાગદ્વેષમોહભાવવાલે
જીવ) [અપિ ] ભલે હી [આચરન્તુ ] મહાવ્રતાાદિકા આચરણ કરેં તથા [સમિતિપરતાં
આલમ્બન્તાં ] સમિતિયોંકી ઉત્કૃષ્ટતાકા આલમ્બન કરેં [અદ્ય અપિ ] તથાપિ [તે પાપાઃ ] વે
પાપી (મિથ્યાદૃષ્ટિ) હી હૈં, [યતઃ ] ક્યોંકિ વે [આત્મ-અનાત્મ-અવગમ-વિરહાત્ ] આત્મા ઔર
અનાત્માકે જ્ઞાનસે રહિત હોનેસે [સમ્યક્ત્વ-રિક્તાઃ સન્તિ ] સમ્યક્ત્વસે રહિત હૈ
.
ભાવાર્થ :પરદ્રવ્યકે પ્રતિ રાગ હોને પર ભી જો જીવ યહ માનતા હૈ કિ ‘મૈં સમ્યગ્દૃષ્ટિ
હૂઁ, મુઝે બન્ધ નહીં હોતા’ ઉસે સમ્યક્ત્વ કૈસા ? વહ વ્રત-સમિતિકા પાલન ભલે હી કરે તથાપિ
સ્વ-પરકા જ્ઞાન ન હોનેસે વહ પાપી હી હૈ
. જો ‘મુઝે બન્ધ નહીં હોતા’ યહ માનકર સ્વચ્છન્દ
પ્રવૃત્તિ કરતા હૈ વહ ભલા સમ્યગ્દૃષ્ટિ કૈસા ? ક્યોંકિ જબ તક યથાખ્યાત ચારિત્ર ન હો તબ તક
ચારિત્રમોહકે રાગસે બન્ધ તો હોતા હી હૈ ઔર જબ તક રાગ રહતા હૈ તબ તક સમ્યગ્દૃષ્ટિ તો અપની
નિંદા-ગર્હા કરતા હી રહતા હૈ
. જ્ઞાનકે હોનેમાત્રસે બન્ધસે નહીં છૂટા જા સકતા, જ્ઞાન હોનેકે બાદ
ઉસીમેં લીનતારૂપશુદ્ધોપયોગરૂપચારિત્રસે બન્ધ કટ જાતે હૈં . ઇસલિયે રાગ હોને પર ભી ‘બન્ધ
નહીં હોતા’ યહ માનકર સ્વચ્છન્દતયા પ્રવૃત્તિ કરનેવાલા જીવ મિથ્યાદૃષ્ટિ હી હૈ .
યહાઁ કોઈ પૂછતા હૈ કિ‘‘વ્રત-સમિતિ શુભ કાર્ય હૈં, તબ ફિ ર ઉનકા પાલન કરતે હુએ
ભી જીવકો પાપી ક્યોં કહા ગયા હૈ ?’’ ઉસકા સમાધાન યહ હૈસિદ્ધાન્તમેં મિથ્યાત્વકો હી પાપ
કહા હૈ; જબ તક મિથ્યાત્વ રહતા હૈ તબ તક શુભાશુભ સર્વ ક્રિયાઓંકો અધ્યાત્મમેં પરમાર્થતઃ
પાપ હી કહા જાતા હૈ
. ઔર વ્યવહારનયકી પ્રધાનતામેં, વ્યવહારી જીવોંકો અશુભસે છુડાકર
શુભમેં લગાનેકી શુભ ક્રિયાકો કથંચિત્ પુણ્ય ભી કહા જાતા હૈ . ઐસા કહનેસે સ્યાદ્વાદમતમેં કોઈ
વિરોધ નહીં હૈ .
ફિ ર કોઈ પૂછતા હૈ કિ‘‘પરદ્રવ્યમેં જબ તક રાગ રહે તબ તક જીવકો મિથ્યાદૃષ્ટિ કહા

Page 314 of 642
PDF/HTML Page 347 of 675
single page version

આલમ્બન્તાં સમિતિપરતાં તે યતોઽદ્યાપિ પાપા
આત્માનાત્માવગમવિરહાત્સન્તિ સમ્યક્ત્વરિક્તાઃ
..૧૩૭..
હૈ સો યહ બાત હમારી સમઝમેં નહીં આઈ . અવિરતસમ્યગ્દૃષ્ટિ ઇત્યાદિકે ચારિત્રમોહકે ઉદયસે
રાગાદિભાવ તો હોતે હૈં, તબ ફિ ર ઉનકે સમ્યક્ત્વ કૈસે હૈ ?’’ ઉસકા સમાધાન યહ હૈ :યહાઁ
મિથ્યાત્વ સહિત અનન્તાનુબંધી રાગ પ્રધાનતાસે કહા હૈ . જિસે ઐસા રાગ હોતા હૈ અર્થાત્ જિસે
પરદ્રવ્યમેં તથા પરદ્રવ્યસે હોનેવાલે ભાવોંમેં આત્મબુદ્ધિપૂર્વક પ્રીતિ-અપ્રીતિ હોતી હૈ, ઉસે સ્વ-પરકા
જ્ઞાનશ્રદ્ધાન નહીં હૈ
ભેદજ્ઞાન નહીં હૈ ઐસા સમઝના ચાહિએ . જો જીવ મુનિપદ લેકર વ્રત-સમિતિકા
પાલન કરે તથાપિ જબ તક પર જીવોંકી રક્ષા તથા શરીર સન્બન્ધી યત્નપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરના ઇત્યાદિ
પરદ્રવ્યકી ક્રિયાસે ઔર પરદ્રવ્યકે નિમિત્તસે હોનેવાલે અપને શુભ ભાવોંસે અપની મુક્તિ માનતા હૈ
ઔર પર જીવોંકા ઘાત હોના તથા અયત્નાચારરૂપસે પ્રવૃત્ત કરના ઇત્યાદિ પરદ્રવ્યકી ક્રિયાસે ઔર
પરદ્રવ્યકે નિમિત્તસે હોનેવાલે અપને અશુભ ભાવોંસે હી અપના બન્ધ હોના માનતા હૈ તબ તક યહ
જાનના ચાહિએ કિ ઉસે સ્વ-પરકા જ્ઞાન નહીં હુઆ; ક્યોંકિ બન્ધ-મોક્ષ અપને અશુદ્ધ તથા શુદ્ધ
ભાવોંસે હી હોતા થા, શુભાશુભ ભાવ તો બન્ધકે કારણ થે ઔર પરદ્રવ્ય તો નિમિત્તમાત્ર હી થા, ઉસમેં
ઉસને વિપર્યયરૂપ માન લિયા
. ઇસપ્રકાર જબ તક જીવ પરદ્રવ્યસે હી ભલાબુરા માનકર રાગદ્વેષ
કરતા હૈ તબ તક વહ સમ્યગ્દૃષ્ટિ નહીં હૈ .
જબ તક અપનેમેં ચારિત્રમોહસમ્બન્ધી રાગાદિક રહતા હૈ તબ તક સમ્યગ્દૃષ્ટિ જીવ રાગાદિમેં
તથા રાગાદિકી પ્રેરણાસે જો પરદ્રવ્યસમ્બન્ધી શુભાશુભ ક્રિયામેં પ્રવૃત્તિ કરતા હૈ ઉન પ્રવૃત્તિયોંકે
સમ્બન્ધમેં યહ માનતા હૈ કિ
યહ કર્મકા જોર હૈ; ઉસસે નિવૃત્ત હોનેમેં હી મેરા ભલા હૈ . વહ
ઉન્હેં રોગવત્ જાનતા હૈ . પીડા સહન નહીં હોતી, ઇસલિયે રોગકા ઇલાજ કરનેમેં પ્રવૃત્ત હોતા હૈ
તથાપિ ઉસકે પ્રતિ ઉસકા રાગ નહીં કહા જા સકતા; ક્યોંકિ જિસે વહ રોગ માનતા હૈ ઉસકે
પ્રતિ રાગ કૈસા ? વહ ઉસે મિટાનેકા હી ઉપાય કરતા હૈ ઔર ઉસકા મિટના ભી અપને હી
જ્ઞાનપરિણામરૂપ પરિણમનસે માનતા હૈ
. ઇસ ભાઁતિ સમ્યગ્દૃષ્ટિકે રાગ નહીં હૈ . ઇસપ્રકાર યહાઁ
પરમાર્થ અધ્યાત્મદૃષ્ટિસે વ્યાખ્યાન જાનના ચાહિએ . યહાઁ મિથ્યાત્વ સહિત રાગકો હી રાગ કહા હૈ,
મિથ્યાત્વ રહિત ચારિત્રમોહસમ્બન્ધી ઉદયકે પરિણામકો રાગ નહીં કહા હૈ, ઇસલિયે સમ્યગ્દૃષ્ટિકે
જ્ઞાનવૈરાગ્યશક્તિ અવશ્ય હોતી હી હૈ
. સમ્યગ્દૃષ્ટિકે મિથ્યાત્વ સહિત રાગ નહીં હોતા ઔર જિસકે
મિથ્યાત્વ સહિત રાગ હો વહ સમ્યગ્દૃષ્ટિ નહીં હૈ . ઐસે (મિથ્યાદૃષ્ટિ ઔર સમ્યગ્દૃષ્ટિકે ભાવોંકે)
અન્તરકો સમ્યગ્દૃષ્ટિ હી જાનતા હૈ . પહલે તો મિથ્યાદૃષ્ટિકા અધ્યાત્મશાસ્ત્રમેં પ્રવેશ હી નહીં હૈ
ઔર યદિ વહ પ્રવેશ કરતા હૈ તો વિપરીત સમઝતા હૈવ્યવહારકો સર્વથા છોડકર ભ્રષ્ટ હોતા હૈ
અથવા નિશ્ચયકો ભલીભાઁતિ જાને બિના વ્યવહારસે હી મોક્ષ માનતા હૈ, પરમાર્થ તત્ત્વમેં મૂઢ રહતા
હૈ
. યદિ કોઈ વિરલ જીવ યથાર્થ સ્યાદ્વાદન્યાયસે સત્યાર્થકો સમઝ લે તો ઉસે અવશ્ય

Page 315 of 642
PDF/HTML Page 348 of 675
single page version

કથં રાગી ન ભવતિ સમ્યગ્દૃષ્ટિરિતિ ચેત્
પરમાણુમિત્તયં પિ હુ રાગાદીણં તુ વિજ્જદે જસ્સ .
ણ વિ સો જાણદિ અપ્પાણયં તુ સવ્વાગમધરો વિ ..૨૦૧..
અપ્પાણમયાણંતો અણપ્પયં ચાવિ સો અયાણંતો .
કહ હોદિ સમ્મદિટ્ઠી જીવાજીવે અયાણંતો ..૨૦૨..
પરમાણુમાત્રમપિ ખલુ રાગાદીનાં તુ વિદ્યતે યસ્ય .
નાપિ સ જાનાત્યાત્માનં તુ સર્વાગમધરોઽપિ ..૨૦૧..
આત્માનમજાનન્ અનાત્માનં ચાપિ સોઽજાનન્ .
કથં ભવતિ સમ્યગ્દૃષ્ટિર્જીવાજીવાવજાનન્ ..૨૦૨..
યસ્ય રાગાદીનામજ્ઞાનમયાનાં ભાવાનાં લેશસ્યાપિ સદ્ભાવોઽસ્તિ સ શ્રુતકેવલિકલ્પોઽપિ
સમ્યક્ત્વકી પ્રાપ્તિ હોતી હૈવહ અવશ્ય સમ્યગ્દૃષ્ટિ હો જાતા હૈ .૧૩૭.
અબ પૂછતા હૈ કિ રાગી (જીવ) સમ્યગ્દૃષ્ટિ ક્યોં નહીં હોતા ? ઉસકા ઉત્તર કહતે હૈં :
અણુમાત્ર ભી રાગાદિકા સદ્ભાવ હૈ જિસ જીવકો .
વહ સર્વઆગમધર ભલે હી, જાનતા નહિં આત્મકો ..૨૦૧..
નહિં જાનતા જહઁ આત્મકો, અનઆત્મ ભી નહિં જાનતા .
વહ ક્યોંહિ હોય સુદૃષ્ટિ જો, જીવ-અજીવકો નહિં જાનતા ? ૨૦૨..
ગાથાર્થ :[ખલુ ] વાસ્તવમેં [યસ્ય ] જિસ જીવકે [રાગાદીનાં તુ પરમાણુમાત્રમ્ અપિ ]
પરમાણુમાત્રલેશમાત્રભી રાગાદિક [વિદ્યતે ] વર્તતા હૈ [સઃ ] વહ જીવ [સર્વાગમધરઃ અપિ ] ભલે
હી સર્વાગમકા ધારી (સમસ્ત આગમોંકો પઢા હુઆ) હો તથાપિ [આત્માનં તુ ] આત્માકો [ન અપિ
જાનાતિ ]
નહીં જાનતા; [ચ ] ઔર [આત્માનમ્ ] આત્માકો [અજાનન્ ] ન જાનતા હુઆ [સઃ ] વહ
[અનાત્માનં અપિ ] અનાત્માકો (પરકો) ભી [અજાનન્ ] નહીં જાનતા; [જીવાજીવૌ ] ઇસપ્રકાર જો
જીવ ઔર અજીવકો [અજાનન્ ] નહીં જાનતા વહ [સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ ] સમ્યગ્દૃષ્ટિ [કથં ભવતિ ] કૈસે
હો સકતા હૈ ?
ટીકા :જિસકે રાગાદિ અજ્ઞાનમય ભાવોંકે લેશમાત્રકા ભી સદ્ભાવ હૈ વહ ભલે હી

Page 316 of 642
PDF/HTML Page 349 of 675
single page version

જ્ઞાનમયસ્ય ભાવસ્યાભાવાદાત્માનં ન જાનાતિ . યસ્ત્વાત્માનં ન જાનાતિ સોઽનાત્માનમપિ ન
જાનાતિ, સ્વરૂપપરરૂપસત્તાસત્તાભ્યામેકસ્ય વસ્તુનો નિશ્ચીયમાનત્વાત્ . તતો ય આત્માનાત્માનૌ ન
જાનાતિ સ જીવાજીવૌ ન જાનાતિ . યસ્તુ જીવાજીવૌ ન જાનાતિ સ સમ્યગ્દૃષ્ટિરેવ ન ભવતિ .
તતો રાગી જ્ઞાનાભાવાન્ન ભવતિ સમ્યગ્દૃષ્ટિઃ .
શ્રુતકેવલી જૈસા હો તથાપિ વહ જ્ઞાનમય ભાવકે અભાવકે કારણ આત્માકો નહીં જાનતા ઔર
જો આત્માકો નહીં જાનતા વહ અનાત્માકો ભી નહીં જાનતા, ક્યોંકિ સ્વરૂપસે સત્તા ઔર પરરૂપસે
અસત્તા
ઇન દોનોંકે દ્વારા એક વસ્તુકા નિશ્ચય હોતા હૈ; (જિસે અનાત્માકારાગકાનિશ્ચય હુઆ
હો ઉસે અનાત્મા ઔર આત્માદોનોંકા નિશ્ચય હોના ચાહિયે .) ઇસપ્રકાર જો આત્મા ઔર
અનાત્માકો નહીં જાનતા વહ જીવ ઔર અજીવકો નહીં જાનતા; તથા જો જીવ ઔર અજીવકો
નહીં જાનતા વહ સમ્યગ્દૃષ્ટિ હી નહીં હૈ, ઇસલિયે રાગી (જીવ) જ્ઞાનકે અભાવકે કારણ સમ્યગ્દૃષ્ટિ
નહીં હોતા
.
ભાવાર્થ :યહાઁ ‘રાગ’ શબ્દસે અજ્ઞાનમય રાગદ્વેષમોહ કહે ગયે હૈં . ઔર ‘અજ્ઞાનમય’
કહનેસે મિથ્યાત્વ-અનન્તાનુબંધીસે હુએ રાગાદિક સમઝના ચાહિયે, મિથ્યાત્વકે બિના ચારિત્રમોહકે
ઉદયકા રાગ નહીં લેના ચાહિયે; ક્યોંકિ અવિરતસમ્યગ્દૃષ્ટિ ઇત્યાદિકો ચારિત્રમોહકે ઉદય સમ્બન્ધી
જો રાગ હૈ સો જ્ઞાનસહિત હૈ; સમ્યગ્દૃષ્ટિ ઉસ રાગકો કર્મોદયસે ઉત્પન્ન હુઆ રોગ જાનતા હૈ ઔર
ઉસે મિટાના હી ચાહતા હૈ; ઉસે ઉસ રાગકે પ્રતિ રાગ નહીં હૈ
. ઔર સમ્યગ્દૃષ્ટિકે રાગકા લેશમાત્ર
સદ્ભાવ નહીં હૈ ઐસા કહા હૈ સો ઇસકા કારણ ઇસપ્રકાર હૈ :સમ્યગ્દૃષ્ટિકે અશુભ રાગ તો
અત્યન્ત ગૌણ હૈ ઔર જો શુભ રાગ હોતા હૈ સે વહ ઉસે કિંચિત્માત્ર ભી ભલા (અચ્છા) નહીં
સમઝતા
ઉસકે પ્રતિ લેશમાત્ર રાગ નહીં કરતા; ઔર નિશ્ચયસે તો ઉસકે રાગકા સ્વામિત્વ હી
નહીં હૈ . ઇસલિયે ઉસકે લેશમાત્ર રાગ નહીં હૈ .
યદિ કોઈ જીવ રાગકો ભલા જાનકર ઉસકે પ્રતિ લેશમાત્ર રાગ કરે તોવહ ભલે હી
સર્વ શાસ્ત્રોંકો પઢ ચુકા હો, મુનિ હો, વ્યવહારચારિત્રકા પાલન કરતા હો તથાપિયહ સમઝના
ચાહિયે કિ ઉસને અપને આત્માકે પરમાર્થસ્વરૂપકો નહીં જાના, કર્મોદયજનિત રાગકો હી અચ્છા
માન રક્ખા હૈ, તથા ઉસીસે અપના મોક્ષ માના હૈ
. ઇસપ્રકાર અપને ઔર પરકે પરમાર્થ સ્વરૂપકો
ન જાનનેસે જીવ-અજીવકે પરમાર્થ સ્વરૂપકો નહીં જાનતા . ઔર જહાઁ જીવ તથા અજીવઇન
દો પદાર્થોંકો હી નહીં જાનતા વહાઁ સમ્યગ્દૃષ્ટિ કૈસા ? તાત્પર્ય યહ હૈ કિ રાગી જીવ સમ્યગ્દૃષ્ટિ
નહીં હો સકતા
..૨૦૧-૨૦૨..
અબ ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં, જિસ કાવ્યકે દ્વારા આચાર્યદેવ

Page 317 of 642
PDF/HTML Page 350 of 675
single page version

(મન્દાક્રાન્તા)
આસંસારાત્પ્રતિપદમમી રાગિણો નિત્યમત્તાઃ
સુપ્તા યસ્મિન્નપદમપદં તદ્વિબુધ્યધ્વમન્ધાઃ
.
એતૈતેતઃ પદમિદમિદં યત્ર ચૈતન્યધાતુઃ
શુદ્ધઃ શુદ્ધઃ સ્વરસભરતઃ સ્થાયિભાવત્વમેતિ
..૧૩૮..
અનાદિકાલસે રાગાદિકો અપના પદ જાનકર સોયે હુયે રાગી પ્રાણિયોંકો ઉપદેશ દેતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :(શ્રી ગુરુ સંસારી ભવ્ય જીવોંકો સમ્બોધન કરતે હૈં કિ) [અન્ધાઃ ]
હે અન્ધ પ્રાણિયોં ! [આસંસારાત્ ] અનાદિ સંસારસે લેકર [પ્રતિપદમ્ ] પર્યાય-પર્યાયમેં [અમી
રાગિણઃ ]
યહ રાગી જીવ [નિત્યમત્તાઃ ] સદા મત્ત વર્તતે હુએ [યસ્મિન્ સુપ્તાઃ ] જિસ પદમેં સો
રહે હૈં [તત્ ] વહ પદ અર્થાત્ સ્થાન [અપદમ્ અપદં ] અપદ હૈ
અપદ હૈ, (તુમ્હારા સ્થાન
નહીં હૈ,) [વિબુધ્યધ્વમ્ ] ઐસા તુમ સમઝો . (અપદ શબ્દકો દો બાર કહનેસે અતિ
કરુણાભાવ સૂચિત હોતા હૈ .) [ઇતઃ એત એત ] ઇસ ઓર આઓઇસ ઓર આઓ, (યહાઁ
નિવાસ કરો,) [પદમ્ ઇદમ્ ઇદં ] તુમ્હારા પદ યહ હૈયહ હૈ, [યત્ર ] જહાઁ [શુદ્ધઃ શુદ્ધઃ
ચૈતન્યધાતુઃ ] શુદ્ધ-શુદ્ધ ચૈતન્યધાતુ [સ્વ-રસ-ભરતઃ ] નિજ રસકી અતિશયતાકે કારણ
[સ્થાયિભાવત્વમ્ એતિ ] સ્થાયીભાવત્વકો પ્રાપ્ત હૈ અર્થાત્ સ્થિર હૈ
અવિનાશી હૈ . (યહાઁ
‘શુદ્ધ’ શબ્દ દો બાર કહા હૈ જો કિ દ્રવ્ય ઔર ભાવ દોનોંકી શુદ્ધતાકો સૂચિત કરતા હૈ .
સમસ્ત અન્યદ્રવ્યોંસે ભિન્ન હોનેકે કારણ આત્મા દ્રવ્યસે શુદ્ધ હૈ ઔર પરકે નિમિત્તસે હોનેવાલે
અપને ભાવોંસે રહિત હોનેસે ભાવસે શુદ્ધ હૈ
.)
ભાવાર્થ :જૈસે કોઈ મહાન્ પુરુષ મદ્ય પી કરકે મલિન સ્થાન પર સો રહા હો ઉસે
કોઈ આકર જગાયેસમ્બોધિત કરે કિ ‘‘યહ તેરે સોનેકા સ્થાન નહીં હૈ; તેરા સ્થાન તો શુદ્ધ
સુવર્ણમય ધાતુસે નિર્મિત હૈ, અન્ય કુધાતુઓંકે મિશ્રણસે રહિત શુદ્ધ હૈ ઔર અતિ સુદૃઢ હૈ;
ઇસલિયે મૈં તુઝે જો બતલાતા હૂઁ વહાઁ આ ઔર વહાઁ શયનાદિ કરકે આનન્દિત હો’’; ઇસીપ્રકાર
યે પ્રાણી અનાદિ સંસારસે લેકર રાગાદિકો ભલા જાનકર, ઉન્હીંકો અપના સ્વભાવ માનકર, ઉસીમેં
નિશ્ચિન્ત હોકર સો રહે હૈં
સ્થિત હૈં, ઉન્હેં શ્રી ગુરુ કરુણાપૂર્વક સમ્બોધિત કરતે હૈંજગાતે
હૈંસાવધાન કરતે હૈં કિ ‘‘હે અન્ધ પ્રાણિયોં ! તુમ જિસ પદમેં સો રહે હો વહ તુમ્હારા પદ
નહીં હૈ; તુમ્હારા પદ તો શુદ્ધ ચૈતન્યધાતુમય હૈ, બાહ્યમેં અન્ય દ્રવ્યોંકી મિલાવટસે રહિત તથા
અન્તરંગમેં વિકાર રહિત શુદ્ધ ઔર સ્થાઈ હૈ; ઉસ પદકો પ્રાપ્ત હો
શુદ્ધ ચૈતન્યરૂપ અપને ભાવકા
આશ્રય કરો’’ .૧૩૮.

Page 318 of 642
PDF/HTML Page 351 of 675
single page version

કિં નામ તત્પદમિત્યાહ
આદમ્હિ દવ્વભાવે અપદે મોત્તૂણ ગિણ્હ તહ ણિયદં .
થિરમેગમિમં ભાવં ઉવલબ્ભંતં સહાવેણ ..૨૦૩..
આત્મનિ દ્રવ્યભાવાનપદાનિ મુક્ત્વા ગૃહાણ તથા નિયતમ્ .
સ્થિરમેકમિમં ભાવમુપલભ્યમાનં સ્વભાવેન ..૨૦૩..
ઇહ ખલુ ભગવત્યાત્મનિ બહૂનાં દ્રવ્યભાવાનાં મધ્યે યે કિલ અતત્સ્વભાવેનોપલભ્યમાનાઃ,
અનિયતત્વાવસ્થાઃ, અનેકે, ક્ષણિકાઃ, વ્યભિચારિણો ભાવાઃ, તે સર્વેઽપિ સ્વયમસ્થાયિત્વેન સ્થાતુઃ
સ્થાનં ભવિતુમશક્યત્વાત્ અપદભૂતાઃ
. યસ્તુ તત્સ્વભાવેનોપલભ્યમાનઃ, નિયતત્વાવસ્થઃ, એકઃ,
નિત્યઃ, અવ્યભિચારી ભાવઃ, સ એક એવ સ્વયં સ્થાયિત્વેન સ્થાતુઃ સ્થાનં ભવિતું શક્યત્વાત્ પદભૂતઃ .
અબ યહાઁ પૂછતે હૈં કિ (હે ગુરુદેવ !) વહ પદ ક્યા હૈ ? ઉસકા ઉત્તર દેતે હૈં :
જીવમેં અપદ્ભૂત દ્રવ્યભાવકો, છોડ ગ્રહ તૂ યથાર્થસે .
થિર, નિયત, એક હિ ભાવ યહ, ઉપલભ્ય જો હિ સ્વભાવસે ..૨૦૩..
ગાથાર્થ :[આત્મનિ ] આત્મામેં [અપદાનિ ] અપદભૂત [દ્રવ્યભાવાન્ ] દ્રવ્યભાવોંકો
[મુક્ત્વા ] છોડકર [નિયતમ્ ] નિશ્ચિત, [સ્થિરમ્ ] સ્થિર, [એકમ્ ] એક [ઇમં ] ઇસ (પ્રત્યક્ષ
અનુભવગોચર) [ભાવમ્ ] ભાવકો
[સ્વભાવેન ઉપલભ્યમાનં ] જો કિ (આત્માકે) સ્વભાવરૂપસે
અનુભવ કિયા જાતા હૈ ઉસે[તથા ] (હે ભવ્ય !) જૈસા હૈ વૈસા [ગૃહાણ ] ગ્રહણ કર . (વહ
તેરા પદ હૈ .)
ટીકા :વાસ્તવમેં ઇસ ભગવાન આત્મામેં બહુતસે દ્રવ્ય-ભાવોંકે બીચ (દ્રવ્યભાવરૂપ
બહુતસે ભાવોંકે બીચ), જો અતત્સ્વભાવસે અનુભવમેં આતે હુએ (આત્માકે સ્વભાવરૂપ નહીં, કિન્તુ
પરસ્વભાવરૂપ અનુભવમેં આતે હુએ), અનિયત અવસ્થાવાલે, અનેક, ક્ષણિક, વ્યભિચારી ભાવ હૈં,
વે સભી સ્વયં અસ્થાઈ હોનેકે કારણ સ્થાતાકા સ્થાન અર્થાત્ રહનેવાલેકા સ્થાન નહીં હો સકને
યોગ્ય હોનેસે અપદભૂત હૈં; ઔર જો તત્સ્વભાવસે (આત્મસ્વભાવરૂપસે) અનુભવમેં આતા હુઆ, નિયત
અવસ્થાવાલા, એક, નિત્ય, અવ્યભિચારી ભાવ (ચૈતન્યમાત્ર જ્ઞાનભાવ) હૈ, વહ એક હી સ્વયં સ્થાઈ
હોનેસે સ્થાતાકા સ્થાન અર્થાત્ રહનેવાલેકા સ્થાન હો સકને યોગ્ય હોનેસે પદભૂત હૈ
. ઇસલિયે સમસ્ત
અસ્થાઈ ભાવોંકો છોડકર, જો સ્થાઈભાવરૂપ હૈ ઐસા પરમાર્થરૂપસે સ્વાદમેં આનેવાલા યહ જ્ઞાન એક
હી આસ્વાદને યોગ્ય હૈ
.

Page 319 of 642
PDF/HTML Page 352 of 675
single page version

તતઃ સર્વાનેવાસ્થાયિભાવાન્ મુક્ત્વા સ્થાયિભાવભૂતં પરમાર્થરસતયા સ્વદમાનં જ્ઞાનમેકમેવેદં સ્વાદ્યમ્ .
(અનુષ્ટુભ્)
એકમેવ હિ તત્સ્વાદ્યં વિપદામપદં પદમ્ .
અપદાન્યેવ ભાસન્તે પદાન્યન્યાનિ યત્પુરઃ ..૧૩૯..
(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
એકજ્ઞાયકભાવનિર્ભરમહાસ્વાદં સમાસાદયન્
સ્વાદં દ્વન્દ્વમયં વિધાતુમસહઃ સ્વાં વસ્તુવૃત્તિં વિદન્
.
આત્માત્માનુભવાનુભાવવિવશો ભ્રશ્યદ્વિશેષોદયં
સામાન્યં કલયન્ કિલૈષ સકલં જ્ઞાનં નયત્યેકતામ્
..૧૪૦..
ભાવાર્થ :પહલે વર્ણાદિક ગુણસ્થાનપર્યન્ત જો ભાવ કહે થે વે સભી, આત્મામેં
અનિયત, અનેક, ક્ષણિક, વ્યભિચારી ભાવ હૈં . આત્મા સ્થાઈ હૈ (સદા વિદ્યમાન હૈ) ઔર
વે સબ ભાવ અસ્થાઈ હૈં, ઇસલિયે વે આત્માકા સ્થાન નહીં હો સકતે અર્થાત્ વે આત્માકા
પદ નહીં હૈ
. જો યહ સ્વસંવેદનરૂપ જ્ઞાન હૈ વહ નિયત હૈ, એક હૈ, નિત્ય હૈ, અવ્યભિચારી
હૈ . આત્મા સ્થાઈ હૈ ઔર યહ જ્ઞાન ભી સ્થાઈ ભાવ હૈ, ઇસલિયે વહ આત્માકા પદ હૈ . વહ
એક હી જ્ઞાનિયોંકે દ્વારા આસ્વાદ લેને યોગ્ય હૈ ..૨૦૩..
અબ ઇસ અર્થકા કલશરૂપ શ્લોક કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[તત્ એકમ્ એવ હિ પદમ્ સ્વાદ્યં ] વહ એક હી પદ આસ્વાદનકે યોગ્ય
હૈ [વિપદામ્ અપદં ] જો કિ વિપત્તિયોંકા અપદ હૈ (અર્થાત્ જિસકે આપદાયેં સ્થાન નહીં
પા સકતીં ) ઔર [યત્પુરઃ ] જિસકે આગે [અન્યાનિ પદાનિ ] અન્ય (સર્વ) પદ [અપદાનિ
એવ ભાસન્તે ]
અપદ હી ભાસિત હોતે હૈં
.
ભાવાર્થ :એક જ્ઞાન હી આત્માકા પદ હૈ . ઉસમેં કોઈ ભી આપદા પ્રવેશ નહીં કર
સકતી ઔર ઉસકે આગે સબ પદ અપદસ્વરૂપ ભાસિત હોતે હૈં (ક્યોંકિ વે આકુલતામય
હૈં
આપત્તિરૂપ હૈં) .૧૩૯.
અબ યહાઁ કહતે હૈં કિ જબ આત્મા જ્ઞાનકા અનુભવ કરતા હૈ તબ ઇસપ્રકાર કરતા હૈ :
શ્લોકાર્થ :[એક-જ્ઞાયકભાવ-નિર્ભર-મહાસ્વાદં સમાસાદયન્ ] એક જ્ઞાયકભાવસે ભરે
હુએ મહાસ્વાદકો લેતા હુઆ, (ઇસપ્રકાર જ્ઞાનમેં હી એકાગ્ર હોને પર દૂસરા સ્વાદ નહીં આતા,
ઇસલિયે) [દ્વન્દ્વમયં સ્વાદં વિધાતુમ્ અસહઃ ] દ્વન્દમય સ્વાદકે લેનેમેં અસમર્થ (અર્થાત્ વર્ણાદિક ,

Page 320 of 642
PDF/HTML Page 353 of 675
single page version

તથાહિ
આભિણિસુદોધિમણકેવલં ચ તં હોદિ એક્કમેવ પદં .
સો એસો પરમટ્ઠો જં લહિદું ણિવ્વુદિં જાદિ ..૨૦૪..
આભિનિબોધિકશ્રુતાવધિમનઃપર્યયકેવલં ચ તદ્ભવત્યેકમેવ પદમ્ .
સ એષ પરમાર્થો યં લબ્ધ્વા નિર્વૃત્તિં યાતિ ..૨૦૪..
રાગાદિક તથા ક્ષાયોપશમિક જ્ઞાનકે ભેદોંકા સ્વાદ લેનેમેં અસમર્થ ), [આત્મ-અનુભવ-અનુભાવ-
વિવશઃ સ્વાં વસ્તુવૃત્તિં વિદન્ ]
આત્માનુભવકે
આત્મસ્વાદકેપ્રભાવસે આધીન હોનેસે નિજ
વસ્તુવૃત્તિકો (આત્માકી શુદ્ધ પરિણતિકો) જાનતાઆસ્વાદ લેતા હુઆ ( અર્થાત્ આત્માકે
અદ્વિતીય સ્વાદકે અનુભવનમેંસે બાહર ન આતા હુઆ) [એષઃ આત્મા ] યહ આત્મા [વિશેષ-ઉદયં
ભ્રશ્યત્ ]
જ્ઞાનકે વિશેષોંકે ઉદયકો ગૌણ ક રતા હુઆ, [સામાન્યં કલયન્ કિલ ] સામાન્યમાત્ર
જ્ઞાનકા અભ્યાસ કરતા હુઆ, [સકલં જ્ઞાનં ] સકલ જ્ઞાનકો [એકતામ્ નયતિ ]ે એકત્વમેં લાતા
હૈ
એકરૂપમેં પ્રાપ્ત કરતા હૈ .
ભાવાર્થ :ઇસ એક સ્વરૂપજ્ઞાનકે રસીલે સ્વાદકે આગે અન્ય રસ ફીકે હૈં . ઔર
સ્વરૂપજ્ઞાનકા અનુભવ કરને પર સર્વ ભેદભાવ મિટ જાતે હૈં . જ્ઞાનકે વિશેષ જ્ઞેયકે નિમિત્તસે હોતે
હૈં . જબ જ્ઞાન સામાન્યકા સ્વાદ લિયા જાતા હૈ તબ જ્ઞાનકે સમસ્ત ભેદ ભી ગૌણ હો જાતે હૈં, એક
જ્ઞાન હી જ્ઞેયરૂપ હોતા હૈ .
યહાઁ પ્રશ્ન હોતા હૈ કિ છદ્મસ્થકો પૂર્ણરૂપ કેવલજ્ઞાનકા સ્વાદ કૈસે આવે ? ઇસ પ્રશ્નકા
ઉત્તર પહલે શુદ્ધનયકા કથન કરતે હુએ દિયા જા ચુકા હૈ કિ શુદ્ધનય આત્માકા શુદ્ધ પૂર્ણ સ્વરૂપ
બતલાતા હૈ, ઇસલિયે શુદ્ધનયકે દ્વારા પૂર્ણરૂપ કેવલજ્ઞાનકા પરોક્ષ સ્વાદ આતા હૈ
.૧૪૦.
અબ, ‘કર્મકે ક્ષયોપશમકે નિમિત્તસે જ્ઞાનમેં ભેદ હોને પર ભી ઉસકે (જ્ઞાનકે) સ્વરૂપકા
વિચાર કિયા જાયે તો જ્ઞાન એક હી હૈ ઔર વહ જ્ઞાન હી મોક્ષકા ઉપાય હૈ’ ઇસ અર્થકી ગાથા
કહતે હૈં :
મતિ, શ્રુત, અવધિ, મનઃ, કેવલ સબહિ એક હી પદ જુ હૈ .
વહ જ્ઞાનપદ પરમાર્થ હૈ, જો પાય જીવ મુક્તી લહે ..૨૦૪..
ગાથાર્થ :[આભિનિબોધિકશ્રુતાવધિમનઃપર્યયકેવલં ચ ] મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન,
અવધિજ્ઞાન, મનઃપર્યયજ્ઞાન ઔર કેવલજ્ઞાન[તત્ ] તો [એકમ્ એવ ] એક હી [પદમ્ ભવતિ ]

Page 321 of 642
PDF/HTML Page 354 of 675
single page version

આત્મા કિલ પરમાર્થઃ, તત્તુ જ્ઞાનમ્; આત્મા ચ એક એવ પદાર્થઃ, તતો જ્ઞાનમપ્યેકમેવ
પદં; યદેતત્તુ જ્ઞાનં નામૈકં પદં સ એષ પરમાર્થઃ સાક્ષાન્મોક્ષોપાયઃ . ન ચાભિનિબોધિકાદયો ભેદા
ઇદમેકં પદમિહ ભિન્દન્તિ, કિન્તુ તેઽપીદમેવૈકં પદમભિનન્દન્તિ . તથા હિયથાત્ર
સવિતુર્ઘનપટલાવગુણ્ઠિતસ્ય તદ્વિઘટનાનુસારેણ પ્રાકટયમાસાદયતઃ પ્રકાશનાતિશયભેદા ન તસ્ય
પ્રકાશસ્વભાવં ભિન્દન્તિ, તથા આત્મનઃ કર્મપટલોદયાવગુણ્ઠિતસ્ય તદ્વિઘટનાનુસારેણ
પ્રાકટયમાસાદયતો જ્ઞાનાતિશયભેદા ન તસ્ય જ્ઞાનસ્વભાવં ભિન્દ્યુઃ, કિન્તુ પ્રત્યુત તમભિનન્દેયુઃ
.
તતો નિરસ્તસમસ્તભેદમાત્મસ્વભાવભૂતં જ્ઞાનમેવૈકમાલમ્બ્યમ્ . તદાલમ્બનાદેવ ભવતિ પદપ્રાપ્તિઃ,
નશ્યતિ ભ્રાન્તિઃ, ભવત્યાત્મલાભઃ, સિધ્યત્યનાત્મપરિહારઃ, ન કર્મ મૂર્છતિ, ન રાગદ્વેષમોહા
ઉત્પ્લવન્તે, ન પુનઃ કર્મ આસ્રવતિ, ન પુનઃ કર્મ બધ્યતે, પ્રાગ્બદ્ધં કર્મ ઉપભુક્તં નિર્જીર્યતે,
41
પદ હૈ (ક્યોંકિ જ્ઞાનકે સમસ્ત ભેદ જ્ઞાન હી હૈૈ); [સઃ એષઃ પરમાર્થઃ ] વહ યહ પરમાર્થ હૈ
(
શુદ્ધનયકા વિષયભૂત જ્ઞાનસામાન્ય હી યહ પરમાર્થ હૈ) [યં લબ્ધ્વા ] જિસે પ્રાપ્ત કરકે [નિર્વૃતિં
યાતિ ] આત્મા નિર્વાણકો પ્રાપ્ત હોતા હૈ .
ટીકા :આત્મા વાસ્તવમેં પરમાર્થ (પરમ પદાર્થ) હૈ ઔર વહ (આત્મા) જ્ઞાન હૈ;
ઔર આત્મા એક હી પદાર્થ હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાન ભી એક હી પદ હૈ . યહ જો જ્ઞાન નામક
એક પદ હૈ સો યહ પરમાર્થસ્વરૂપ સાક્ષાત્ મોક્ષ-ઉપાય હૈ . યહાઁ, મતિજ્ઞાનાદિ (જ્ઞાનકે) ભેદ
ઇસ એક પદકો નહીં ભેદતે, કિન્તુ વે ભી ઇસી એક પદકા અભિનન્દન કરતે હૈં (સમર્થન
કરતે હૈં ) . ઇસી બાતકો દૃષ્ટાન્તપૂર્વક સમઝાતે હૈં :જૈસે ઇસ જગતમેં બાદલોંકે પટલસે
ઢકા હુઆ સૂર્ય જો કિ બાદલોંકે વિઘટન (બિખરને)કે અનુસાર પ્રગટતાકો પ્રાપ્ત હોતા હૈ,
ઉસકે (સૂર્યકે) પ્રકાશનકી (પ્રકાશ કરનેકી) હીનાધિકતારૂપ ભેદ ઉસકે (સામાન્ય)
પ્રકાશસ્વભાવકો નહીં ભેદતે, ઇસીપ્રકાર કર્મપટલકે ઉદયસે ઢકા હુઆ આત્મા જો કિ કર્મકે
વિઘટન-(ક્ષયોપશમ)કે અનુસાર પ્રગટતાકો પ્રાપ્ત હોતા હૈ, ઉસકે જ્ઞાનકી હીનાધિકતારૂપ ભેદ
ઉસકે (સામાન્ય) જ્ઞાનસ્વભાવકો નહીં ભેદતે, પ્રત્યુત (ઉલટે) ઉસકા અભિનન્દન કરતે હૈં
.
ઇસલિયે જિસમેં સમસ્ત ભેદ દૂર હુએ હૈં ઐસે આત્મસ્વભાવભૂત એક જ્ઞાનકા હી અવલમ્બન
કરના ચાહિએ
. ઉસકે આલમ્બનસે હી (નિજ) પદકી પ્રાપ્તિ હોતી હૈ, ભ્રાન્તિકા નાશ હોતા
હૈ, આત્માકા લાભ હોતા હૈ, અનાત્માકા પરિહાર હોતા સિદ્ધ હૈ, (ઐસા હોનેસે) કર્મ બલવાન
નહીં હો સકતા, રાગદ્વેષમોહ ઉત્પન્ન નહીં હોતે, (રાગદ્વેષમોહકે બિના) પુનઃ કર્માસ્રવ નહીં હોતા,
(આસ્રવકે બિના) પુનઃ કર્મ-બન્ધ નહીં હોતા, પૂર્વબદ્ધ કર્મ ભુક્ત હોકર નિર્જરાકો પ્રાપ્ત હો
જાતા હૈ, સમસ્ત કર્મકા અભાવ હોનેસે સાક્ષાત્ મોક્ષ હોતા હૈ
. (જ્ઞાનકે આલમ્બનકા ઐસા

Page 322 of 642
PDF/HTML Page 355 of 675
single page version

કૃત્સ્નકર્માભાવાત્ સાક્ષાન્મોક્ષો ભવતિ .
(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
અચ્છાચ્છાઃ સ્વયમુચ્છલન્તિ યદિમાઃ સંવેદનવ્યક્ત યો
નિષ્પીતાખિલભાવમણ્ડલરસપ્રાગ્ભારમત્તા ઇવ
.
યસ્માભિન્નરસઃ સ એષ ભગવાનેકોઽપ્યનેકીભવન્
વલ્ગત્યુત્કલિકાભિરદ્ભુતનિધિશ્ચૈતન્યરત્નાકરઃ
..૧૪૧..
કિંચ
માહાત્મ્ય હૈ .)
ભાવાર્થ :કર્મકે ક્ષયોપશમકે અનુસાર જ્ઞાનમેં જો ભેદ હુએ હૈં વે કહીં જ્ઞાનસામાન્યકો
અજ્ઞાનરૂપ નહીં કરતે, પ્રત્યુત જ્ઞાનકો પ્રગટ કરતે હૈં; ઇસલિયે ભેદોંકો ગૌણ કરકે, એક
જ્ઞાનસામાન્યકા આલમ્બન લેકર આત્માકો ધ્યાવના; ઇસીસે સર્વસિદ્ધિ હોતી હૈ
..૨૦૪..
અબ ઇસ અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[નિષ્પીત-અખિલ-ભાવ-મણ્ડલ-રસ-પ્રાગ્ભાર-મત્તાઃ ઇવ ] સમસ્ત
પદાર્થોંકે સમૂહરૂપ રસકો પી લેનેકી અતિશયતાસે માનોં મત્ત હો ગઈ હો ઐસી [યસ્ય ઇમાઃ અચ્છ-
અચ્છાઃ સંવેદનવ્યક્તયઃ ]
જિસકી યહ નિર્મલસે ભી નિર્મલ સંવેદનવ્યક્તિ
(
જ્ઞાનપર્યાય, અનુભવમેં આનેવાલે જ્ઞાનકે ભેદ) [યદ્ સ્વયમ્ ઉચ્છલન્તિ ] અપને આપ ઉછલતી
હૈં, [સઃ એષઃ ભગવાન્ અદ્ભુતનિધિઃ ચૈતન્યરત્નાકરઃ ] વહ યહ ભગવાન અદ્ભુત નિધિવાલા
ચૈતન્યરત્નાકર, [અભિન્નરસઃ ] જ્ઞાનપર્યાયરૂપ તરંગોંકે સાથ જિસકા રસ અભિન્ન હૈ ઐસા, [એકઃ
અપિ અનેકીભવન્ ]
એક હોને પર ભી અનેક હોતા હુઆ, [ઉત્કલિકાભિઃ ] જ્ઞાનપર્યાયરૂપ તરંગોંકે
દ્વારા [વલ્ગતિ ] દોલાયમાન હોતા હૈ
ઉછલતા હૈ .
ભાવાર્થ :જૈસે અનેક રત્નોંવાલા સમુદ્ર એક જલસે હી ભરા હુઆ હૈ ઔર ઉસમેં છોટી
બડી અનેક તરંગેં ઉઠતી રહતી હૈં જો કિ એક જલરૂપ હી હૈં, ઇસી પ્રકાર અનેક ગુણોંકા ભણ્ડાર
યહ જ્ઞાનસમુદ્ર આત્મા એક જ્ઞાનજલસે હી ભરા હુઆ હૈ ઔર કર્મકે નિમિત્તસે જ્ઞાનકે અનેક ભેદ
(વ્યક્તિયેં) અપને આપ પ્રગટ હોતે હૈં ઉન્હેં એક જ્ઞાનરૂપ હી જાનના ચાહિયે, ખણ્ડખણ્ડરૂપસે
અનુભવ નહીં કરના ચાહિયે
.૧૪૧.
અબ ઇસી બાતકો વિશેષ કહતે હૈં :

Page 323 of 642
PDF/HTML Page 356 of 675
single page version

(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
ક્લિશ્યન્તાં સ્વયમેવ દુષ્કરતરૈર્મોક્ષોન્મુખૈઃ કર્મભિઃ
ક્લિશ્યન્તાં ચ પરે મહાવ્રતતપોભારેણ ભગ્નાશ્ચિરમ્
.
સાક્ષાન્મોક્ષ ઇદં નિરામયપદં સંવેદ્યમાનં સ્વયં
જ્ઞાનં જ્ઞાનગુણં વિના કથમપિ પ્રાપ્તું ક્ષમન્તે ન હિ
..૧૪૨..
ણાણગુણેણ વિહીણા એદં તુ પદં બહૂ વિ ણ લહંતે .
તં ગિણ્હ ણિયદમેદં જદિ ઇચ્છસિ કમ્મપરિમોક્ખં ..૨૦૫..
જ્ઞાનગુણેન વિહીના એતત્તુ પદં બહવોઽપિ ન લભન્તે .
તદ્ ગૃહાણ નિયતમેતદ્ યદીચ્છસિ કર્મપરિમોક્ષમ્ ..૨૦૫..
શ્લોકાર્થ :[દુષ્કરતરૈઃ ] કોઈ જીવ તો અતિ દુષ્ક ર ઔર [મોક્ષ-ઉન્મુખૈઃ ] મોક્ષસે
પરાઙ્મુખ [કર્મભિઃ ] કર્મોંકે દ્વારા [સ્વયમેવ ] સ્વયમેવ (જિનાજ્ઞાકે બિના) [ક્લિશ્યન્તાં ]
ક્લેેશ પાતે હૈં તો પાઓ [ચ ] ઔર [પરે ] અન્ય કોઈ જીવ [મહાવ્રત-તપઃ-ભારેણ ] (મોક્ષકે
સન્મુખ અર્થાત્ ક થંચિત્ જિનાજ્ઞામેંં કથિત) મહાવ્રત ઔર તપકે ભારસે [ચિરમ્ ] બહુત સમય
તક [ભગ્નાઃ ] ભગ્ન હોતે હુએ [ક્લિશ્યન્તાં ] ક્લેશ પ્રાપ્ત કરેં તો કરોે; (કિન્તુ) [સાક્ષાત્
મોક્ષઃ ]
જો સાક્ષાત્ મોક્ષસ્વરૂપ હૈ, [નિરામયપદં ] નિરામય (રોગાદિ સમસ્ત ક્લેશોંસે રહિત)
પદ હૈ ઔર [સ્વયં સંવેદ્યમાનં ] સ્વયં સંવેદ્યમાન હૈ ઐસે [ઇદં જ્ઞાનં ] ઇસ જ્ઞાનકો [જ્ઞાનગુણં
વિના ]
જ્ઞાનગુણકે બિના [કથમ્ અપિ ] કિસી ભી પ્રકારસે [પ્રાપ્તું ન હિ ક્ષમન્તે ] વે પ્રાપ્ત નહીં
કર સકતે
.
ભાવાર્થ :જ્ઞાન હૈ વહ સાક્ષાત્ મોક્ષ હૈ; વહ જ્ઞાનસે હી પ્રાપ્ત હોતા હૈ, અન્ય કિસી
ક્રિયાકાંડસે ઉસકી પ્રાપ્તિ નહીં હોતી .૧૪૨.
અબ યહી ઉપદેશ ગાથા દ્વારા કહતે હૈં :
રે જ્ઞાનગુણસે રહિત બહુજન, પદ નહીં યહ પા સકે .
તૂ કર ગ્રહણ પદ નિયત યે, જો કર્મમોક્ષેચ્છા તુઝે ..૨૦૫..
ગાથાર્થ :[જ્ઞાનગુણેન વિહીનાઃ ] જ્ઞાનગુણસે રહિત [બહવઃ અપિ ] બહુતસે લોગ (અનેક
પ્રકારકે કર્મ કરને પર ભી) [એતત્ પદં તુ ] ઇસ જ્ઞાનસ્વરૂપ પદકો [ન લભન્તે ] પ્રાપ્ત નહીં કરતે;
[તદ્ ] ઇસલિયે હે ભવ્ય! [યદિ ] યદિ તૂ [કર્મપરિમોક્ષમ્ ] કર્મસે સર્વથા મુક્તિ [ઇચ્છસિ ]

Page 324 of 642
PDF/HTML Page 357 of 675
single page version

યતો હિ સકલેનાપિ કર્મણા કર્મણિ જ્ઞાનસ્યાપ્રકાશનાત્ જ્ઞાનસ્યાનુપલમ્ભઃ, કેવલેન
જ્ઞાનેનૈવ જ્ઞાન એવ જ્ઞાનસ્ય પ્રકાશનાત્ જ્ઞાનસ્યોપલમ્ભઃ, તતો બહવોઽપિ બહુનાપિ કર્મણા
જ્ઞાનશૂન્યા નેદમુપલભન્તે, ઇદમનુપલભમાનાશ્ચ કર્મભિર્ન મુચ્યન્તે
. તતઃ કર્મમોક્ષાર્થિના
કેવલજ્ઞાનાવષ્ટમ્ભેન નિયતમેવેદમેકં પદમુપલમ્ભનીયમ્ .
(દ્રુતવિલમ્બિત)
પદમિદં નનુ કર્મદુરાસદં
સહજબોધકલાસુલભં કિલ
.
તત ઇદં નિજબોધકલાબલાત્
કલયિતું યતતાં સતતં જગત્
..૧૪૩..
ચાહતા હો તો [નિયતમ્ એતત્ ] નિયત ઐસે ઇસકો (જ્ઞાનકો) [ગૃહાણ ] ગ્રહણ કર .
ટીકા :કર્મમેં (કર્મકાણ્ડમેં) જ્ઞાનકા પ્રકાશિત હોના નહીં હોતા, ઇસલિયે સમસ્ત
કર્મસે જ્ઞાનકી પ્રાપ્તિ નહીં હોતી; જ્ઞાનમેં હી જ્ઞાનકા પ્રકાશન હોતા હૈ, ઇસલિયે કેવલ (એક) જ્ઞાનસે
હી જ્ઞાનકી પ્રાપ્તિ હોતી હૈ
. ઇસલિયે જ્ઞાનશૂન્ય બહુતસે જીવ, બહુતસે (અનેક પ્રકારકે) કર્મ કરને
પર ભી ઇસ જ્ઞાનપદકો પ્રાપ્ત નહીં કર પાતે ઔર ઇસ પદકો પ્રાપ્ત ન કરતે હુએ વે કર્મોંસે મુક્ત નહીં
હોતે; ઇસલિયે કર્મસે મુક્ત હોનેકે ઇચ્છુકકો માત્ર (એક) જ્ઞાનકે આલમ્બનસે, નિયત ઐસા યહ
એક પદ પ્રાપ્ત કરના ચાહિયે
.
ભાવાર્થ :જ્ઞાનસે હી મોક્ષ હોતા હૈ, કર્મસે નહીં; ઇસલિયે મોક્ષાર્થીકો જ્ઞાનકા હી ધ્યાન
કરના ઐસા ઉપદેશ હૈ ..૨૦૫..
અબ ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[ઇદં પદમ્ ] યહ (જ્ઞાનસ્વરૂપ) પદ [નનુ કર્મદુરાસદં ] ક ર્મસે વાસ્તવમેં
દુરાસદ હૈ ઔર [સહજ-બોધ-કલા-સુલભં કિલ ] સહજ જ્ઞાનકી કલાકે દ્વારા વાસ્તવમેં સુલભ
હૈ; [તતઃ ] ઇસલિયે [નિજ-બોધ-કલા-બલાત્ ] નિજજ્ઞાનકી કલાકે બલસે [ઇદં કલયિતું ] ઇસ
પદકા
અભ્યાસ કરનેકે લિયે [જગત્ સતતં યતતાં ] જગત સતત પ્રયત્ન કરો .
ભાવાર્થ :સમસ્ત કર્મકો છુડાકર જ્ઞાનકલાકે બલ દ્વારા હી જ્ઞાનકા અભ્યાસ કરનેકા
દુરાસદ=દુષ્પ્રાપ્ય; ન જીતા જા સકે ઐસા .
યહાઁ ‘અભ્યાસ કરનેકે લિયે’ ઐસે અર્થકે બદલેમેં ‘અનુભવ કરનેકે લિયે’, ‘પ્રાપ્ત કરનેકે લિયે’ ઐસા
અર્થ ભી હોતા હૈ
.

Page 325 of 642
PDF/HTML Page 358 of 675
single page version

કિંચ
એદમ્હિ રદો ણિચ્ચં સંતુટ્ઠો હોહિ ણિચ્ચમેદમ્હિ .
એદેણ હોહિ તિત્તો હોહદિ તુહ ઉત્તમં સોક્ખં ..૨૦૬..
એતસ્મિન્ રતો નિત્યં સન્તુષ્ટો ભવ નિત્યમેતસ્મિન્ .
એતેન ભવ તૃપ્તો ભવિષ્યતિ તવોત્તમં સૌખ્યમ્ ..૨૦૬..
એતાવાનેવ સત્ય આત્મા યાવદેતજ્જ્ઞાનમિતિ નિશ્ચિત્ય જ્ઞાનમાત્ર એવ નિત્યમેવ રતિમુપૈહિ .
એતાવત્યેવ સત્યાશીઃ યાવદેતજ્જ્ઞાનમિતિ નિશ્ચિત્ય જ્ઞાનમાત્રેણૈવ નિત્યમેવ સન્તોષમુપૈહિ . એતાવદેવ
સત્યમનુભવનીયં યાવદેતજ્જ્ઞાનમિતિ નિશ્ચિત્ય જ્ઞાનમાત્રેણૈવ નિત્યમેવ તૃપ્તિમુપૈહિ . અથૈવં તવ
નિત્યમેવાત્મરતસ્ય, આત્મસન્તુષ્ટસ્ય, આત્મતૃપ્તસ્ય ચ વાચામગોચરં સૌખ્યં ભવિષ્યતિ . તત્તુ તત્ક્ષણ
આચાર્યદેવને ઉપદેશ દિયા હૈ . જ્ઞાનકી ‘કલા’ કહનેસે યહ સૂચિત હોતા હૈ કિજબ તક પૂર્ણ
કલા (કેવલજ્ઞાન) પ્રગટ ન હો તબ તક જ્ઞાન હીનકલાસ્વરૂપમતિજ્ઞાનાદિરૂપ હૈ; જ્ઞાનકી ઉસ
કલાકે આલમ્બનસે જ્ઞાનકા અભ્યાસ કરનેસે કેવલજ્ઞાન અર્થાત્ પૂર્ણ કલા પ્રગટ હોતી હૈ .૧૪૩.
અબ ઇસ ગાથામેં ઇસી ઉપદેશકો વિશેષ કહતે હૈં :
ઇસમેં સદા રતિવંત બન, ઇસમેં સદા સંતુષ્ટ રે .
ઇસસે હિ બન તૂ તૃપ્ત, ઉત્તમ સૌખ્ય હો જિસસે તુઝે ..૨૦૬..
ગાથાર્થ :(હે ભવ્ય પ્રાણી !) તૂ [એતસ્મિન્ ] ઇસમેંં (જ્ઞાનમેં) [નિત્યં ] નિત્ય [રતઃ ]
રત અર્થાત્ પ્રીતિવાલા હો, [એતસ્મિન્ ] ઇસમેંં [નિત્યં ] નિત્ય [સન્તુષ્ટઃ ભવ ] સંતુષ્ટ હો ઔર [એતેન ]
ઇસસે [તૃપ્તઃ ભવ ] તૃપ્ત હો; (ઐસા કરનેસે) [તવ ] તુઝે [ઉત્તમં સૌખ્યમ્ ] ઉત્તમ સુખ
[ભવિષ્યતિ ] હોગા
.
ટીકા :(હે ભવ્ય !) ઇતના હી સત્ય (પરમાર્થસ્વરૂપ) આત્મા હૈ જિતના યહ જ્ઞાન
હૈઐસા નિશ્ચય કરકે જ્ઞાનમાત્રમેં હી સદા હી રતિ (પ્રીતિ, રુચિ) પ્રાપ્ત કર; ઇતના હી સત્ય
કલ્યાણ હૈ જિતના યહ જ્ઞાન હૈઐસા નિશ્ચય કરકે જ્ઞાનમાત્રસે હી સદા હી સન્તોષકો પ્રાપ્ત
કર; ઇતના હી સત્ય અનુભવ કરને યોગ્ય હૈ જિતના યહ જ્ઞાન હૈઐસા નિશ્ચય કરકે
જ્ઞાનમાત્રસે હી સદા હી તૃપ્તિ પ્રાપ્ત કર . ઇસપ્રકાર સદા હી આત્મામેં રત, આત્માસે સંતુષ્ટ ઔર
આત્માસે તૃપ્ત ઐસે તુઝકો વચનસે અગોચર સુખ હોગા; ઔર ઉસ સુખકો ઉસી ક્ષણ તૂ હી

Page 326 of 642
PDF/HTML Page 359 of 675
single page version

એવ ત્વમેવ સ્વયમેવ દ્રક્ષ્યસિ, મા અન્યાન્ પ્રાક્ષીઃ .
(ઉપજાતિ)
અચિન્ત્યશક્તિ : સ્વયમેવ દેવ-
શ્ચિન્માત્રચિન્તામણિરેષ યસ્માત્
.
સર્વાર્થસિદ્ધાત્મતયા વિધત્તે
જ્ઞાની કિમન્યસ્ય પરિગ્રહેણ
..૧૪૪..
કુતો જ્ઞાની પરં ન પરિગૃહ્ણાતીતિ ચેત્
સ્વયમેવ દેખેગા, દૂસરોંસે મત પૂછ . (વહ સુખ અપનેકો હી અનુભવગોચર હૈ, દૂસરોંસે ક્યોં
પૂછના પડે ?)
ભાવાર્થ :જ્ઞાનમાત્ર આત્મામેં લીન હોના, ઉસીસે સન્તુષ્ટ હોના ઔર ઉસીસે તૃપ્ત હોના
પરમ ધ્યાન હૈ . ઉસસે વર્તમાન આનન્દકા અનુભવ હોતા હૈ ઔર થોડે હી સમયમેં
જ્ઞાનાનન્દસ્વરૂપ કેવલજ્ઞાનકી પ્રાપ્તિ હોતી હૈ . ઐસા કરનેવાલા પુરુષ હી ઉસ સુખકો જાનતા
હૈ, દૂસરેકા ઇસમેં પ્રવેશ નહીં હૈ ..૨૦૬..
અબ, જ્ઞાનાનુભવકી મહિમાકા ઔર આગામી ગાથાકી સૂચનાકા કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[યસ્માત્ ] ક્યોંકિ [એષઃ ] યહ (જ્ઞાની) [સ્વયમ્ એવ ] સ્વયં હી
[અચિન્ત્યશક્તિઃ દેવઃ ] અચિંત્ય શક્તિવાલા દેવ હૈ ઔર [ચિન્માત્ર-ચિન્તામણિઃ ] ચિન્માત્ર
ચિંતામણિ હૈ, ઇસલિયે [સર્વ-અર્થ-સિદ્ધ-આત્મતયા ] જિસકે સર્વ અર્થ (પ્રયોજન) સિદ્ધ હૈં
ઐસે સ્વરૂપ હોનેસે [જ્ઞાની ] જ્ઞાની [અન્યસ્ય પરિગ્રહેણ ] દૂસરેકે પરિગ્રહસે [કિમ્ વિધત્તે ]
ક્યા કરેગા ? (કુછ ભી કરનેકા નહીં હૈ
.)
ભાવાર્થ :યહ જ્ઞાનમૂર્તિ આત્મા સ્વયં હી અનન્ત શક્તિકા ધારક દેવ હૈ ઔર સ્વયં
હી ચૈતન્યરૂપ ચિંતામણિ હોનેસે વાંછિત કાર્યકી સિદ્ધિ કરનેવાલા હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાનીકે સર્વ
પ્રયોજન સિદ્ધ હોનેસે ઉસે અન્ય પરિગ્રહકા સેવન કરનેસે ક્યા સાધ્ય હૈ ? અર્થાત્ કુછ ભી
સાધ્ય નહીં હૈ
. ઐસા નિશ્ચયનયકા ઉપદેશ હૈ .૧૪૪.
અબ પ્રશ્ન કરતા હૈ કિ જ્ઞાની પરકો ક્યોં ગ્રહણ નહીં કરતા ? ઇસકા ઉત્તર કહતે
હૈં :
મા અન્યાન્ પ્રાક્ષીઃ (દૂસરોંકો મત પૂછ)કા પાઠાન્તરમાઽતિપ્રાક્ષીઃ (અતિ પ્રશ્ન ન કર)

Page 327 of 642
PDF/HTML Page 360 of 675
single page version

કો ણામ ભણિજ્જ બુહો પરદવ્વં મમ ઇમં હવદિ દવ્વં .
અપ્પાણમપ્પણો પરિગહં તુ ણિયદં વિયાણંતો ..૨૦૭..
કો નામ ભણેદ્બુધઃ પરદ્રવ્યં મમેદં ભવતિ દ્રવ્યમ્ .
આત્માનમાત્મનઃ પરિગ્રહં તુ નિયતં વિજાનન્ ..૨૦૭..
યતો હિ જ્ઞાની, યો હિ યસ્ય સ્વો ભાવઃ સ તસ્ય સ્વઃ સ તસ્ય સ્વામી ઇતિ
ખરતરતત્ત્વદ્રષ્ટયવષ્ટમ્ભાત્, આત્માનમાત્મનઃ પરિગ્રહં તુ નિયમેન વિજાનાતિ, તતો ન મમેદં સ્વં,
નાહમસ્ય સ્વામી ઇતિ પરદ્રવ્યં ન પરિગૃહ્ણાતિ .
અતોઽહમપિ ન તત્ પરિગૃહ્ણામિ
સ્વ=ધન; મિલ્કિયત; અપની સ્વામિત્વકી ચીજ .
‘પરદ્રવ્ય યહ મુઝ દ્રવ્ય’, યોં તો કૌન જ્ઞાનીજન કહે .
નિજ આત્મકો નિજકા પરિગ્રહ, જાનતા જો નિયમસે ..૨૦૭..
ગાથાર્થ :[આત્માનમ્ તુ ] અપને આત્માકો હી [નિયતં ] નિયમસે [આત્મનઃ પરિગ્રહં ]
અપના પરિગ્રહ [વિજાનન્ ] જાનતા હુઆ [કઃ નામ બુધઃ ] કૌનસા જ્ઞાની [ભણેત્ ] યહ કહેગા કિ
[ઇદં પરદ્રવ્યં ] યહ પરદ્રવ્ય [મમ દ્રવ્યમ્ ] મેરા દ્રવ્ય [ભવતિ ] હૈ ?
ટીકા :જો જિસકા સ્વભાવ હૈ વહ ઉસકા ‘સ્વ’ હૈ ઔર વહ ઉસકા (સ્વ ભાવકા)
સ્વામી હૈઇસપ્રકાર સૂક્ષ્મ તીક્ષ્ણ તત્ત્વદૃષ્ટિકે આલમ્બનસે જ્ઞાની (અપને) આત્માકો હી આત્માકા
પરિગ્રહ નિયમસે જાનતા હૈ, ઇસલિયે ‘‘યહ મેરા ‘સ્વ’ નહીં હૈ, મૈં ઇસકા સ્વામી નહીં હૂઁ’’ ઐસા જાનતા
હુઆ પરદ્રવ્યકા પરિગ્રહ નહીં કરતા (અર્થાત્ પરદ્રવ્યકો અપના પરિગ્રહ નહીં કરતા)
.
ભાવાર્થ :યહ લોકરીતિ હૈ કિ સમઝદાર સયાના પુરુષ દૂસરેકી વસ્તુકો અપની નહીં
જાનતા, ઉસે ગ્રહણ નહીં કરતા . ઇસીપ્રકાર પરમાર્થજ્ઞાની અપને સ્વભાવકો હી અપના ધન જાનતા
હૈ, પરકે ભાવકો અપના નહીં જાનતા, ઉસે ગ્રહણ નહીં કરતા . ઇસપ્રકાર જ્ઞાની પરકા ગ્રહણસેવન
નહીં કરતા ..૨૦૭..
‘‘ઇસલિયે મૈં ભી પરદ્રવ્યકા પરિગ્રહણ નહીં કરૂઁગા’’ ઇસપ્રકાર અબ (મોક્ષાભિલાષી જીવ)
કહતા હૈ :