Samaysar-Hindi (Gujarati transliteration). Gatha: 31-42 ; Kalash: 27-33 ; Jiv-ajiv Adhikar.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 6 of 34

 

Page 68 of 642
PDF/HTML Page 101 of 675
single page version

જો ઇંદિયે જિણિત્તા ણાણસહાવાધિયં મુણદિ આદં .
તં ખલુ જિદિંદિયં તે ભણંતિ જે ણિચ્છિદા સાહૂ ..૩૧..
ય ઇન્દ્રિયાણિ જિત્વા જ્ઞાનસ્વભાવાધિકં જાનાત્યાત્માનમ.
તં ખલુ જિતેન્દ્રિયં તે ભણન્તિ યે નિશ્ચિતાઃ સાધવઃ ..૩૧..
યઃ ખલુ નિરવધિબન્ધપર્યાયવશેન પ્રત્યસ્તમિતસમસ્તસ્વપરવિભાગાનિ નિર્મલભેદાભ્યાસકૌશ-
લોપલબ્ધાન્તઃસ્ફુ ટાતિસૂક્ષ્મચિત્સ્વભાવાવષ્ટમ્ભબલેન શરીરપરિણામાપન્નાનિ દ્રવ્યેન્દ્રિયાણિ, પ્રતિ-
વિશિષ્ટસ્વસ્વવિષયવ્યવસાયિતયા ખણ્ડશઃ આકર્ષન્તિ પ્રતીયમાનાખણ્ડૈકચિચ્છક્તિતયા ભાવેન્દ્રિયાણિ,
ગ્રાહ્યગ્રાહકલક્ષણસમ્બન્ધપ્રત્યાસત્તિવશેન સહ સંવિદા પરસ્પરમેકીભૂતાનિવ ચિચ્છક્તેઃ સ્વયમેવાનુ-
કર ઇન્દ્રિયજય જ્ઞાનસ્વભાવ રુ અધિક જાને આત્મકો,
નિશ્ચયવિષૈં સ્થિત સાધુજન ભાષૈં જિતેન્દ્રિય ઉન્હીંકો
..૩૧..
ગાથાર્થ :[યઃ ] જો [ઇન્દ્રિયાણિ ] ઇન્દ્રિયોંકો [જિત્વા ] જીતકર [જ્ઞાન-
સ્વભાવાધિકં ] જ્ઞાનસ્વભાવકે દ્વારા અન્યદ્રવ્યસે અધિક [આત્માનમ્ ] આત્માકો [જાનાતિ ]
જાનતા હૈ [તં ] ઉસે, [યે નિશ્ચિતાઃ સાધવઃ ] જો નિશ્ચયનયમેં સ્થિત સાધુ હૈં [તે ] વે,
[ખલુ ] વાસ્તવમેં [જિતેન્દ્રિયં ] જિતેન્દ્રિય [ભણન્તિ ] કહતે હૈં
.
ટીકા :(જો દ્રવ્યેન્દ્રિયોં, ભાવેન્દ્રિયોં તથા ઇન્દ્રિયોંકે વિષયભૂત પદાર્થોંકોતીનોંકો
અપનેસે અલગ કરકે સમસ્ત અન્યદ્રવ્યોંસે ભિન્ન અપને આત્માકા અનુભવ કરતા હૈ વહ મુનિ
નિશ્ચયસે જિતેન્દ્રિય હૈ
.) અનાદિ અમર્યાદરૂપ બન્ધપર્યાયકે વશ જિસમેં સમસ્ત સ્વ-પરકા
વિભાગ અસ્ત હો ગયા હૈ (અર્થાત્ જો આત્માકે સાથ ઐસી એકમેક હો રહી હૈ કિ ભેદ
દિખાઈ નહીં દેતા) ઐસી શરીરપરિણામકો પ્રાપ્ત દ્રવ્યેન્દ્રિયોંકો તો નિર્મલ ભેદાભ્યાસકી પ્રવીણતાસે
પ્રાપ્ત અન્તરઙ્ગમેં પ્રગટ અતિસૂક્ષ્મ ચૈતન્યસ્વભાવકે અવલમ્બનકે બલસે સર્વથા અપનેસે અલગ
કિયા; સો વહ દ્રવ્યેન્દ્રિયોંકો જીતના હુઆ
. ભિન્ન-ભિન્ન અપને-અપને વિષયોંમેં વ્યાપારભાવસે
જો વિષયોંકો ખણ્ડખણ્ડ ગ્રહણ કરતી હૈં (જ્ઞાનકો ખણ્ડખણ્ડરૂપ બતલાતી હૈં) ઐસી
ભાવેન્દ્રિયોંકો, પ્રતીતિમેં આનેવાલી અખણ્ડ એક ચૈતન્યશક્તિતાકે દ્વારા સર્વથા અપનેસે ભિન્ન
જાના; સો યહ ભાવેન્દ્રિયોંકા જીતના હુઆ
. ગ્રાહ્યગ્રાહકલક્ષણવાલે સમ્બન્ધકી નિકટતાકે કારણ
જો અપને સંવેદન (અનુભવ) કે સાથ પરસ્પર એક જૈસે હુએ દિખાઈ દેતે હૈં ઐસે, ભાવેન્દ્રિયોંકે

Page 69 of 642
PDF/HTML Page 102 of 675
single page version

ભૂયમાનાસંગતયા ભાવેન્દ્રિયાવગૃહ્યમાણાન્ સ્પર્શાદીનિન્દ્રિયાર્થાંશ્ચ સર્વથા સ્વતઃ પૃથક્કરણેન
વિજિત્યોપરતસમસ્તજ્ઞેયજ્ઞાયકસંક રદોષત્વેનૈકત્વે ટંકોત્કીર્ણં વિશ્વસ્યાપ્યસ્યોપરિ તરતા પ્રત્યક્ષો-
દ્યોતતયા નિત્યમેવાન્તઃપ્રકાશમાનેનાનપાયિના સ્વતઃસિદ્ધેન પરમાર્થસતા ભગવતા જ્ઞાનસ્વભાવેન
સર્વેભ્યો દ્રવ્યાન્તરેભ્યઃ પરમાર્થતોઽતિરિક્તમાત્માનં સંચેતયતે સ ખલુ જિતેન્દ્રિયો જિન ઇત્યેકા
નિશ્ચયસ્તુતિઃ
.
અથ ભાવ્યભાવકસંક રદોષપરિહારેણ
જો મોહં તુ જિણિત્તા ણાણસહાવાધિયં મુણદિ આદં .
તં જિદમોહં સાહું પરમટ્ઠવિયાણયા બેંતિ ..૩૨..
દ્વારા ગ્રહણ કિયે હુએ, ઇન્દ્રિયોંકે વિષયભૂત સ્પર્શાદિ પદાર્થોંકો, અપની ચૈતન્યશક્તિકી સ્વયમેવ
અનુભવમેં આનેવાલી અસંગતાકે દ્વારા સર્વથા અપનેસે અલગ કિયા; સો યહ ઇન્દ્રિયોંકે
વિષયભૂત પદાર્થોંકા જીતના હુઆ
. ઇસપ્રકાર જો (મુનિ) દ્રવ્યેન્દ્રિયોં, ભાવેન્દ્રિયોં તથા ઇન્દ્રિયોંકે
વિષયભૂત પદાર્થોંકો (તીનોંકો) જીતકર, જ્ઞેયજ્ઞાયક-સંકર નામક દોષ આતા થા સો સબ દૂર
હોનેસે એકત્વમેં ટંકોત્કીર્ણ ઔર જ્ઞાનસ્વભાવકે દ્વારા સર્વ અન્યદ્રવ્યોંસે પરમાર્થસે ભિન્ન ઐસે
અપને આત્માકા અનુભવ કરતા હૈ વહ નિશ્ચયસે જિતેન્દ્રિય જિન હૈ
. (જ્ઞાનસ્વભાવ અન્ય
અચેતન દ્રવ્યોંમેં નહીં હૈ, ઇસલિએ ઉસકે દ્વારા આત્મા સબસે અધિક, ભિન્ન હી હૈ .) કૈસા
હૈ યહ જ્ઞાનસ્વભાવ ? ઇસ વિશ્વકે (સમસ્ત પદાર્થોંકે) ઊ પર તિરતા હુઆ (ઉન્હેં જાનતા હુઆ
ભી ઉનરૂપ ન હોતા હુઆ), પ્રત્યક્ષ ઉદ્યોતપનેસે સદા અન્તરઙ્ગમેં પ્રકાશમાન, અવિનશ્વર,
સ્વતઃસિદ્ધ ઔર પરમાર્થસત્
ઐસા ભગવાન જ્ઞાનસ્વભાવ હૈ ..૩૧..
ઇસપ્રકાર એક નિશ્ચયસ્તુતિ તો યહ હુઈ .
(જ્ઞેયકાદ્રવ્યેન્દ્રિયોં, ભાવેન્દ્રિયોં તથા ઇન્દ્રિયોંકે વિષયભૂત પદાર્થોંકા ઔર
જ્ઞાયકસ્વરૂપ સ્વયં આત્માકાઉન દોનોંકા અનુભવ, વિષયોંકી આસક્તિસે, એકસા થા; જબ
ભેદજ્ઞાનસે ભિન્નત્વ જ્ઞાત કિયા તબ વહ જ્ઞેયજ્ઞાયક-સંકરદોષ દૂર હુઆ ઐસા યહાઁ જાનના .)
અબ, ભાવ્યભાવક-સંકરદોષ દૂર કરકે સ્તુતિ કહતે હૈં :
કર મોહજય જ્ઞાનસ્વભાવ રુ અધિક જાને આતમા,
પરમાર્થ-વિજ્ઞાયક પુરુષને ઉન હિ જિતમોહી કહા
..૩૨..

Page 70 of 642
PDF/HTML Page 103 of 675
single page version

યો મોહં તુ જિત્વા જ્ઞાનસ્વભાવાધિકં જાનાત્યાત્માનમ.
તં જિતમોહં સાધું પરમાર્થવિજ્ઞાયકા બ્રુવન્તિ ..૩૨..
યો હિ નામ ફલદાનસમર્થતયા પ્રાદુર્ભૂય ભાવકત્વેન ભવન્તમપિ દૂરત એવ તદનુવૃત્તેરાત્મનો
ભાવ્યસ્ય વ્યાવર્તનેન હઠાન્મોહં ન્યક્કૃત્યોપરતસમસ્તભાવ્યભાવકસંક રદોષત્વેનૈકત્વે ટંકોત્કીર્ણં
વિશ્વસ્યાપ્યસ્યોપરિ તરતા પ્રત્યક્ષોદ્યોતતયા નિત્યમેવાન્તઃપ્રકાશમાનેનાનપાયિના સ્વતઃસિદ્ધેન
પરમાર્થસતા ભગવતા જ્ઞાનસ્વભાવેન દ્રવ્યાન્તરસ્વભાવભાવિભ્યઃ સર્વેભ્યો ભાવાન્તરેભ્યઃ પરમાર્થ-
તોઽતિરિક્તમાત્માનં સંચેતયતે સ ખલુ જિતમોહો જિન ઇતિ દ્વિતીયા નિશ્ચયસ્તુતિઃ
.
એવમેવ ચ મોહપદપરિવર્તનેન રાગદ્વેષક્રોધમાનમાયાલોભકર્મનોકર્મમનોવચનકાય-
સૂત્રાણ્યેકાદશ પંચાનાં શ્રોત્રચક્ષુર્ઘ્રાણરસનસ્પર્શનસૂત્રાણામિન્દ્રિયસૂત્રેણ પૃથગ્વ્યાખ્યા-
તત્વાદ્વયાખ્યેયાનિ
. અનયા દિશાન્યાન્યપ્યૂહ્યાનિ .
ગાથાર્થ :[યઃ તુ ] જો મુનિ [મોહં ] મોહકો [જિત્વા ] જીતકર [આત્માનમ્ ] અપને
આત્માકો [જ્ઞાનસ્વભાવાધિકં ] જ્ઞાનસ્વભાવકે દ્વારા અન્યદ્રવ્યભાવોંસે અધિક [જાનાતિ ] જાનતા હૈ
[તં સાધું ] ઉસ મુનિકો [પરમાર્થવિજ્ઞાયકાઃ ] પરમાર્થકે જાનનેવાલે [જિતમોહં ] જિતમોહ
[બ્રુવન્તિ ] કહતે હૈં
.
ટીકા :મોહકર્મ ફલ દેનેકી સામર્થ્યસે પ્રગટ ઉદયરૂપ હોકર ભાવકપનેસે પ્રગટ હોતા
હૈ, તથાપિ તદનુસાર જિસકી પ્રવૃત્તિ હૈ ઐસા જો અપના આત્મા ભાવ્ય, ઉસકો ભેદજ્ઞાનકે બલ દ્વારા
દૂરસે હી અલગ કરનેસે ઇસપ્રકાર બલપૂર્વક મોહકા તિરસ્કાર કરકે, સમસ્ત ભાવ્યભાવક-
સંકરદોષ દૂર હો જાનેસે એકત્વમેં ટંકોત્કીર્ણ (નિશ્ચલ) ઔર જ્ઞાનસ્વભાવકે દ્વારા અન્યદ્રવ્યોંકે
સ્વભાવોંસે હોનેવાલે સર્વ અન્યભાવોંસે પરમાર્થતઃ ભિન્ન અપને આત્માકા જો (મુનિ) અનુભવ કરતા
હૈ વહ નિશ્ચયસે જિતમોહ (જિસને મોહકો જીતા હૈ ઐસા) જિન હૈં
. કૈસા હૈ વહ જ્ઞાનસ્વભાવ ?
ઇસ સમસ્ત લોકકે ઉપર તિરતા હુઆ, પ્રત્યક્ષ ઉદ્યોતરૂપસે સદૈવ અન્તરઙ્ગમેં પ્રકાશમાન, અવિનાશી,
અપનેસે હી સિદ્ધ ઔર પરમાર્થસત્ ઐસા ભગવાન જ્ઞાનસ્વભાવ હૈ
.
ઇસપ્રકાર ભાવ્યભાવક ભાવકે સંકરદોષકો દૂર કરકે દૂસરી નિશ્ચયસ્તુતિ હૈ .
ઇસ ગાથાસૂત્રમેં એક મોહકા હી નામ લિયા હૈ; ઉસમેં ‘મોહ’ પદકો બદલકર ઉસકે
સ્થાન પર રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, કર્મ, નોકર્મ, મન, વચન, કાય રખકર ગ્યારહ
સૂત્ર વ્યાખ્યાનરૂપ કરના ઔર શ્રોત્ર, ચક્ષુ, ઘ્રાણ, રસન તથા સ્પર્શન
ઇન પાંચકે સૂત્રોંકો
ઇન્દ્રિયસૂત્રકે દ્વારા અલગ વ્યાખ્યાનરૂપ કરના; ઇસપ્રકાર સોલહ સૂત્રોંકો ભિન્ન-ભિન્ન

Page 71 of 642
PDF/HTML Page 104 of 675
single page version

અથ ભાવ્યભાવકભાવાભાવેન
જિદમોહસ્સ દુ જઇયા ખીણો મોહો હવેજ્જ સાહુસ્સ .
તઇયા હુ ખીણમોહો ભણ્ણદિ સો ણિચ્છયવિદૂહિં ..૩૩..
જિતમોહસ્ય તુ યદા ક્ષીણો મોહો ભવેત્સાધોઃ .
તદા ખલુ ક્ષીણમોહો ભણ્યતે સ નિશ્ચયવિદ્ભિઃ ..૩૩..
ઇહ ખલુ પૂર્વપ્રક્રાન્તેન વિધાનેનાત્મનો મોહં ન્યક્કૃત્ય યથોદિતજ્ઞાનસ્વભાવાતિરિક્તા-
ત્મસંચેતનેન જિતમોહસ્ય સતો યદા સ્વભાવભાવભાવનાસૌષ્ઠવાવષ્ટમ્ભાત્તત્સન્તાનાત્યન્તવિનાશેન
પુનરપ્રાદુર્ભાવાય ભાવકઃ ક્ષીણો મોહઃ સ્યાત્તદા સ એવ ભાવ્યભાવકભાવાભાવેનૈકત્વે ટંકોત્કીર્ણં
વ્યાખ્યાનરૂપ કરના ઔર ઇસ ઉપદેશસે અન્ય ભી વિચાર લેના .
ભાવાર્થ :ભાવક મોહકે અનુસાર પ્રવૃત્તિ કરનેસે અપના આત્મા ભાવ્યરૂપ હોતા હૈ ઉસે
ભેદજ્ઞાનકે બલસે ભિન્ન અનુભવ કરનેવાલા જિતમોહ જિન હૈ . યહાઁ ઐસા આશય હૈ કિ શ્રેણી ચઢતે
હુએ જિસે મોહકા ઉદય અનુભવમેં ન રહે ઔર જો અપને બલસે ઉપશમાદિ કરકે આત્માનુભવ કરતા
હૈ ઉસે જિતમોહ કહા હૈ
. યહાઁ મોહકો જીતા હૈ; ઉસકા નાશ નહીં હુઆ ..૩૨..
અબ, ભાવ્યભાવક ભાવકે અભાવસે નિશ્ચયસ્તુતિ બતલાતે હૈં :
જિતમોહ સાધુ પુરુષકા જબ મોહ ક્ષય હો જાય હૈ,
પરમાર્થવિજ્ઞાયક પુરુષ ક્ષીણમોહ તબ ઉનકો કહે
..૩૩..
ગાથાર્થ :[જિતમોહસ્ય તુ સાધોઃ ] જિસને મોહકો જીત લિયા હૈ ઐસે સાધુકે [યદા ]
જબ [ક્ષીણઃ મોહઃ ] મોહ ક્ષીણ હોકર સત્તામેંસે નષ્ટ [ભવેત્ ] હાે [તદા ] તબ [નિશ્ચયવિદ્ભિઃ ]
નિશ્ચયકે જાનનેવાલે [ખલુ ] નિશ્ચયસે [સઃ ] ઉસ સાધુકો [ક્ષીણમોહઃ ] ‘ક્ષીણમોહ’ નામસે
[ભણ્યતે ] કહતે હૈં
.
ટીકા :ઇસ નિશ્ચયસ્તુતિમેં, પૂર્વોક્ત વિધાનસે આત્મામેંસે મોહકા તિરસ્કાર કરકે,
પૂર્વોક્ત જ્ઞાનસ્વભાવકે દ્વારા અન્યદ્રવ્યસે અધિક આત્માકા અનુભવ કરનેસે જો જિતમોહ હુઆ હૈ,
ઉસે જબ અપને સ્વભાવભાવકી ભાવનાકા ભલીભાંતિ અવલમ્બન કરનેસે મોહકી સંતતિકા ઐસા
આત્યન્તિક વિનાશ હો કિ ફિ ર ઉસકા ઉદય ન હો
ઇસપ્રકાર ભાવકરૂપ મોહ ક્ષીણ હો, તબ
(ભાવક મોહકા ક્ષય હોનેસે આત્માકે વિભાવરૂપ ભાવ્યભાવકા ભી અભાવ હોતા હૈ, ઔર

Page 72 of 642
PDF/HTML Page 105 of 675
single page version

પરમાત્માનમવાપ્તઃ ક્ષીણમોહો જિન ઇતિ તૃતીયા નિશ્ચયસ્તુતિઃ .
એવમેવ ચ મોહપદપરિવર્તનેન રાગદ્વેષક્રોધમાનમાયાલોભકર્મનોકર્મમનોવચનકાયશ્રોત્ર-
ચક્ષુર્ઘ્રાણરસનસ્પર્શનસૂત્રાણિ ષોડશ વ્યાખ્યેયાનિ . અનયા દિશાન્યાન્યપ્યૂહ્યાનિ .
(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
એકત્વં વ્યવહારતો ન તુ પુનઃ કાયાત્મનોર્નિશ્ચયા-
ન્નુઃ સ્તોત્રં વ્યવહારતોઽસ્તિ વપુષઃ સ્તુત્યા ન તત્તત્ત્વતઃ
.
સ્તોત્રં નિશ્ચયતશ્ચિતો ભવતિ ચિત્સ્તુત્યૈવ સૈવં ભવે-
ન્નાતસ્તીર્થકરસ્તવોત્તરબલાદેકત્વમાત્માંગયોઃ
..૨૭..
ઇસપ્રકાર) ભાવ્યભાવક ભાવકા અભાવ હોનેસે એકત્વ હોનેસે ટંકોત્કીર્ણ (નિશ્ચલ) પરમાત્માકો
પ્રાપ્ત હુઆ વહ ‘ક્ષીણમોહ જિન’ કહલાતા હૈ
. યહ તીસરી નિશ્ચયસ્તુતિ હૈ .
યહાઁ ભી પૂર્વ કથનાનુસાર ‘મોહ’ પદકો બદલકર રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ,
કર્મ, નોકર્મ, મન, વચન, કાય, શ્રોત્ર, ચક્ષુ, ઘ્રાણ, રસન, સ્પર્શઇન પદોંકો રખકર સોલહ
સૂત્રોંકા વ્યાખ્યાન કરના ઔર ઇસપ્રકારકે ઉપદેશસે અન્ય ભી વિચાર લેના .
ભાવાર્થ :સાધુ પહલે અપને બલસે ઉપશમ ભાવકે દ્વારા મોહકો જીતકર, ફિ ર જબ
અપની મહા સામર્થ્યસે મોહકો સત્તામેંસે નષ્ટ કરકે જ્ઞાનસ્વરૂપ પરમાત્માકો પ્રાપ્ત હોતા હૈ તબ
વહ ક્ષીણમોહ જિન કહલાતા હૈ
..૩૩..
અબ યહાઁ ઇસ નિશ્ચય-વ્યવહારરૂપ સ્તુતિકે અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[કાયાત્મનોઃ વ્યવહારતઃ એકત્વં ] શરીર ઔર આત્માકે વ્યવહારનયસે
એકત્વ હૈ, [તુ પુનઃ ] કિન્તુ [ નિશ્ચયાત્ ન ] નિશ્ચયનયસે નહીં હૈ; [વપુષઃ સ્તુત્યા નુઃ સ્તોત્રં
વ્યવહારતઃ અસ્તિ ]
ઇસલિએ શરીરકે સ્તવનસે આત્મા-પુરુષકા સ્તવન વ્યવહારનયસે હુઆ
કહલાતા હૈ, [તત્ત્વતઃ તત્ ન ] નિશ્ચયનયસે નહીં; [નિશ્ચયતઃ ] નિશ્ચયસે તો [ચિત્સ્તુત્યા એવ ]
ચૈતન્યકે સ્તવનસે હી [ચિતઃ સ્તોત્રં ભવતિ ] ચૈતન્યકા સ્તવન હોતા હૈ
. [સા એવં ભવેત્ ] ઉસ
ચૈતન્યકા સ્તવન યહાઁ જિતેન્દ્રિય, જિતમોહ, ક્ષીણમોહઇત્યાદિરૂપસે કહા વૈસા હૈ . [અતઃ
તીર્થકરસ્તવોત્તરબલાત્ ] અજ્ઞાનીને તીર્થંકરકે સ્તવનકા જો પ્રશ્ન કિયા થા ઉસકા ઇસપ્રકાર
નયવિભાગસે ઉત્તર દિયા હૈ; જિસકે બલસે યહ સિદ્ધ હુઆ કિ [આત્મ-અઙ્ગયોઃ એકત્વં ન ]
આત્મા ઔર શરીરમેં નિશ્ચયસે એકત્વ નહીં હૈ
.૨૭.

Page 73 of 642
PDF/HTML Page 106 of 675
single page version

(માલિની)
ઇતિ પરિચિતતત્ત્વૈરાત્મકાયૈકતાયાં
નયવિભજનયુક્ત્યાત્યન્તમુચ્છાદિતાયામ
.
અવતરતિ ન બોધો બોધમેવાદ્ય કસ્ય
સ્વરસરભસકૃષ્ટઃ પ્રસ્ફુ ટન્નેક એવ
..૨૮..
ઇત્યપ્રતિબુદ્ધોક્તિનિરાસઃ .
એવમયમનાદિમોહસન્તાનનિરૂપિતાત્મશરીરૈકત્વસંસ્કારતયાત્યન્તમપ્રતિબુદ્ધોઽપિ પ્રસભોજ્જૃમ્ભિત-
10
અબ ફિ ર, ઇસ અર્થકે જાનનેસે ભેદજ્ઞાનકી સિદ્ધિ હોતી હૈ ઇસ અર્થકા સૂચક કાવ્ય
કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[પરિચિત-તત્ત્વૈઃ ] જિન્હોંને વસ્તુકે યથાર્થ સ્વરૂપકો પરિચયરૂપ કિયા
હૈ ઐસે મુનિયોંને [આત્મ-કાય-એકતાયાં ] જબ આત્મા ઔર શરીરકે એકત્વકો [ઇતિ નય-
વિભજન-યુક્ત્યા ]
ઇસપ્રકાર નયવિભાગકો યુક્તિકે દ્વારા [અત્યન્તમ્ ઉચ્છાદિતાયામ્ ] જડમૂલસે
ઉખાડ ફેં કા હૈ
ઉસકા અત્યન્ત નિષેધ કિયા હૈ, તબ અપને [સ્વ-રસ-રભસ-કૃષ્ટઃ પ્રસ્ફુ ટન્
એકઃ એવ ] નિજરસકે વેગસે આકૃષ્ટ હો પ્રગટ હોનેવાલે એક સ્વરૂપ હોકર [કસ્ય ] કિસ
પુરુષકો વહ [બોધઃ ] જ્ઞાન [અદ્ય એવ ] તત્કાલ હી [બોધં ] યથાર્થપનેકો [ન અવતરતિ ] પ્રાપ્ત
ન હોગા ? અવશ્ય હી હોગા
.
ભાવાર્થ :નિશ્ચયવ્યવહારનયકે વિભાગસે આત્મા ઔર પરકા અત્યન્ત ભેદ બતાયા હૈ;
ઉસે જાનકર, ઐસા કૌન પુરુષ હૈ જિસે ભેદજ્ઞાન ન હો ? હોતા હી હૈ; ક્યોંકિ જબ જ્ઞાન અપને
સ્વરસસે સ્વયં અપને સ્વરૂપકો જાનતા હૈ, તબ અવશ્ય હી વહ જ્ઞાન અપને આત્માકો પરસે ભિન્ન
હી બતલાતા હૈ
. કોઈ દીર્ઘસંસારી હી હો તો ઉસકી યહાઁ કોઈ બાત નહીં હૈ .૨૮.
ઇસપ્રકાર, અપ્રતિબુદ્ધને જો યહ કહાઁ થા કિ‘‘હમારા તો યહ નિશ્ચય હૈ કિ શરીર
હી આત્મા હૈ’’, ઉસકા નિરાકરણ કિયા .
ઇસપ્રકાર યહ અજ્ઞાની જીવ અનાદિકાલીન મોહકે સંતાનસે નિરૂપિત આત્મા ઔર શરીરકે
એકત્વકે સંસ્કારસે અત્યન્ત અપ્રતિબુદ્ધ થા વહ અબ તત્ત્વજ્ઞાનસ્વરૂપ જ્યોતિકા પ્રગટ ઉદય હોનેસે
ઔર નેત્રકે વિકારીકી ભાન્તિ (જૈસે કિસી પુરુષકી આઁખોંમેં વિકાર થા તબ ઉસે વર્ણાદિક
અન્યથા દીખતે થે ઔર જબ નેત્રવિકાર દૂર હો ગયા તબ વે જ્યોંકે ત્યોં
યથાર્થ દિખાઈ દેને
લગે, ઇસીપ્રકાર) પટલ સમાન આવરણકર્મોંકે ભલીભાન્તિ ઉઘડ જાનેસે પ્રતિબુદ્ધ હો ગયા ઔર

Page 74 of 642
PDF/HTML Page 107 of 675
single page version

તત્ત્વજ્ઞાનજ્યોતિર્નેત્રવિકારીવ પ્રકટોદ્ઘાટિતપટલષ્ટસિતિપ્રતિબુદ્ધઃ (?) સાક્ષાત્ દ્રષ્ટારં સ્વં સ્વયમેવ
હિ વિજ્ઞાય શ્રદ્ધાય ચ તં ચૈવાનુચરિતુકામઃ સ્વાત્મારામસ્યાસ્યાન્યદ્રવ્યાણાં પ્રત્યાખ્યાનં કિં સ્યાદિતિ
પૃચ્છન્નિત્થં વાચ્યઃ
સવ્વે ભાવે જમ્હા પચ્ચક્ખાઈ પરે ત્તિ ણાદૂણં .
તમ્હા પચ્ચક્ખાણં ણાણં ણિયમા મુણેદવ્વં ..૩૪..
સર્વાન્ ભાવાન્ યસ્માત્પ્રત્યાખ્યાતિ પરાનિતિ જ્ઞાત્વા .
તસ્માત્પ્રત્યાખ્યાનં જ્ઞાનં નિયમાત્ જ્ઞાતવ્યમ..૩૪..
યતો હિ દ્રવ્યાન્તરસ્વભાવભાવિનોઽન્યાનખિલાનપિ ભાવાન્ ભગવજ્જ્ઞાતૃદ્રવ્યં સ્વસ્વભાવ-
ભાવાવ્યાપ્યતયા પરત્વેન જ્ઞાત્વા પ્રત્યાચષ્ટે, તતો ય એવ પૂર્વં જાનાતિ સ એવ પશ્ચાત્પ્રત્યાચષ્ટે,
સાક્ષાત્ દ્રષ્ટા આપકો અપનેસે હી જાનકર તથા શ્રદ્ધાન કરકે, ઉસીકા આચરણ કરનેકા ઇચ્છુક
હોતા હુઆ પૂછતા હૈ કિ ‘ઇસ સ્વાત્મારામકો અન્ય દ્રવ્યોંકા પ્રત્યાખ્યાન (ત્યાગના) ક્યા હૈ ?’
ઉસકો આચાર્ય ઇસપ્રકાર કહતે હૈં કિ :
સબ ભાવ પર હી જાન પ્રત્યાખ્યાન ભાવોંકા કરે,
ઇસસે નિયમસે જાનના કિ જ્ઞાન પ્રત્યાખ્યાન હૈ
..૩૪..
ગાથાર્થ :[યસ્માત્ ] જિસસે [સર્વાન્ ભાવાન્ ] ‘અપનેસે અતિરિક્ત સર્વ પદાર્થ
[પરાન્ ] પર હૈં ’ [ઇતિ જ્ઞાત્વા ] ઐસા જાનકર [પ્રત્યાખ્યાતિ ] પ્રત્યાખ્યાન કરતા હૈત્યાગ
કરતા હૈ, [તસ્માત્ ] ઇસલિયે, [પ્રત્યાખ્યાનં ] પ્રત્યાખ્યાન [જ્ઞાનં ] જ્ઞાન હી હૈ [નિયમાત્ ] ઐસા
નિયમસે [જ્ઞાતવ્યમ્ ] જાનના
. અપને જ્ઞાનમેં ત્યાગરૂપ અવસ્થા હી પ્રત્યાખ્યાન હૈ, દૂસરા કુછ
નહીં .
ટીકા :યહ ભગવાન જ્ઞાતા-દ્રવ્ય (આત્મા) હૈ વહ અન્યદ્રવ્યકે સ્વભાવસે હોનેવાલે
અન્ય સમસ્ત પરભાવોંકો, વે અપને સ્વભાવભાવસે વ્યાપ્ત ન હોનેસે પરરૂપ જાનકર, ત્યાગ દેતા
હૈ; ઇસલિએ જો પહલે જાનતા હૈ વહી બાદમેં ત્યાગ કરતા હૈ, અન્ય તો કોઈ ત્યાગ કરનેવાલા
નહીં હૈ
ઇસપ્રકાર આત્મામેં નિશ્ચય કરકે, પ્રત્યાખ્યાનકે (ત્યાગકે) સમય પ્રત્યાખ્યાન કરને
યોગ્ય પરભાવકી ઉપાધિમાત્રસે પ્રવર્તમાન ત્યાગકે કર્તૃત્વકા નામ (આત્માકો) હોને પર ભી,
પરમાર્થસે દેખા જાયે તો પરભાવકે ત્યાગકર્તૃત્વકા નામ અપનેકો નહીં હૈ, સ્વયં તો ઇસ નામસે

Page 75 of 642
PDF/HTML Page 108 of 675
single page version

ન પુનરન્ય ઇત્યાત્મનિ નિશ્ચિત્ય પ્રત્યાખ્યાનસમયે પ્રત્યાખ્યેયોપાધિમાત્રપ્રવર્તિતકર્તૃત્વવ્યપદેશત્વેઽપિ
પરમાર્થેનાવ્યપદેશ્યજ્ઞાનસ્વભાવાદપ્રચ્યવનાત
્ પ્રત્યાખ્યાનં જ્ઞાનમેવેત્યનુભવનીયમ.
અથ જ્ઞાતુઃ પ્રત્યાખ્યાને કો દૃષ્ટાન્ત ઇત્યત આહ
જહ ણામ કો વિ પુરિસો પરદવ્વમિણં તિ જાણિદું ચયદિ .
તહ સવ્વે પરભાવે ણાઊણ વિમુંચદે ણાણી ..૩૫..
યથા નામ કોઽપિ પુરુષઃ પરદ્રવ્યમિદમિતિ જ્ઞાત્વા ત્યજતિ .
તથા સર્વાન્ પરભાવાન્ જ્ઞાત્વા વિમુઞ્ચતિ જ્ઞાની ..૩૫..
યથા હિ કશ્ચિત્પુરુષઃ સમ્ભ્રાન્ત્યા રજકાત્પરકીયં ચીવરમાદાયાત્મીયપ્રતિપત્ત્યા પરિધાય
રહિત હૈ, ક્યોંકિ જ્ઞાનસ્વભાવસે સ્વયં છૂટા નહીં હૈ, ઇસલિએ પ્રત્યાખ્યાન જ્ઞાન હી હૈઐસા
અનુભવ કરના ચાહિએ .
ભાવાર્થ :આત્માકો પરભાવકે ત્યાગકા કર્તૃત્વ હૈ વહ નામમાત્ર હૈ . વહ સ્વયં તો
જ્ઞાનસ્વભાવ હૈ . પરદ્રવ્યકો પર જાના, ઔર ફિ ર પરભાવકા ગ્રહણ ન કરના વહી ત્યાગ હૈ . ઇસપ્રકાર,
સ્થિર હુઆ જ્ઞાન હી પ્રત્યાખ્યાન હૈ, જ્ઞાનકે અતિરિક્ત કોઈ દૂસરા ભાવ નહીં હૈ ..૩૪..
અબ યહાઁ યહ પ્રશ્ન હોતા હૈ કિ જ્ઞાતાકા પ્રત્યાખ્યાન જ્ઞાન હી કહા હૈ, તો ઉસકા
દૃષ્ટાન્ત ક્યા હૈ ? ઉસકે ઉત્તરમેં દૃષ્ટાન્ત-દાર્ષ્ટાન્તરૂપ ગાથા કહતે હૈં :
યે ઔર કા હૈ જાનકર પરદ્રવ્યકો કો નર તજે,
ત્યોં ઔરકે હૈં જાનકર પરભાવ જ્ઞાની પરિત્યજે
..૩૫..
ગાથાર્થ :[યથા નામ ] જૈસે લોકમેં [કઃ અપિ પુરુષઃ ] કોઈ પુરુષ [પરદ્રવ્યમ્ ઇદમ્
ઇતિ જ્ઞાત્વા ] પરવસ્તુકો ‘યહ પરવસ્તુ હૈ’ ઐસા જાને તો ઐસા જાનકર [ત્યજતિ ] પરવસ્તુકા ત્યાગ
કરતા હૈ, [તથા ] ઉસીપ્રકાર [જ્ઞાની ] જ્ઞાની પુરુષ [સર્વાન્ ] સમસ્ત [પરભાવાન્ ] પરદ્રવ્યોંકે
ભાવોંકો [જ્ઞાત્વા ] ‘યહ પરભાવ હૈ’ ઐસા જાનકર [વિમુઞ્ચતિ ] ઉનકો છોડ દેતા હૈ
.
ટીકા :જિસપ્રકારકોઈ પુરુષ ધોબીકે ઘરસે ભ્રમવશ દૂસરેકા વસ્ત્ર લાકર, ઉસે
અપના સમઝકર ઓઢકર સો રહા હૈ ઔર અપને આપ હી અજ્ઞાની (યહ વસ્ત્ર દૂસરેકા હૈ ઐસે
જ્ઞાનસે રહિત) હો રહા હૈ; (કિન્તુ) જબ દૂસરા વ્યક્તિ ઉસ વસ્ત્રકા છોર (પલ્લા) પકડકર ખીંચતા

Page 76 of 642
PDF/HTML Page 109 of 675
single page version

શયાનઃ સ્વયમજ્ઞાની સન્નન્યેન તદંચલમાલમ્બ્ય બલાન્નગ્નીક્રિયમાણો મંક્ષુ પ્રતિબુધ્યસ્વાર્પય
પરિવર્તિતમેતદ્વસ્ત્રં મામકમિત્યસકૃદ્વાક્યં શૃણ્વન્નખિલૈશ્ચિહ્નૈઃ સુષ્ઠુ પરીક્ષ્ય નિશ્ચિતમેતત્પરકીયમિતિ
જ્ઞાત્વા જ્ઞાની સન
્ મુંચતિ તચ્ચીવરમચિરાત્, તથા જ્ઞાતાપિ સમ્ભ્રાન્ત્યા પરકીયાન્ભાવા-
નાદાયાત્મીયપ્રતિપત્ત્યાત્મન્યધ્યાસ્ય શયાનઃ સ્વયમજ્ઞાની સન્ ગુરુણા પરભાવવિવેકં કૃત્વૈકીક્રિયમાણો
મંક્ષુ પ્રતિબુધ્યસ્વૈકઃ ખલ્વયમાત્મેત્યસકૃચ્છ્રૌતં વાક્યં શૃણ્વન્નખિલૈશ્ચિહ્નૈઃ સુષ્ઠુ પરીક્ષ્ય નિશ્ચિતમેતે
પરભાવા ઇતિ જ્ઞાત્વા જ્ઞાની સન
્ મુંચતિ સર્વાન્પરભાવાનચિરાત.
(માલિની)
અવતરતિ ન યાવદ્ વૃત્તિમત્યન્તવેગા-
દનવમપરભાવત્યાગદૃષ્ટાન્તદૃષ્ટિઃ
.
ઝટિતિ સકલભાવૈરન્યદીયૈર્વિમુક્તા
સ્વયમિયમનુભૂતિસ્તાવદાવિર્બભૂવ
..૨૯..
હૈ ઔર ઉસે નગ્ન કર કહતા હૈ કિ ‘તૂ શીઘ્ર જાગ, સાવધાન હો, યહ મેરા વસ્ત્ર બદલેમેં આ ગયા
હૈ, યહ મેરા હૈ સો મુઝે દે દે’, તબ બારમ્બાર કહે ગયે ઇસ વાક્યકો સુનતા હુઆ વહ, (ઉસ વસ્ત્રકે)
સર્વ ચિહ્નોંસે ભલીભાન્તિ પરીક્ષા કરકે, ‘અવશ્ય યહ વસ્ત્ર દૂસરેકા હી હૈ’ ઐસા જાનકર , જ્ઞાની
હોતા હુઆ, ઉસ (દૂસરેકે) વસ્ત્રકો શીઘ્ર હી ત્યાગ દેતા હૈ
. ઇસીપ્રકારજ્ઞાતા ભી ભ્રમવશ
પરદ્રવ્યોંકે ભાવોંકો ગ્રહણ કરકે, ઉન્હેં અપના જાનકર, અપનેમેં એકરૂપ કરકે સો રહા હૈ ઔર
અપને આપ અજ્ઞાની હો રહા હૈ ; જબ શ્રી ગુરુ પરભાવકા વિવેક (ભેદજ્ઞાન) કરકે ઉસે એક
આત્મભાવરૂપ કરતે હૈં ઔર કહતે હૈં કિ ‘તૂ શીઘ્ર જાગ, સાવધાન હો, યહ તેરા આત્મા વાસ્તવમેં
એક (જ્ઞાનમાત્ર) હી હૈ, (અન્ય સર્વ પરદ્રવ્યકે ભાવ હૈં )’, તબ બારમ્બાર કહે ગયે ઇસ આગમકે
વાક્યકો સુનતા હુઆ વહ, સમસ્ત (સ્વ-પરકે) ચિહ્નોંસે ભલીભાંતિ પરીક્ષા કરકે, ‘અવશ્ય યહ
પરભાવ હી હૈં, (મૈં એક જ્ઞાનમાત્ર હી હૂઁ)’ યહ જાનકર, જ્ઞાની હોતા હુઆ, સર્વ પરભાવોંકો શીઘ્ર
છોડ દેતા હૈ
.
ભાવાર્થ :જબ તક પરવસ્તુકો ભૂલસે અપની સમઝતા હૈ તબ તક મમત્વ રહતા હૈ; ઔર
જબ યથાર્થ જ્ઞાન હોનેસે પરવસ્તુકો દૂસરેકી જાનતા હૈ તબ દૂસરેકી વસ્તુમેં મમત્વ કૈસે રહેગા ?
અર્થાત્ નહીં રહે યહ પ્રસિદ્ધ હૈ
..૩૫..
અબ ઇસી અર્થકા સૂચક કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[અપર-ભાવ-ત્યાગ-દૃષ્ટાન્ત-દૃષ્ટિઃ ] યહ પરભાવકે ત્યાગકે દૃષ્ટાન્તકી દૃષ્ટિ,

Page 77 of 642
PDF/HTML Page 110 of 675
single page version

અથ કથમનુભૂતેઃ પરભાવવિવેકો ભૂત ઇત્યાશંક્ય ભાવકભાવવિવેકપ્રકારમાહ
ણત્થિ મમ કો વિ મોહો બુજ્ઝદિ ઉવઓગ એવ અહમેક્કો .
તં મોહણિમ્મમત્તં સમયસ્સ વિયાણયા બેંતિ ..૩૬..
નાસ્તિ મમ કોઽપિ મોહો બુધ્યતે ઉપયોગ એવાહમેકઃ .
તં મોહનિર્મમત્વં સમયસ્ય વિજ્ઞાયકા બ્રુવન્તિ ..૩૬..
ઇહ ખલુ ફલદાનસમર્થતયા પ્રાદુર્ભૂય ભાવકેન સતા પુદ્ગલદ્રવ્યેણાભિનિર્વર્ત્ય-
[અનવમ્ અત્યન્ત-વેગાત્ યાવત્ વૃત્તિમ્ ન અવતરતિ ] પુરાની ન હો ઇસપ્રકાર અત્યન્ત વેગસે જબ
તક પ્રવૃત્તિકો પ્રાપ્ત ન હો, [તાવત્ ] ઉસસે પૂર્વ હી [ઝટિતિ ] તત્કાલ [સકલ-ભાવૈઃ અન્યદીયૈઃ
વિમુક્તા ]
સકલ અન્યભાવોંસે રહિત [સ્વયમ્ ઇયમ્ અનુભૂતિઃ ] સ્વયં હી યહ અનુભૂતિ તો
[આવિર્બભૂવ ] પ્રગટ હો ગઈ
.
ભાવાર્થ :યહ પરભાવકે ત્યાગકા દૃષ્ટાન્ત કહા ઉસ પર દૃષ્ટિ પડે ઉસસે પૂર્વ, સમસ્ત
અન્ય ભાવોંસે રહિત અપને સ્વરૂપકા અનુભવ તો તત્કાલ હો ગયા; ક્યોંકિ યહ પ્રસિદ્ધ હૈ કિ
વસ્તુકો પરકી જાન લેનેકે બાદ મમત્વ નહીં રહતા
.૨૯.
અબ, ‘ઇસ અનુભૂતિસે પરભાવકા ભેદજ્ઞાન કૈસે હુઆ ?’ ઐસી આશંકા કરકે, પહલે તો
જો ભાવકભાવમોહકર્મકે ઉદયરૂપ ભાવ, ઉસકે ભેદજ્ઞાનકા પ્રકાર કહતે હૈં :
કુછ મોહ વો મેરા નહીં, ઉપયોગ કેવલ એક મૈં,
ઇસ જ્ઞાનકો, જ્ઞાયક સમયકે મોહનિર્મમતા કહે ..૩૬..
ગાથાર્થ :[બુધ્યતે ] જો યહ જાને કિ [મોહઃ મમ કઃ અપિ નાસ્તિ ] ‘મોહ મેરા કોઈ
ભી (સમ્બન્ધી) નહીં હૈ, [એકઃ ઉપયોગઃ એવ અહમ્ ] એક ઉપયોગ હી મૈં હૂઁ[તં ] ઐસે જાનનેકો
[સમયસ્ય ] સિદ્ધાન્તકે અથવા સ્વપરસ્વરૂપકે [વિજ્ઞાયકાઃ ] જાનનેવાલે [મોહનિર્મમત્વં ] મોહસે
નિર્મમત્વ [બ્રુવન્તિ ] કહતે હૈં
.
ટીકા :નિશ્ચયસે, (યહ મેરે અનુભવમેં) ફલદાનકી સામર્થ્યસે પ્રગટ હોકર
ઇસ ગાથાકા દૂસરા અર્થ યહ ભી હૈ કિ :‘કિંચિત્માત્ર મોહ મેરા નહીં હૈ, મૈં એક હૂઁ’ ઐસા ઉપયોગ હી
(આત્મા હી) જાને, ઉસ ઉપયોગકો (આત્માકો) સમયકે જાનનેવાલે મોહકે પ્રતિ નિર્મમ (મમતા રહિત)
કહતે હૈં .

Page 78 of 642
PDF/HTML Page 111 of 675
single page version

માનષ્ટંકોત્કીર્ણૈકજ્ઞાયકસ્વભાવભાવસ્ય પરમાર્થતઃ પરભાવેન ભાવયિતુમશક્યત્વાત્કતમોઽપિ ન નામ
મમ મોહોઽસ્તિ
. કિંચૈતત્સ્વયમેવ ચ વિશ્વપ્રકાશચંચુરવિકસ્વરાનવરતપ્રતાપસંપદા ચિચ્છક્તિમાત્રેણ
સ્વભાવભાવેન ભગવાનાત્મૈવાવબુધ્યતે યત્કિલાહં ખલ્વેકઃ તતઃ સમસ્તદ્રવ્યાણાં પરસ્પર-
સાધારણાવગાહસ્ય નિવારયિતુમશક્યત્વાત
્ મજ્જિતાવસ્થાયામપિ દધિખણ્ડાવસ્થાયામિવ પરિસ્ફુ ટસ્વદ-
માનસ્વાદભેદતયા મોહં પ્રતિ નિર્મમત્વોઽસ્મિ, સર્વદૈવાત્મૈકત્વગતત્વેન સમયસ્યૈવમેવ સ્થિતત્વાત.
ઇતીત્થં ભાવકભાવવિવેકો ભૂતઃ .
ભાવક રૂપ હોનેવાલે પુદ્ગલદ્રવ્યસે રચિત મોહ મેરા કુછ ભી નહીં લગતા, ક્યોંકિ ટંકોત્કીર્ણ
એક જ્ઞાયકસ્વભાવભાવકા પરમાર્થસે પરકે ભાવ દ્વારા
ભાના અશક્ય હૈ . ઔર યહાઁ સ્વયમેવ,
વિશ્વકો (સમસ્ત વસ્તુઓંકો) પ્રકાશિત કરનેમેં ચતુર ઔર વિકાસરૂપ ઐસી જિસકી નિરન્તર
શાશ્વતી પ્રતાપસમ્પદા હૈ ઐસે ચૈતન્યશક્તિમાત્ર સ્વભાવભાવકે દ્વારા, ભગવાન આત્મા હી જાનતા
હૈ કિ
પરમાર્થસે મૈં એક હૂઁ ઇસલિએ, યદ્યપિ સમસ્ત દ્રવ્યોંકે પરસ્પર સાધારણ અવગાહકા
(એકક્ષેત્રાવગાહકા) નિવારણ કરના અશક્ય હોનેસે મેરા આત્મા ઔર જડ, શ્રીખણ્ડકી ભાંતિ,
એકમેક હો રહે હૈં તથાપિ, શ્રીખણ્ડકી ભાંતિ, સ્પષ્ટ અનુભવમેં આનેવાલે સ્વાદકે ભેદકે કારણ,
મૈં મોહકે પ્રતિ નિર્મમ હી હૂઁ; ક્યોંકિ સદૈવ અપને એકત્વમેં પ્રાપ્ત હોનેસે સમય (આત્મપદાર્થ
અથવા પ્રત્યેક પદાર્થ) જ્યોંકા ત્યોં હી સ્થિત રહતા હૈ
. (દહી ઔર શક્કર મિલાનેસે શ્રીખંડ
બનતા હૈ ઉસમેં દહી ઔર શક્કર એક જૈસે માલૂમ હોતે હૈં તથાપિ પ્રગટરૂપ ખટ્ટે-મીઠે સ્વાદકે
ભેદસે ભિન્ન-ભિન્ન જાને જાતે હૈં; ઇસીપ્રકાર દ્રવ્યોંકે લક્ષણભેદસે જડ-ચેતનકે ભિન્ન-ભિન્ન
સ્વાદકે કારણ જ્ઞાત હોતા હૈ કિ મોહકર્મકે ઉદયકા સ્વાદ રાગાદિક હૈ વહ ચૈતન્યકે
નિજસ્વભાવકે સ્વાદસે ભિન્ન હી હૈ
.) ઇસપ્રકાર ભાવકભાવ જો મોહકા ઉદય ઉસસે ભેદજ્ઞાન
હુઆ .
ભાવાર્થ :યહ મોહકર્મ જડ પુદ્ગલદ્રવ્ય હૈ; ઉસકા ઉદય કલુષ (મલિન)
ભાવરૂપ હૈ; વહ ભાવ ભી, મોહકર્મકા ભાવ હોનેસે, પુદ્ગલકા હી વિકાર હૈ . યહ ભાવકકા
ભાવ જબ ઇસ ચૈતન્યકે ઉપયોગકે અનુભવમેં આતા હૈ તબ ઉપયોગ ભી વિકારી હોકર
રાગાદિરૂપ મલિન દિખાઈ દેતા હૈ
. જબ ઉસકા ભેદજ્ઞાન હો કિ ‘ચૈતન્યકી શક્તિકી વ્યક્તિ
તો જ્ઞાનદર્શનોપયોગમાત્ર હૈ ઔર યહ કલુષતા રાગદ્વેષમોહરૂપ હૈ, વહ દ્રવ્યકર્મરૂપ જડ
પુદ્ગલદ્રવ્યકી હૈ’, તબ ભાવકભાવ જો દ્રવ્યકર્મરૂપ મોહકા ભાવ ઉસસે અવશ્ય ભેદભાવ
હોતા હૈ ઔર આત્મા અવશ્ય અપને ચૈતન્યકે અનુભવરૂપ સ્થિત હોતા હૈ
..૩૬..
ભાના = ભાવ્યરૂપ કરના; બનાના .

Page 79 of 642
PDF/HTML Page 112 of 675
single page version

(સ્વાગતા)
સર્વતઃ સ્વરસનિર્ભરભાવં
ચેતયે સ્વયમહં સ્વમિહૈકમ
.
નાસ્તિ નાસ્તિ મમ કશ્ચન મોહઃ
શુદ્ધચિદ્ઘનમહોનિધિરસ્મિ
..૩૦..
એવમેવ ચ મોહપદપરિવર્તનેન રાગદ્વેષક્રોધમાનમાયાલોભકર્મનોકર્મમનોવચનકાયશ્રોત્ર-
ચક્ષુર્ઘ્રાણરસનસ્પર્શનસૂત્રાણિ ષોડશ વ્યાખ્યેયાનિ . અનયા દિશાન્યાન્યપ્યૂહ્યાનિ .
અથ જ્ઞેયભાવવિવેકપ્રકારમાહ
ણત્થિ મમ ધમ્મઆદી બુજ્ઝદિ ઉવઓગ એવ અહમેક્કો .
તં ધમ્મણિમ્મમત્તં સમયસ્સ વિયાણયા બેંતિ ..૩૭..
અબ ઇસ અર્થકા દ્યોતક કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[ઇહ ] ઇસ લોકમેં [અહં ] મૈં [સ્વયં ] સ્વતઃ હી [એકં સ્વં ] અપને
એક આત્મસ્વરૂપકા [ચેતયે ] અનુભવ કરતા હૂઁ [સર્વતઃ સ્વ-રસ-નિર્ભર-ભાવં ] કિ જો
સ્વરૂપ સર્વતઃ અપને નિજરસરૂપ ચૈતન્યકે પરિણમનસે પૂર્ણ ભરે હુએ ભાવવાલા હૈ; ઇસલિયે
[મોહઃ ] ય્ાહ મોહ [મમ ] મેરા [કશ્ચન નાસ્તિ નાસ્તિ ] કુછ ભી નહીં લગતા અર્થાત્ ઇસકા
ઔર મેરા કોઈ ભી સમ્બન્ધ નહીં હૈ
. [શુદ્ધ-ચિદ્-ઘન-મહઃ-નિધિઃ અસ્મિ ] મૈં તો શુદ્ધ
ચૈતન્યકે સમૂહરૂપ તેજઃપુંજકા નિધિ હૂઁ . (ભાવકભાવકે ભેદસે ઐસા અનુભવ કરે .) .૩૦.
ઇસીપ્રકાર ગાથામેં જો ‘મોહ’ પદ હૈ ઉસે બદલકર, રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન,
માયા, લોભ, કર્મ, નોકર્મ, મન, વચન, કાય, શ્રોત્ર, ચક્ષુ, ઘ્રાણ, રસન, સ્પર્શનઇન
સોલહ પદોંકે ભિન્ન-ભિન્ન સોલહ ગાથાસૂત્ર વ્યાખ્યાન કરના; ઔર ઇસી ઉપદેશસે અન્ય ભી
વિચાર લેના
.
અબ જ્ઞેયભાવકે ભેદજ્ઞાનકા પ્રકાર કહતે હૈં :
ધર્માદિ વે મેરે નહીં, ઉપયોગ કેવલ એક હૂઁ,
ઇસ જ્ઞાનકો, જ્ઞાયક સમયકે ધર્મનિર્મમતા કહે ..૩૭..

Page 80 of 642
PDF/HTML Page 113 of 675
single page version

નાસ્તિ મમ ધર્માદિર્બુધ્યતે ઉપયોગ એવાહમેકઃ .
તં ધર્મનિર્મમત્વં સમયસ્ય વિજ્ઞાયકા બ્રુવન્તિ ..૩૭..
અમૂનિ હિ ધર્માધર્માકાશકાલપુદ્ગલજીવાન્તરાણિ સ્વરસવિજૃમ્ભિતાનિવારિતપ્રસરવિશ્વ-
ઘસ્મરપ્રચણ્ડચિન્માત્રશક્તિકવલિતતયાત્યન્તમન્તર્મગ્નાનીવાત્મનિ પ્રકાશમાનાનિ ટંકોત્કીર્ણૈકજ્ઞાયક-
સ્વભાવત્વેન તત્ત્વતોઽન્તસ્તત્ત્વસ્ય તદતિરિક્તસ્વભાવતયા તત્ત્વતો બહિસ્તત્ત્વરૂપતાં પરિત્યક્તુમ-
શક્યત્વાન્ન નામ મમ સન્તિ
. કિંચૈતત્સ્વયમેવ ચ નિત્યમેવોપયુક્તસ્તત્ત્વત એવૈકમનાકુલમાત્માનં
કલયન્ ભગવાનાત્મૈવાવબુધ્યતે યત્કિલાહં ખલ્વેકઃ તતઃ સંવેદ્યસંવેદકભાવમાત્રોપજાતેતરેતર-
સંવલનેઽપિ પરિસ્ફુ ટસ્વદમાનસ્વભાવભેદતયા ધર્માધર્માકાશકાલપુદ્ગલજીવાન્તરાણિ પ્રતિ
ઇસ ગાથાકા અર્થ ઐસા ભી હોતા હૈ :‘ધર્મ આદિ દ્રવ્ય મેરે નહીં હૈં, મૈં એક હૂઁ’ ઐસા ઉપયોગ હી
જાને, ઉસ ઉપયોગકો સમયકે જાનનેવાલે ધર્મ પ્રતિ નિર્મમ કહતે હૈં .
ગાથાર્થ :[બુધ્યતે ] યહ જાને કિ [ધર્માદિઃ ] ‘યહ ધર્મ આદિ દ્રવ્ય [મમ નાસ્તિ ]
મેરે કુછ ભી નહીં લગતે, [એકઃ ઉપયોગઃ એવ ] એક ઉપયોગ હી [અહમ્ ] મૈં હૂઁ[તં ] ઐસા
જાનનેકો [સમયસ્ય વિજ્ઞાયકાઃ ] સિદ્ધાન્તકે અથવા સ્વપરકે સ્વરૂપરૂપ સમયકે જાનનેવાલે
[ધર્મનિર્મમત્વં ] ધર્મદ્રવ્યકે પ્રતિ નિર્મમત્વ [બ્રુવન્તિ ] કહતે હૈં
.
ટીકા :અપને નિજરસસે જો પ્રગટ હુઈ હૈ, જિસકા વિસ્તાર અનિવાર હૈ તથા સમસ્ત
પદાર્થોંકો ગ્રસિત કરનેકા જિસકા સ્વભાવ હૈ ઐસી પ્રચણ્ડ ચિન્માત્ર શક્તિકે દ્વારા ગ્રાસીભૂત કિયે
જાનેસે, માનો અત્યન્ત અન્તર્મગ્ન હો રહે હોં
જ્ઞાનમેં તદાકાર હોકર ડૂબ રહે હોં ઇસપ્રકાર આત્મામેં
પ્રકાશમાન યહ ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, કાલ, પુદ્ગલ ઔર અન્ય જીવયે સમસ્ત પરદ્રવ્ય મેરે
સમ્બન્ધી નહીં હૈં; ક્યોંકિ ટંકોત્કીર્ણ એક જ્ઞાયકસ્વભાવત્વસે પરમાર્થતઃ અન્તરઙ્ગતત્ત્વ તો મૈં હૂઁ ઔર
વે પરદ્રવ્ય મેરે સ્વભાવસે ભિન્ન સ્વભાવવાલે હોનેસે પરમાર્થતઃ બાહ્યતત્ત્વરૂપતાકો છોડનેકે લિયે
અસમર્થ હૈં (ક્યોંકિ વે અપને સ્વભાવકા અભાવ કરકે જ્ઞાનમેં પ્રવિષ્ટ નહીં હોતે)
. ઔર યહાઁ
સ્વયમેવ, (ચૈતન્યમેં) નિત્ય ઉપયુક્ત ઔર પરમાર્થસે એક, અનાકુલ આત્માકા અનુભવ કરતા હુઆ
ભગવાન આત્મા હી જાનતા હૈ કિ
મૈં પ્રગટ નિશ્ચયસે એક હી હૂઁ ઇસલિએ, જ્ઞેયજ્ઞાયકભાવમાત્રસે
ઉત્પન્ન પરદ્રવ્યોંકે સાથ પરસ્પર મિલન હોને પર ભી, પ્રગટ સ્વાદમેં આનેવાલે સ્વભાવકે ભેદકે કારણ
ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, કાલ, પુદ્ગલ ઔર અન્ય જીવોંકે પ્રતિ મૈં નિર્મમ હૂઁ; ક્યોંકિ સદા હી અપને
એકત્વમેં પ્રાપ્ત હોનેસે સમય (આત્મપદાર્થ અથવા પ્રત્યેક પદાર્થ) જ્યોં કા ત્યોં હી સ્થિત રહતા હૈ;
(અપને સ્વભાવકો કોઈ નહીં છોડતા)
. ઇસપ્રકાર જ્ઞેયભાવોંસે ભેદજ્ઞાન હુઆ ..૩૭..

Page 81 of 642
PDF/HTML Page 114 of 675
single page version

નિર્મમત્વોઽસ્મિ, સર્વદૈવાત્મૈકત્વગતત્વેન સમયસ્યૈવમેવ સ્થિતત્વાત. ઇતીત્થં જ્ઞેયભાવવિવેકો ભૂતઃ .
(માલિની)
ઇતિ સતિ સહ સર્વૈરન્યભાવૈર્વિવેકે
સ્વયમયમુપયોગો બિભ્રદાત્માનમેકમ
.
પ્રકટિતપરમાર્થૈર્દર્શનજ્ઞાનવૃત્તૈઃ
કૃતપરિણતિરાત્મારામ એવ પ્રવૃત્તઃ
..૩૧..
અથૈવં દર્શનજ્ઞાનચારિત્રપરિણતસ્યાસ્યાત્મનઃ કીદ્ર્ સ્વરૂપસંચેતનં ભવતીત્યાવેદયન્નુપ-
સંહરતિ
અહમેક્કો ખલુ સુદ્ધો દંસણણાણમઇઓ સદારૂવી .
ણ વિ અત્થિ મજ્ઝ કિંચિ વિ અણ્ણં પરમાણુમેત્તં પિ ..૩૮..
11
યહાઁ ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[ઇતિ ] ઇસપ્રકાર પૂર્વોક્તરૂપસે ભાવક ભાવ ઔર જ્ઞેયભાવોંસે ભેદજ્ઞાન હોને
પર [સર્વૈઃ અન્યભાવૈઃ સહ વિવેકે સતિ ] સર્વ અન્યભાવોંસે જબ ભિન્નતા હુઈ તબ [અયં ઉપયોગઃ ]
યહ ઉપયોગ [સ્વયં ] સ્વયં હી [એકં આત્માનમ્ ] અપને એક આત્માકો હી [બિભ્રત્ ] ધારણ કરતા
હુઆ, [પ્રકટિતપરમાર્થૈઃ દર્શનજ્ઞાનવૃત્તૈઃ કૃતપરિણતિઃ ] જિનકા પરમાર્થ પ્રગટ હુઆ હૈ ઐસે
દર્શનજ્ઞાનચારિત્રસે જિસને પરિણતિ કી હૈ ઐસા, [આત્મ-આરામે એવ પ્રવૃત્તઃ ] અપને આત્મારૂપી બાગ
(ક્રીડાવન)મેં હી પ્રવૃત્તિ કરતા હૈ, અન્યત્ર નહીં જાતા
.
ભાવાર્થ :સર્વ પરદ્રવ્યોંસે તથા ઉનસે ઉત્પન્ન હુએ ભાવોંસે જબ ભેદ જાના તબ ઉપયોગકો
રમણકે લિયે અપના આત્મા હી રહા, અન્ય ઠિકાના નહીં રહા . ઇસપ્રકાર દર્શનજ્ઞાનચારિત્રકે સાથ
એકરૂપ હુઆ વહ આત્મામેં હી રમણ કરતા હૈ ઐસા જાનના .૩૧.
અબ, ઇસપ્રકાર દર્શનજ્ઞાનચારિત્રસ્વરૂપ પરિણત ઇસ આત્માકો સ્વરૂપકા સંચેતન કૈસા હોતા
હૈ યહ કહતે હુએ આચાર્ય ઇસ કથનકો સમેટતે હૈં :
મૈં એક, શુદ્ધ, સદા અરૂપી, જ્ઞાનદૃગ હૂઁ યથાર્થસે,
કુછ અન્ય વો મેરા તનિક પરમાણુમાત્ર નહીં અરે !
..૩૮..

Page 82 of 642
PDF/HTML Page 115 of 675
single page version

અહમેકઃ ખલુ શુદ્ધો દર્શનજ્ઞાનમયઃ સદાઽરૂપી .
નાપ્યસ્તિ મમ કિઞ્ચિદપ્યન્યત્પરમાણુમાત્રમપિ ..૩૮..
યો હિ નામાનાદિમોહોન્મત્તતયાત્યન્તમપ્રતિબુદ્ધઃ સન્ નિર્વિણ્ણેન ગુરુણાનવરતં પ્રતિ-
બોધ્યમાનઃ કથંચનાપિ પ્રતિબુધ્ય નિજકરતલવિન્યસ્તવિસ્મૃતચામીકરાવલોકનન્યાયેન પરમેશ્વર-
માત્માનં જ્ઞાત્વા શ્રદ્ધાયાનુચર્ય ચ સમ્યગેકાત્મારામો ભૂતઃ સ ખલ્વહમાત્માત્મપ્રત્યક્ષં ચિન્માત્રં
જ્યોતિઃ, સમસ્તક્રમાક્રમપ્રવર્તમાનવ્યાવહારિકભાવૈઃ ચિન્માત્રાકારેણાભિદ્યમાનત્વાદેકઃ, નારકાદિ-
જીવવિશેષાજીવપુણ્યપાપાસ્રવસંવરનિર્જરાબન્ધમોક્ષલક્ષણવ્યાવહારિકનવતત્ત્વેભ્યઃ ટંકોત્કીર્ણૈકજ્ઞાયક-
સ્વભાવભાવેનાત્યન્તવિવિક્તત્વાત્ શુદ્ધઃ, ચિન્માત્રતયા સામાન્યવિશેષોપયોગાત્મકતાનતિક્રમણાદ્દર્શન-
જ્ઞાનમયઃ, સ્પર્શરસગન્ધવર્ણનિમિત્તસંવેદનપરિણતત્વેઽપિ સ્પર્શાદિરૂપેણ સ્વયમપરિણમનાત્ પરમાર્થતઃ
સદૈવારૂપી, ઇતિ પ્રત્યગયં સ્વરૂપં સંચેતયમાનઃ પ્રતપામિ
. એવં પ્રતપતશ્ચ મમ બહિર્વિચિત્ર-
ગાથાર્થ :દર્શનજ્ઞાનચારિત્રરૂપ પરિણત આત્મા યહ જાનતા હૈ કિ[ખલુ ] નિશ્ચયસે
[અહમ્ ] મૈં [એકઃ ] એક હૂઁ, [શુદ્ધઃ ] શુદ્ધ હૂઁ, [દર્શનજ્ઞાનમયઃ ] દર્શનજ્ઞાનમય હૂઁ, [સદા
અરૂપી ]
સદા અરૂપી હૂઁ; [કિંચિત્ અપિ અન્યત્ ] કિંચિત્માત્ર ભી અન્ય પરદ્રવ્ય [પરમાણુમાત્રમ્
અપિ ]
પરમાણુમાત્ર ભી [મમ ન અપિ અસ્તિ ] મેરા નહીં હૈ યહ નિશ્ચય હૈ
.
ટીકા :જો, અનાદિ મોહરૂપ અજ્ઞાનસે ઉન્મત્તતાકે કારણ અત્યન્ત અપ્રતિબુદ્ધ થા
ઔર વિરક્ત ગુરુસે નિરન્તર સમઝાયે જાને પર જો કિસી પ્રકારસે સમઝકર, સાવધાન હોકર,
જૈસે કોઈ (પુરુષ) મુટ્ઠીમેં રખે હુએ સોનેકો ભૂલ ગયા હો ઔર ફિ ર સ્મરણ કરકે ઉસ સોનેકો
દેખે ઇસ ન્યાયસે, અપને પરમેશ્વર (સર્વ સામર્થ્યકે ધારક) આત્માકો ભૂલ ગયા થા ઉસે
જાનકર, ઉસકા શ્રદ્ધાન કર ઔર ઉસકા આચરણ કરકે (
ઉસમેં તન્મય હોકર) જો સમ્યક્
પ્રકારસે એક આત્મારામ હુઆ, વહ મૈં ઐસા અનુભવ કરતા હૂઁ કિમૈં ચૈતન્યમાત્ર જ્યોતિરૂપ
આત્મા હૂઁ કિ જો મેરે હી અનુભવસે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાત હોતા હૈ; ચિન્માત્ર આકારકે કારણ મૈં સમસ્ત
ક્રમરૂપ તથા અક્રમરૂપ પ્રવર્તમાન વ્યાવહારિક ભાવોંસે ભેદરૂપ નહીં હોતા, ઇસલિયે મૈં એક હૂઁ;
નારક આદિ જીવકે વિશેષ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ, આસ્રવ, સંવર, નિર્જરા, બન્ધ ઔર મોક્ષસ્વરૂપ
જો વ્યાવહારિક નવ તત્ત્વ હૈં ઉનસે, ટંકોત્કીર્ણ એક જ્ઞાયકસ્વભાવરૂપ ભાવકે દ્વારા, અત્યન્ત
ભિન્ન હૂઁ, ઇસલિયે મૈં શુદ્ધ હૂઁ; ચિન્માત્ર હોનેસે સામાન્ય-વિશેષ ઉપયોગાત્મકતાકા ઉલ્લંઘન નહીં
કરતા, ઇસલિયે મૈં દર્શનજ્ઞાનમય હૂઁ; સ્પર્શ, રસ, ગંધ, વર્ણ જિસકા નિમિત્ત હૈ ઐસે સંવેદનરૂપ
પરિણમિત હોને પર ભી સ્પર્શાદિરૂપ સ્વયં પરિણમિત નહીં હુઆ, ઇસલિયે પરમાર્થસે મૈં સદા હી

Page 83 of 642
PDF/HTML Page 116 of 675
single page version

સ્વરૂપસમ્પદા વિશ્વે પરિસ્ફુ રત્યપિ ન કિંચનાપ્યન્યત્પરમાણુમાત્રમપ્યાત્મીયત્વેન પ્રતિભાતિ
યદ્ભાવકત્વેન જ્ઞેયત્વેન ચૈકીભૂય ભૂયો મોહમુદ્ભાવયતિ, સ્વરસત એવાપુનઃપ્રાદુર્ભાવાય સમૂલં
મોહમુન્મૂલ્ય મહતો જ્ઞાનોદ્યોતસ્ય પ્રસ્ફુ રિતત્વાત
.
(વસન્તતિલકા)
મજ્જન્તુ નિર્ભરમમી સમમેવ લોકા
આલોકમુચ્છલતિ શાન્તરસે સમસ્તાઃ
.
અરૂપી હૂઁ . ઇસપ્રકાર સબસે ભિન્ન ઐસે સ્વરૂપકા અનુભવ કરતા હુઆ યહ મૈં પ્રતાપવન્ત રહા .
ઇસપ્રકાર પ્રતાપવન્ત વર્તતે હુએ ઐસે મુઝે, યદ્યપિ (મુઝસે) બાહ્ય અનેક પ્રકારકી સ્વરૂપ-
સમ્પદાકે દ્વારા સમસ્ત પરદ્રવ્ય સ્ફુ રાયમાન હૈં તથાપિ, કોઈ ભી પરદ્રવ્ય પરમાણુમાત્ર ભી મુઝરૂપ
ભાસતે નહીં કિ જો મુઝે ભાવકરૂપ તથા જ્ઞેયરૂપસે મેરે સાથ હોકર પુનઃ મોહ ઉત્પન્ન કરેં;
ક્યોંકિ નિજરસસે હી મોહકો મૂલસે ઉખાડકર
પુનઃ અંકુરિત ન હો ઇસપ્રકાર નાશ કરકે,
મહાન જ્ઞાનપ્રકાશ મુઝે પ્રગટ હુઆ હૈ .
ભાવાર્થ :આત્મા અનાદિ કાલસે મોહકે ઉદયસે અજ્ઞાની થા, વહ શ્રી ગુરુઓંકે
ઉપદેશસે ઔર સ્વ-કાલલબ્ધિસે જ્ઞાની હુઆ તથા અપને સ્વરૂપકો પરમાર્થસે જાના કિ મૈં એક
હૂઁ, શુદ્ધ હૂઁ, અરૂપી હૂઁ, દર્શનજ્ઞાનમય હૂઁ
. ઐસા જાનનેસે મોહકા સમૂલ નાશ હો ગયા, ભાવકભાવ
ઔર જ્ઞેયભાવસે ભેદજ્ઞાન હુઆ, અપની સ્વરૂપસંપદા અનુભવમેં આઈ; તબ ફિ ર પુનઃ મોહ કૈસે
ઉત્પન્ન હો સકતા હૈ ? નહીં હો સકતા
..૩૮..
અબ, ઐસા જો આત્માનુભવ હુઆ ઉસકી મહિમા કહકર આચાર્યદેવ પ્રેરણારૂપ કાવ્ય
કહતે હૈં કિઐસે જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્મામેં સમસ્ત લોક નિમગ્ન હો જાઓ :
શ્લોકાર્થ :[એષઃ ભગવાન્ અવબોધસિન્ધુઃ ] યહ જ્ઞાનસમુદ્ર ભગવાન આત્મા [વિભ્રમ-
તિરસ્કરિણીં ભરેણ આપ્લાવ્ય ]િવભ્રમરૂપી આડી ચાદરકો સમૂલતયા ડૂબોકર (દૂર કરકે)
[પ્રોન્મગ્નઃ ] સ્વયં સર્વાંગ પ્રગટ હુઆ હૈ; [અમી સમસ્તાઃ લોકાઃ ] ઇસલિયે અબ યહ સમસ્ત લોક
[શાન્તરસે ] ઉસકે શાન્ત રસમેં [સમમ્ એવ ] એક સાથ હી [નિર્ભરમ્ ] અત્યન્ત [મજ્જન્તુ ] મગ્ન
હો જાઓ, કિ જો શાન્ત રસ [આલોકમ્ ઉચ્છલતિ ] સમસ્ત લોક પર્યન્ત ઉછલ રહા હૈ
.
ભાવાર્થ :જૈસે સમુદ્રકે આડે કુછ આ જાયે તો જલ દિખાઈ નહીં દેતા ઔર જબ વહ
આડ દૂર હો જાતી હૈ તબ જલ પ્રગટ હોતા હૈ; વહ પ્રગટ હોને પર, લોગોંકો પ્રેરણા યોગ્ય હોતા
હૈ કિ ‘ઇસ જલમેં સભી લોગ સ્નાન કરો’; ઇસીપ્રકાર યહ આત્મા વિભ્રમસે આચ્છાદિત થા તબ

Page 84 of 642
PDF/HTML Page 117 of 675
single page version

આપ્લાવ્ય વિભ્રમતિરસ્કરિણીં ભરેણ
પ્રોન્મગ્ન એષ ભગવાનવબોધસિન્ધુઃ
..૩૨..
ઉસકા સ્વરૂપ દિખાઈ નહીં દેતા થા; અબ વિભ્રમ દૂર હો જાનેસે યથાસ્વરૂપ (જ્યોંકા ત્યોં
સ્વરૂપ) પ્રગટ હો ગયા; ઇસલિએ ‘અબ ઉસકે વીતરાગ વિજ્ઞાનરૂપ શાન્તરસમેં એક હી સાથ સર્વ
લોક મગ્ન હોઓ’ ઇસપ્રકાર આચાર્યદેવને પ્રેરણા કી હૈ
. અથવા ઇસકા અર્થ યહ ભી હૈ કિ જબ
આત્માકા અજ્ઞાન દૂર હોતા હૈ તબ કેવલજ્ઞાન પ્રગટ હોતા હૈ ઔર કેવલજ્ઞાન પ્રગટ હોને પર સમસ્ત
લોકમેં રહનેવાલે પદાર્થ એક હી સમય જ્ઞાનમેં ઝલકતે હૈં ઉસે સમસ્ત લોક દેખો
.૩૨.
ઇસપ્રકાર ઇસ સમયપ્રાભૃતગ્રન્થકી આત્મખ્યાતિ નામક ટીકામેં ટીકાકારને પૂર્વરઙ્ગસ્થલ
કહા .
યહાઁ ટીકાકારકા યહ આશય હૈ કિ ઇસ ગ્રન્થકો અલઙ્કારસે નાટકરૂપમેં વર્ણન કિયા હૈ .
નાટકમેં પહલે રઙ્ગભૂમિ રચી જાતી હૈ . વહાઁ દેખનેવાલે નાયક તથા સભા હોતી હૈ ઔર નૃત્ય (નાટય,
નાટક) કરનેવાલે હોતે હૈં જો વિવિધ પ્રકારકે સ્વાંગ રચતે હૈં તથા શ્રૃઙ્ગારાદિક આઠ રસોંકા રૂપ
દિખલાતે હૈં
. વહાઁ શ્રૃંગાર, હાસ્ય, રૌદ્ર, કરુણા, વીર, ભયાનક, બીભત્સ ઔર અદ્ભુતયહ આઠ
રસ લૌકિક રસ હૈં; નાટકમેં ઇન્હીંકા અધિકાર હૈ . નવવાઁ શાન્તરસ હૈ જો કિ અલૌકિક હૈ; નૃત્યમેં
ઉસકા અધિકાર નહીં હૈ . ઇન રસોંકે સ્થાયી ભાવ, સાત્ત્વિક ભાવ, અનુભાવી ભાવ, વ્યભિચારી ભાવ
ઔર ઉનકી દૃષ્ટિ આદિકા વર્ણન રસગ્રન્થોંમેં હૈ વહાઁસે જાન લેના . સામાન્યતયા રસકા યહ સ્વરૂપ
હૈ કિ જ્ઞાનમેં જો જ્ઞેય આયા ઉસમેં જ્ઞાન તદાકાર હો જાય, ઉસમેં પુરુષકા ભાવ લીન હો જાય ઔર
અન્ય જ્ઞેયકી ઇચ્છા નહીં રહે સો રસ હૈ
. ઉન આઠ રસોંકા રૂપ નૃત્યમેં નૃત્યકાર બતલાતે હૈં; ઔર
ઉનકા વર્ણન કરતે હુએ કવીશ્વર જબ અન્ય રસકો અન્ય રસકે સમાન કર ભી વર્ણન કરતે હૈં તબ
અન્ય રસકા અન્ય રસ અઙ્ગભૂત હોનેસે તથા અન્યભાવ રસોંકા અઙ્ગ હોનેસે, રસવત્ આદિ અલઙ્કારસે
ઉસે નૃત્યરૂપમેં વર્ણન કિયા જાતા હૈ
.
યહાઁ પહલે રંગભૂમિસ્થલ કહા . વહાઁ દેખનેવાલે તો સમ્યગ્દૃષ્ટિ પુરુષ હૈં ઔર અન્ય
મિથ્યાદૃષ્ટિ પુરુષોંકી સભા હૈ, ઉનકો દિખલાતે હૈં . નૃત્ય કરનેવાલે જીવ-અજીવ પદાર્થ હૈં ઔર
દોનોંકા એકપના, કર્તાકર્મપના આદિ ઉનકે સ્વાંગ હૈં . ઉનમેં વે પરસ્પર અનેકરૂપ હોતે હૈં,
આઠ રસરૂપ હોકર પરિણમન કરતે હૈં, સો વહ નૃત્ય હૈ . વહાઁ સમ્યગ્દૃષ્ટિ દર્શક જીવ-અજીવકે
ભિન્ન સ્વરૂપકો જાનતા હૈ; વહ તો ઇન સબ સ્વાંગોંકો કર્મકૃત જાનકર શાન્ત રસમેં હી મગ્ન
હૈ ઔર મિથ્યાદૃષ્ટિ જીવ-અજીવકા ભેદ નહીં જાનતે, ઇસલિયે વે ઇન સ્વાંગોંકો હી યથાર્થ જાનકર
ઉસમેં લીન હો જાતે હૈં
. ઉન્હેં સમ્યગ્દૃષ્ટિ યથાર્થ સ્વરૂપ બતલાકર, ઉનકા ભ્રમ મિટાકર, ઉન્હેં

Page 85 of 642
PDF/HTML Page 118 of 675
single page version

ઇતિ શ્રીસમયસારવ્યાખ્યાયામાત્મખ્યાતૌ પૂર્વરંગઃ સમાપ્તઃ .
શાન્તરસમેં લીન કરકે સમ્યગ્દૃષ્ટિ બનાતા હૈ . ઉસકી સૂચનારૂપમેં રંગભૂમિકે અન્તમેં આચાર્યને
‘મજ્જન્તુ’ ઇત્યાદિ ઇસ શ્લોકકી રચના કી હૈ . વહ, અબ જીવ-અજીવકે સ્વાંગકા વર્ણન કરેંગે
ઇસકા સૂચક હૈ ઐસા આશય પ્રગટ હોતા હૈ . ઇસપ્રકાર યહાઁ તક રંગભૂમિકા વર્ણન કિયા હૈ .
નત્યકુતૂહલ તત્ત્વકો, મરિયવિ દેખો ધાય .
નિજાનન્દરસમેં છકો, આન સબૈ છિટકાય ..
ઇસપ્રકાર (શ્રીમદ્ભગવત્કુન્દકુન્દાચાર્યદેવપ્રણીત) શ્રીસમયસાર પરમાગમકી (શ્રીમદ્
અમૃતચન્દ્રાચાર્યદેવવિરચિત) આત્મખ્યાતિ નામક ટીકામેં પૂર્વરઙ્ગ સમાપ્ત હુઆ .

Page 86 of 642
PDF/HTML Page 119 of 675
single page version

અથ જીવાજીવાવેકીભૂતૌ પ્રવિશતઃ .
(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
જીવાજીવવિવેકપુષ્કલદ્રશા પ્રત્યાયયત્પાર્ષદાન
આસંસારનિબદ્ધબન્ધનવિધિધ્વંસાદ્વિશુદ્ધં સ્ફુ ટત.
આત્મારામમનન્તધામ મહસાધ્યક્ષેણ નિત્યોદિતં
ધીરોદાત્તમનાકુલં વિલસતિ જ્ઞાનં મનો હ્લાદયત
..૩૩..
- -
જીવ - અજીવ અધિકાર
અબ જીવદ્રવ્ય ઔર અજીવદ્રવ્યવે દોનોં એક હોકર રંગભૂમિમેં પ્રવેશ કરતે હૈં .
ઇસકે પ્રારમ્ભમેં મંગલકે આશયસે (કાવ્ય દ્વારા) આચાર્યદેવ જ્ઞાનકી મહિમા કરતે હૈં કિ
સર્વ વસ્તુઓંકો જાનનેવાલા યહ જ્ઞાન હૈ વહ જીવ-અજીવકે સર્વ સ્વાંગોંકો ભલીભાન્તિ પહિચાનતા
હૈ
. ઐસા (સભી સ્વાંગોંકો જાનનેવાલા) સમ્યગ્જ્ઞાન પ્રગટ હોતા હૈઇસ અર્થરૂપ કાવ્ય ક હતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[જ્ઞાનં ] જ્ઞાન હૈ વહ [મનો હ્લાદયત્ ] મનકો આનન્દરૂપ કરતા હુઆ
[વિલસતિ ] પ્રગટ હોતા હૈ . વહ [પાર્ષદાન્ ] જીવ-અજીવકે સ્વાંગકો દેખનેવાલે મહાપુરુષોંકો
[જીવ-અજીવ-વિવેક-પુષ્કલ-દૃશા ] જીવ-અજીવકે ભેદકો દેખનેવાલી અતિ ઉજ્જ્વલ નિર્દોષ
દૃષ્ટિકે દ્વારા [પ્રત્યાયયત્ ] ભિન્ન દ્રવ્યકી પ્રતીતિ ઉત્પન્ન કર રહા હૈ
. [આસંસાર-નિબદ્ધ-બન્ધન
-વિધિ-ધ્વંસાત્ ] અનાદિ સંસારસે જિનકા બન્ધન દૃઢ બન્ધા હુઆ હૈ ઐસે જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મોંકે
નાશસે [વિશુદ્ધં ] વિશુદ્ધ હુઆ હૈ, [સ્ફુ ટત્ ] સ્ફુ ટ હુઆ હૈ
જૈસે ફૂ લકી કલી ખિલતી હૈ
ઉસીપ્રકાર વિકાસરૂપ હૈ . ઔર [આત્મ-આરામમ્ ] ઉસકા રમણ કરનેકા ક્રીડાવન આત્મા હી હૈ,
અર્થાત્ ઉસમેં અનન્ત જ્ઞેયોંકે આકાર આ કર ઝલકતે હૈં તથાપિ વહ સ્વયં અપને સ્વરૂપમેં હી રમતા
હૈ; [અનન્તધામ ] ઉસકા પ્રકાશ અનન્ત હૈ; ઔર વહ [અધ્યક્ષેણ મહસા નિત્ય-ઉદિતં ] પ્રત્યક્ષ તેજસે
નિત્ય ઉદયરૂપ હૈ
. તથા વહ [ધીરોદાત્તમ્ ] ધીર હૈ, ઉદાત્ત (ઉચ્ચ) હૈ ઔર ઇસીલિએ [અનાકુલં ]
અનાકુલ હૈસર્વ ઇચ્છાઓંસે રહિત નિરાકુલ હૈ .
(યહાઁ ધીર, ઉદાત્ત, અનાકુલયહ તીન

Page 87 of 642
PDF/HTML Page 120 of 675
single page version

અપ્પાણમયાણંતા મૂઢા દુ પરપ્પવાદિણો કેઈ .
જીવં અજ્ઝવસાણં કમ્મં ચ તહા પરૂવેંતિ ..૩૯..
અવરે અજ્ઝવસાણેસુ તિવ્વમંદાણુભાગગં જીવં .
મણ્ણંતિ તહા અવરે ણોકમ્મં ચાવિ જીવો ત્તિ ..૪૦..
કમ્મસ્સુદયં જીવં અવરે કમ્માણુભાગમિચ્છંતિ .
તિવ્વત્તણમંદત્તણગુણેહિં જો સો હવદિ જીવો ..૪૧..
જીવો કમ્મં ઉહયં દોણ્ણિ વિ ખલુ કેઇ જીવમિચ્છંતિ .
અવરે સંજોગેણ દુ કમ્માણં જીવમિચ્છંતિ ..૪૨..
વિશેષણ શાન્તરૂપ નૃત્યકે આભૂષણ જાનના .) ઐસા જ્ઞાન વિલાસ કરતા હૈ .
ભાવાર્થ :યહ જ્ઞાનકી મહિમા કહી . જીવ-અજીવ એક હોકર રંગભૂમિમેં પ્રવેશ કરતે
હૈં ઉન્હેં યહ જ્ઞાન હી ભિન્ન જાનતા હૈ . જૈસે નૃત્યમેં કોઈ સ્વાંગ ધરકર આયે ઔર ઉસે જો યથાર્થરૂપમેં
જાન લે (પહિચાન લે) તો વહ સ્વાંગકર્તા ઉસે નમસ્કાર કરકે અપને રૂપકો જૈસા કા તૈસા હી
કર લેતા હૈ ઉસીપ્રકાર યહાઁ ભી સમઝના
. ઐસા જ્ઞાન સમ્યગ્દૃષ્ટિ પુરુષોંકો હોતા હૈ; મિથ્યાદૃષ્ટિ ઇસ
ભેદકો નહીં જાનતે .૩૩.
અબ જીવ-અજીવકા એકરૂપ વર્ણન કરતે હૈં :
કો મૂઢ, આત્મ-અજાન જો, પર-આત્મવાદી જીવ હૈ,
‘હૈ કર્મ, અધ્યવસાન હી જીવ’ યોં હિ વો કથની કરે
..૩૯..
અરુ કોઈ અધ્યવસાનમેં અનુભાગ તીક્ષણ-મન્દ જો,
ઉસકો હી માને આતમા, અરુ અન્ય કો નોકર્મકો !
..૪૦..
કો અન્ય માને આતમા બસ કર્મકે હી ઉદયકો,
કો તીવ્રમન્દગુણોં સહિત કર્મોંહિકે અનુભાગકો !
..૪૧..
કો કર્મ-આત્મા ઉભય મિલકર જીવકી આશા ધરે,
કો કર્મકે સંયોગસે અભિલાષ આત્માકી કરેં
..૪૨..