Samaysar-Hindi (Gujarati transliteration). Kalash: 37-45 ; Gatha: 56-68.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 8 of 34

 

Page 108 of 642
PDF/HTML Page 141 of 675
single page version

ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્ . યાનિ કાયવાઙ્મનોવર્ગણા-
પરિસ્પન્દલક્ષણાનિ યોગસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે
સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્
. યાનિ પ્રતિવિશિષ્ટપ્રકૃતિપરિણામલક્ષણાનિ બન્ધસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન
સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્ . યાનિ સ્વફલસમ્પાદન-
સમર્થકર્માવસ્થાલક્ષણાન્યુદયસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે
સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્
. યાનિ ગતીન્દ્રિયકાયયોગવેદકષાયજ્ઞાનસંયમદર્શનલેશ્યાભવ્યસમ્યક્ત્વ-
સંજ્ઞાહારલક્ષણાનિ માર્ગણાસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે
સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્
. યાનિ પ્રતિવિશિષ્ટપ્રકૃતિકાલાન્તરસહત્વલક્ષણાનિ સ્થિતિબન્ધસ્થાનાનિ તાનિ
સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્ . યાનિ
કષાયવિપાકોદ્રેકલક્ષણાનિ સંક્લેશસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલ-
દ્રવ્યપરિણામમયત્વે સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્
. યાનિ કષાયવિપાકાનુદ્રેકલક્ષણાનિ વિશુદ્ધિસ્થાનાનિ તાનિ
સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્ . યાનિ ચારિત્રમોહ-
(અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ . ૧૯ . કાયવર્ગણા, વચનવર્ગણા ઔર મનોવર્ગણાકા કમ્પન જિનકા
લક્ષણ હૈ ઐસે જો યોગ્યસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય
હોનેસે (અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ
. ૨૦ . ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકૃતિયોંકે પરિણામ જિનકા લક્ષણ હૈ ઐસે
જો બન્ધસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની)
અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ
. ૨૧ . અપને ફલકે ઉત્પન્ન કરનેમેં સમર્થ કર્મ-અવસ્થા જિનકા લક્ષણ હૈ ઐસે
જો ઉદયસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની)
અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ
. ૨૨ . ગતિ, ઇન્દ્રિય, કાય, યોગ, વેદ, કષાય, જ્ઞાન, સંયમ, દર્શન, લેશ્યા,
ભવ્ય, સમ્યક્ત્વ, સંજ્ઞા ઔર આહાર જિનકા લક્ષણ હૈ ઐસે જો માર્ગણાસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં
હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ
. ૨૩ . ભિન્ન-ભિન્ન
પ્રકૃતિયોંકા અમુક કાલ તક સાથ રહના જિનકા લક્ષણ હૈ ઐસે જો સ્થિતિબન્ધસ્થાન વે સર્વ
હી જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન
હૈ
. ૨૪ . કષાયકે વિપાકકી અતિશયતા જિનકા લક્ષણ હૈ ઐસે જો સંક્લેશસ્થાન વે સર્વ હી
જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ . ૨૫ .
કષાયકે વિપાકકી મન્દતા જિનકા લક્ષણ હૈ ઐસે જો વિશુદ્ધિસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં હૈં,
ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ
. ૨૬ . ચારિત્રમોહકે
વિપાકકી ક્રમશઃ નિવૃત્તિ જિનકા લક્ષણ હૈ ઐસે જો સંયમલબ્ધિસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં હૈં,

Page 109 of 642
PDF/HTML Page 142 of 675
single page version

વિપાકક્રમનિવૃત્તિલક્ષણાનિ સંયમલબ્ધિસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્ય-
પરિણામમયત્વે સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્
. યાનિ પર્યાપ્તાપર્યાપ્તબાદરસૂક્ષ્મૈકેન્દ્રિયદ્વીન્દ્રિયત્રીન્દ્રિય-
ચતુરિન્દ્રિયસંજ્ઞ્યસંજ્ઞિપંચેન્દ્રિયલક્ષણાનિ જીવસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય,
પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્
. યાનિ મિથ્યાદૃષ્ટિસાસાદનસમ્યગ્દૃષ્ટિસમ્યગ્મિથ્યા-
દૃષ્ટયસંયતસમ્યગ્દૃષ્ટિસંયતાસંયતપ્રમત્તસંયતાપ્રમત્તસંયતાપૂર્વકરણોપશમકક્ષપકાનિવૃત્તિબાદરસાંપ-
રાયોપશમકક્ષપકસૂક્ષ્મસામ્પરાયોપશમકક્ષપકોપશાંતકષાયક્ષીણકષાયસયોગકેવલ્યયોગકેવલિ-
લક્ષણાનિ ગુણસ્થાનાનિ તાનિ સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ જીવસ્ય, પુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમયત્વે
સત્યનુભૂતેર્ભિન્નત્વાત્
.
(શાલિની)
વર્ણાદ્યા વા રાગમોહાદયો વા
ભિન્ના ભાવાઃ સર્વ એવાસ્ય પુંસઃ
તેનૈવાન્તસ્તત્ત્વતઃ પશ્યતોઽમી
નો દૃષ્ટાઃ સ્યુર્દૃષ્ટમેકં પરં સ્યાત્
..૩૭..
ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ . ૨૭ . પર્યાપ્ત એવં
અપર્યાપ્ત ઐસે બાદર ઔર સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, સંજ્ઞી ઔર અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય
જિનકે લક્ષણ હૈં ઐસે જો જીવસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે
પરિણામમય હોનેસે (અપની) અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈ
. ૨૮ . મિથ્યાદૃષ્ટિ, સાસાદનસમ્યગ્દૃષ્ટિ,
સમ્યગ્મિથ્યાદૃષ્ટિ, અસંયતસમ્યગ્દૃષ્ટિ, સંયતાસંયત, પ્રમત્તસંયત, અપ્રમત્તસંયત, અપૂર્વકરણ
ઉપશમક તથા ક્ષપક, અનિવૃત્તિબાદરસાંપરાયઉપશમક તથા ક્ષપક, સૂક્ષ્મસાંપરાયઉપશમક
તથા ક્ષપક, ઉપશાન્તકષાય, ક્ષીણકષાય, સયોગકેવલી ઔર અયોગકેવલી જિનકા લક્ષણ હૈં ઐસે
જો ગુણસ્થાન વે સર્વ હી જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ વહ પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય હોનેસે (અપની)
અનુભૂતિસે ભિન્ન હૈં
. ૨૯ . (ઇસપ્રકાર યે સમસ્ત હી પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામમય ભાવ હૈં; વે સબ,
જીવકે નહીં હૈં . જીવ તો પરમાર્થસે ચૈતન્યશક્તિમાત્ર હૈ .)..૫૦ સે ૫૫..
અબ ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[વર્ણ-આદ્યાઃ ] જો વર્ણાદિક [વા ] અથવા [રાગ-મોહ-આદયઃ વા ]
રાગમોહાદિક [ભાવાઃ ] ભાવ કહે [સર્વે એવ ] વે સબ હી [અસ્ય પુંસઃ ] ઇસ પુરુષ (આત્મા)સે
[ભિન્નાઃ ] ભિન્ન હૈં, [તેન એવ ] ઇસલિયે [અન્તઃતત્ત્વતઃ પશ્યતઃ ] અન્તર્દૃષ્ટિસે દેખનેવાલેકો [અમી
નો દૃષ્ટાઃ સ્યુઃ ]
યહ સબ દિખાઈ નહીં દેતે, [એકં પરં દૃષ્ટં સ્યાત્ ] માત્ર એક સર્વોપરિ તત્ત્વ હી દિખાઈ

Page 110 of 642
PDF/HTML Page 143 of 675
single page version

નનુ વર્ણાદયો યદ્યમી ન સન્તિ જીવસ્ય તદા તન્ત્રાન્તરે કથં સન્તીતિ પ્રજ્ઞાપ્યન્તે ઇતિ
ચેત્
વવહારેણ દુ એદે જીવસ્સ હવંતિ વણ્ણમાદીયા .
ગુણઠાણંતા ભાવા ણ દુ કેઈ ણિચ્છયણયસ્સ ..૫૬..
વ્યવહારેણ ત્વેતે જીવસ્ય ભવન્તિ વર્ણાદ્યાઃ .
ગુણસ્થાનાન્તા ભાવા ન તુ કેચિન્નિશ્ચયનયસ્ય ..૫૬..
ઇહ હિ વ્યવહારનયઃ કિલ પર્યાયાશ્રિતત્વાજ્જીવસ્ય પુદ્ગલસંયોગવશાદનાદિપ્રસિદ્ધ-
બન્ધપર્યાયસ્ય કુસુમ્ભરક્તસ્ય કાર્પાસિકવાસસ ઇવૌપાધિકં ભાવમવલમ્બ્યોત્પ્લવમાનઃ પરભાવં પરસ્ય
દેતા હૈકેવલ એક ચૈતન્યભાવસ્વરૂપ અભેદરૂપ આત્મા હી દિખાઈ દેતા હૈ .
ભાવાર્થ :પરમાર્થનય અભેદ હી હૈ, ઇસલિયે ઇસ દૃષ્ટિસે દેખને પર ભેદ નહીં દિખાઈ દેતા;
ઇસ નયકી દૃષ્ટિમેં પુરુષ ચૈતન્યમાત્ર હી દિખાઈ દેતા હૈ . ઇસલિયે વે સમસ્ત હી વર્ણાદિક તથા
રાગાદિક ભાવ પુરુષસે ભિન્ન હી હૈં .
યે વર્ણસે લેકર ગુણસ્થાન પર્યન્ત જો ભાવ હૈં ઉનકા સ્વરૂપ વિશેષરૂપસે જાનના હો તો
ગોમ્મટસાર આદિ ગ્રન્થોંસે જાન લેના .૩૭.
અબ શિષ્ય પૂછતા હૈ કિયદિ યહ વર્ણાદિક ભાવ જીવકે નહીં હૈૈં તો અન્ય
સિદ્ધાન્તગ્રન્થોંમેં ઐસા કૈસે કહા ગયા હૈ કિ ‘વે જીવકે હૈં’ ? ઉસકા ઉત્તર ગાથામેં કહતે હૈં :
વર્ણાદિ ગુણસ્થાનાન્ત ભાવ જુ જીવકે વ્યવહારસે,
પર કોઈ ભી યે ભાવ નહિં હૈં જીવકે નિશ્ચયવિષૈં
..૫૬..
ગાથાર્થ :[એતે ] યહ [વર્ણાદ્યાઃ ગુણસ્થાનાન્તાઃ ભાવાઃ ] વર્ણસે લેકર ગુણસ્થાનપર્યન્ત
જો ભાવ કહે ગયે વે [વ્યવહારેણ તુ ] વ્યવહારનયસે તો [જીવસ્ય ભવન્તિ ] જીવકે હૈં (ઇસલિયે
સૂત્રમેં કહે ગયે હૈં), [તુ ] કિન્તુ [નિશ્ચયનયસ્ય ] નિશ્ચયનયકે મતમેં [કેચિત્ ન ] ઉનમેંસે કોઈ
ભી જીવકે નહીં હૈં
.
ટીકા :યહાઁ, વ્યવહારનય પર્યાયાશ્રિત હોનેસે, સફે દ રૂઈસે બના હુઆ વસ્ત્ર જો કિ
કુસુમ્બી (લાલ) રઙ્ગસે રંગા હુઆ હૈ ઐસે વસ્ત્રકે ઔપાધિક ભાવ (લાલ રઙ્ગ)કી ભાંતિ,
પુદ્ગલકે સંયોગવશ અનાદિ કાલસે જિસકી બન્ધપર્યાય પ્રસિદ્ધ હૈ ઐસે જીવકે ઔપાધિક ભાવ

Page 111 of 642
PDF/HTML Page 144 of 675
single page version

વિદધાતિ; નિશ્ચયનયસ્તુ દ્રવ્યાશ્રિતત્વાત્કેવલસ્ય જીવસ્ય સ્વાભાવિકં ભાવમવલમ્બ્યોત્પ્લવમાનઃ
પરભાવં પરસ્ય સર્વમેવ પ્રતિષેધયતિ
. તતો વ્યવહારેણ વર્ણાદયો ગુણસ્થાનાન્તા ભાવા જીવસ્ય સન્તિ,
નિશ્ચયેન તુ ન સન્તીતિ યુક્તા પ્રજ્ઞપ્તિઃ .
કુતો જીવસ્ય વર્ણાદયો નિશ્ચયેન ન સન્તીતિ ચેત્
એદેહિ ય સંબંધો જહેવ ખીરોદયં મુણેદવ્વો .
ણ ય હોંતિ તસ્સ તાણિ દુ ઉવઓગગુણાધિગો જમ્હા ..૫૭..
એતૈશ્ચ સમ્બન્ધો યથૈવ ક્ષીરોદકં જ્ઞાતવ્યઃ .
ન ચ ભવન્તિ તસ્ય તાનિ તૂપયોગગુણાધિકો યસ્માત્ ..૫૭..
યથા ખલુ સલિલમિશ્રિતસ્ય ક્ષીરસ્ય સલિલેન સહ પરસ્પરાવગાહલક્ષણે સમ્બન્ધે
સત્યપિ સ્વલક્ષણભૂતક્ષીરત્વગુણવ્યાપ્યતયા સલિલાદધિકત્વેન પ્રતીયમાનત્વાદગ્નેરુષ્ણગુણેનેવ સહ
(વર્ણાદિક)કા અવલમ્બન લેકર પ્રવર્તમાન હોતા હુઆ, (વહ વ્યવહારનય) દૂસરેકે ભાવકો
દૂસરેકા કહતા હૈ; ઔર નિશ્ચયનય દ્રવ્યાશ્રિત હોનેસે, કેવલ એક જીવકે સ્વાભાવિક ભાવકા
અવલમ્બન લેકર પ્રવર્તમાન હોતા હુઆ, દૂસરેકે ભાવકો કિંચિત્માત્ર ભી દૂસરેકા નહીં કહતા, નિષેધ
કરતા હૈ
. ઇસલિયે વર્ણસે લેકર ગુણસ્થાન પર્યન્ત જો ભાવ હૈં વે વ્યવહારનયસે જીવકે હૈં ઔર
નિશ્ચયનયસે જીવકે નહીં હૈં ઐસા (ભગવાનકા સ્યાદ્વાદયુક્ત) કથન યોગ્ય હૈ ..૫૬..
અબ ફિ ર શિષ્ય પ્રશ્ન પૂછતા હૈ કિ વર્ણાદિક નિશ્ચયસે જીવકે ક્યોં નહીં હૈં ઇસકા કારણ
કહિયે . ઇસકા ઉત્તર ગાથારૂપસે કહતે હૈં :
ઇન ભાવસે સંબંધ જીવકા, ક્ષીર-જલવત્ જાનના .
ઉપયોગગુણસે અધિક તિસસે ભાવ કોઈ ન જીવકા ..૫૭..
ગાથાર્થ :[એતૈઃ ચ સમ્બન્ધઃ ] ઇન વર્ણાદિક ભાવોંકે સાથ જીવકા સમ્બન્ધ [ક્ષીરોદકં
યથા એવ ] દૂધ ઔર પાનીકા એકક્ષેત્રાવગાહરૂપ સંયોગ સમ્બન્ધ હૈ ઐસા [જ્ઞાતવ્યઃ ] જાનના [ચ ] ઔર
[તાનિ ] વે [તસ્ય તુ ન ભવન્તિ ] ઉસ જીવકે નહીં હૈં, [યસ્માત્ ] ક્યોંકિ જીવ [ઉપયોગગુણાધિકઃ ]
ઉનસે ઉપયોગગુણસે અધિક હૈ (
વહ ઉપયોગ ગુણકે દ્વારા ભિન્ન જ્ઞાત હોતા હૈ) .
ટીકા :જૈસેજલમિશ્રિત દૂધકા, જલકે સાથ પરસ્પર અવગાહસ્વરૂપ સમ્બન્ધ હોને
પર ભી, સ્વલક્ષણભૂત દુગ્ધત્વ-ગુણકે દ્વારા વ્યાપ્ત હોનેસે દૂધ જલસે અધિકપનેસે પ્રતીત હોતા હૈ;

Page 112 of 642
PDF/HTML Page 145 of 675
single page version

તાદાત્મ્યલક્ષણસમ્બન્ધાભાવાત્ ન નિશ્ચયેન સલિલમસ્તિ, તથા વર્ણાદિપુદ્ગલદ્રવ્યપરિણામમિશ્રિત-
સ્યાસ્યાત્મનઃ પુદ્ગલદ્રવ્યેણ સહ પરસ્પરાવગાહલક્ષણે સમ્બન્ધે સત્યપિ સ્વલક્ષણભૂતોપયોગ-
ગુણવ્યાપ્યતયા સર્વદ્રવ્યેભ્યોઽધિકત્વેન પ્રતીયમાનત્વાદગ્નેરુષ્ણગુણેનેવ સહ તાદાત્મ્યલક્ષણસમ્બન્ધા-
ભાવાત્ ન નિશ્ચયેન વર્ણાદિપુદ્ગલપરિણામાઃ સન્તિ
.
કથં તર્હિ વ્યવહારોઽવિરોધક ઇતિ ચેત્
પંથે મુસ્સંતં પસ્સિદૂણ લોગા ભણંતિ વવહારી .
મુસ્સદિ એસો પંથો ણ ય પંથો મુસ્સદે કોઈ ..૫૮..
તહ જીવે કમ્માણં ણોકમ્માણં ચ પસ્સિદું વણ્ણં .
જીવસ્સ એસ વણ્ણો જિણેહિં વવહારદો ઉત્તો ..૫૯..
ગંધરસફાસરૂવા દેહો સંઠાણમાઇયા જે ય .
સવ્વે વવહારસ્સ ય ણિચ્છયદણ્હૂ વવદિસંતિ ..૬૦..
ઇસલિયે, જૈસા અગ્નિકા ઉષ્ણતાકે સાથ તાદાત્મ્યસ્વરૂપ સમ્બન્ધ હૈ વૈસા જલકે સાથ દૂધકા
સમ્બન્ધ ન હોનેસે, નિશ્ચયસે જલ દૂધકા નહીં હૈ; ઇસપ્રકાર
વર્ણાદિક પુદ્ગલદ્રવ્યકે પરિણામોંકે
સાથ મિશ્રિત ઇસ આત્માકા, પુદ્ગલદ્રવ્યકે સાથ પરસ્પર અવગાહસ્વરૂપ સમ્બન્ધ હોને પર ભી,
સ્વલક્ષણભૂત ઉપયોગગુણકે દ્વારા વ્યાપ્ત હોનેસે આત્મા સર્વ દ્રવ્યોંસે અધિકપનેસે પ્રતીત હોતા હૈ;
ઇસલિયે, જૈસા અગ્નિકા ઉષ્ણતાકે સાથ તાદાત્મ્યસ્વરૂપ સમ્બન્ધ હૈ વૈસા વર્ણાદિકે સાથ આત્માકા
સમ્બન્ધ નહીં હૈ ઇસલિયે, નિશ્ચયસે વર્ણાદિક પુદ્ગલપરિણામ આત્માકે નહીં હૈં
..૫૭..
અબ યહાઁ પ્રશ્ન હોતા હૈ કિ ઇસપ્રકાર તો વ્યવહારનય ઔર નિશ્ચયનયકા વિરોધ આતા હૈ,
અવિરોધ કૈસે કહા જા સકતા હૈ ? ઇસકા ઉત્તર દૃષ્ટાન્ત દ્વારા તીન ગાથાઓંમેં કહતે હૈં :
દેખા લુટાતે પંથમેં કો, ‘પંથ યહ લુટાત હૈ’
જનગણ કહે વ્યવહારસે, નહિં પંથ કો લુટાત હૈ ..૫૮..
ત્યોં વર્ણ દેખા જીવમેં ઇન કર્મ અરુ નોકર્મકા,
જિનવર કહે વ્યવહારસે ‘યહ વર્ણ હૈ ઇસ જીવકા’
..૫૯..
ત્યોં ગંધ, રસ, રૂપ, સ્પર્શ, તન, સંસ્થાન ઇત્યાદિક સબૈં,
ભૂતાર્થદ્રષ્ટા પુરુષને વ્યવહારનયસે વર્ણયે
..૬૦..

Page 113 of 642
PDF/HTML Page 146 of 675
single page version

પથિ મુષ્યમાણં દૃષ્ટવા લોકા ભણન્તિ વ્યવહારિણઃ .
મુષ્યતે એષ પન્થા ન ચ પન્થા મુષ્યતે કશ્ચિત્ ..૫૮..
તથા જીવે કર્મણાં નોકર્મણાં ચ દૃષ્ટવા વર્ણમ્ .
જીવસ્યૈષ વર્ણો જિનૈર્વ્યવહારત ઉક્તઃ ..૫૯..
ગન્ધરસસ્પર્શરૂપાણિ દેહઃ સંસ્થાનાદયો યે ચ .
સર્વે વ્યવહારસ્ય ચ નિશ્ચયદ્રષ્ટારો વ્યપદિશન્તિ ..૬૦..
યથા પથિ પ્રસ્થિતં કઞ્ચિત્સાર્થં મુષ્યમાણમવલોક્ય તાત્સ્થ્યાત્તદુપચારેણ મુષ્યત એષ
પન્થા ઇતિ વ્યવહારિણાં વ્યપદેશેઽપિ ન નિશ્ચયતો વિશિષ્ટાકાશદેશલક્ષણઃ કશ્ચિદપિ પન્થા મુષ્યતે,
તથા જીવે બન્ધપર્યાયેણાવસ્થિતંકર્મણો નોકર્મણો વા વર્ણમુત્પ્રેક્ષ્ય તાત્સ્થ્યાત્તદુપચારેણ જીવસ્યૈષ વર્ણ
ઇતિ વ્યવહારતોઽર્હદ્દેવાનાં પ્રજ્ઞાપનેઽપિ ન નિશ્ચયતો નિત્યમેવામૂર્તસ્વભાવસ્યોપયોગગુણાધિકસ્ય
જીવસ્ય કશ્ચિદપિ વર્ણોઽસ્તિ
. એવં ગન્ધરસસ્પર્શરૂપશરીરસંસ્થાનસંહનનરાગદ્વેષમોહપ્રત્યયકર્મનોકર્મ-
15
ગાથાર્થ :[પથિ મુષ્યમાણં ] જૈસે માર્ગમેં જાતે હુયે વ્યક્તિકો લુટતા હુઆ [દૃષ્ટવા ]
દેખકર ‘[એષઃ પન્થા ] યહ માર્ગ [મુષ્યતે ] લુટતા હૈ’ ઇસપ્રકાર [વ્યવહારિણઃ લોકાઃ ]
વ્યવહારીજન [ભણન્તિ ] કહતે હૈં; કિન્તુ પરમાર્થસે વિચાર કિયા જાયે તો [કશ્ચિત્ પન્થા ] કોઈ
માર્ગ તો [ન ચ મુષ્યતે ] નહીં લુટતા, માર્ગમેં જાતા હુઆ મનુષ્ય હી લુટતા હૈ; [તથા ] ઇસપ્રકાર
[જીવે ] જીવમેં [કર્મણાં નોકર્મણાં ચ ] કર્મોંકા ઔર નોકર્મોંકા [વર્ણમ્ ] વર્ણ [દૃષ્ટવા ] દેખકર
[જીવસ્ય ] જીવકા [એષઃ વર્ણઃ ] યહ વર્ણ હૈ’ ઇસપ્રકાર [જિનૈઃ ] જિનેન્દ્રદેવને [વ્યવહારતઃ ]
વ્યવહારસે [ઉક્ત : ] કહા હૈ
. ઇસીપ્રકાર [ગન્ધરસસ્પર્શરૂપાણિ ] ગન્ધ, રસ, સ્પર્શ, રૂપ, [દેહઃ
સંસ્થાનાદયઃ ] દેહ, સંસ્થાન આદિ [યે ચ સર્વે ] જો સબ હૈં, [વ્યવહારસ્ય ] વે સબ વ્યવહારસે
[નિશ્ચયદ્રષ્ટારઃ ] નિશ્ચયકે દેખનેવાલે [વ્યપદિશન્તિ ] કહતે હૈં
.
ટીકા :જૈસે વ્યવહારી જન, માર્ગમેં જાતે હુએ કિસી સાર્થ(સંઘ)કો લુટતા હુઆ
દેખકર, સંઘકી માર્ગમેં સ્થિતિ હોનેસે ઉસકા ઉપચાર કરકે, ‘યહ માર્ગ લુટતા હૈ’ ઐસા કહતે
હૈં, તથાપિ નિશ્ચયસે દેખા જાયે તો, જો આકાશકે અમુક ભાગસ્વરૂપ હૈ ઐસા કોઈ માર્ગ તો
નહીં લુટતા; ઇસીપ્રકાર ભગવાન અરહન્તદેવ, જીવમેં બન્ધપર્યાયસે સ્થિતિકો પ્રાપ્ત (રહા હુઆ)
કર્મ ઔર નોકર્મકા વર્ણ દેખકર, (કર્મ-નોકર્મકે) વર્ણકી (બન્ધપર્યાયસે) જીવમેં સ્થિતિ
હોનેસે ઉસકા ઉપચાર કરકે, ‘જીવકા યહ વર્ણ હૈ ઐસા વ્યવહારસે પ્રગટ કરતે હૈં, તથાપિ
નિશ્ચયસે, સદા હી જિસકા અમૂર્ત સ્વભાવ હૈ ઔર જો ઉપયોગગુણકે દ્વારા અન્યદ્રવ્યોંસે અધિક

Page 114 of 642
PDF/HTML Page 147 of 675
single page version

વર્ગવર્ગણાસ્પર્ધકાધ્યાત્મસ્થાનાનુભાગસ્થાનયોગસ્થાનબંધસ્થાનોદયસ્થાનમાર્ગણાસ્થાનસ્થિતિબન્ધસ્થાન-
સંક્લેશસ્થાનવિશુદ્ધિસ્થાનસંયમલબ્ધિસ્થાનજીવસ્થાનગુણસ્થાનાન્યપિ વ્યવહારતોઽર્હદ્દેવાનાં પ્રજ્ઞાપનેઽપિ
નિશ્ચયતો નિત્યમેવામૂર્તસ્વભાવસ્યોપયોગગુણેનાધિકસ્ય જીવસ્ય સર્વાણ્યપિ ન સન્તિ, તાદાત્મ્ય-
લક્ષણસમ્બન્ધાભાવાત્
.
હૈ ઐસે જીવકા કોઈ ભી વર્ણ નહીં હૈ . ઇસીપ્રકાર ગન્ધ, રસ, સ્પર્શ, રૂપ, શરીર, સંસ્થાન,
સંહનન, રાગ, દ્વેષ, મોહ, પ્રત્યય, કર્મ, નોકર્મ, વર્ગ, વર્ગણા, સ્પર્ધક, અધ્યાત્મસ્થાન,
અનુભાગસ્થાન, યોગસ્થાન, બન્ધસ્થાન, ઉદયસ્થાન, માર્ગણાસ્થાન, સ્થિતિબન્ધસ્થાન, સંક્લેશસ્થાન,
વિશુદ્ધિસ્થાન, સંયમલબ્ધિસ્થાન, જીવસ્થાન ઔર ગુણસ્થાન
યહ સબ હી (ભાવ) વ્યવહારસે
અરહન્તભગવાન જીવકે કહતે હૈં, તથાપિ નિશ્ચયસે, સદા હી જિસકા અમૂર્ત સ્વભાવ હૈ ઔર જો
ઉપયોગ ગુણકે દ્વારા અન્યસે અધિક હૈ ઐસે જીવકે વે સબ નહીં હૈં, ક્યોંકિ ઇન વર્ણાદિ ભાવોંકે
ઔર જીવકે તાદાત્મ્યલક્ષણ સમ્બન્ધકા અભાવ હૈ
.
ભાવાર્થ :યે વર્ણસે લેકર ગુણસ્થાન પર્યન્ત ભાવ સિદ્ધાન્તમેં જીવકે કહે હૈં વે
વ્યવહારનયસે કહે હૈં; નિશ્ચયનયસે વે જીવકે નહીં હૈં, ક્યોંકિ જીવ તો પરમાર્થસે ઉપયોગસ્વરૂપ
હૈ
.
યહાઁ ઐસા જાનના કિપહલે વ્યવહારનયકો અસત્યાર્થ કહા થા સો વહાઁ ઐસા ન
સમઝના કિ યહ સર્વથા અસત્યાર્થ હૈ, કિન્તુ કથંચિત્ અસત્યાર્થ જાનના; ક્યોંકિ જબ એક
દ્રવ્યકો ભિન્ન, પર્યાયોંસે અભેદરૂપ, ઉસકે અસાધારણ ગુણમાત્રકો પ્રધાન કરકે કહા જાતા હૈ
તબ પરસ્પર દ્રવ્યોંકા નિમિત્ત-નૈમિત્તિકભાવ તથા નિમિત્તસે હોનેવાલી પર્યાયેં
વે સબ ગૌણ હો
જાતે હૈં, વે એક અભેદદ્રવ્યકી દૃષ્ટિમેં પ્રતિભાસિત નહીં હોતે . ઇસલિયે વે સબ ઉસ દ્રવ્યમેં નહીં
હૈ ઇસપ્રકાર કથંચિત્ નિષેધ કિયા જાતા હૈ . યદિ ઉન ભાવોંકો ઉસ દ્રવ્યમેં કહા જાયે તો વહ
વ્યવહારનયસે કહા જા સકતા હૈ . ઐસા નયવિભાગ હૈ .
યહાઁ શુદ્ધનયકી દૃષ્ટિસે કથન હૈ, ઇસલિયે ઐસા સિદ્ધ કિયા હૈ કિ જો યહ સમસ્ત
ભાવ સિદ્ધાન્તમેં જીવકે કહે ગયે હૈં સો વ્યવહારસે કહે ગયે હૈં . યદિ નિમિત્ત-નૈમિત્તિકભાવકી
દૃષ્ટિસે દેખા જાયે તો વહ વ્યવહાર કથંચિત્ સત્યાર્થ ભી કહા જા સકતા હૈ . યદિ સર્વથા
અસત્યાર્થ હી કહા જાયે તો સર્વ વ્યવહારકા લોપ હો જાયેગા ઔર સર્વ વ્યવહારકા લોપ હોનેસે
પરમાર્થકા ભી લોપ હો જાયેગા
. ઇસલિયે જિનેન્દ્રદેવકા ઉપદેશ સ્યાદ્વાદરૂપ સમઝના હી
સમ્યગ્જ્ઞાન હૈ, ઔર સર્વથા એકાન્ત વહ મિથ્યાત્વ હૈ ..૫૮* સે ૬૦..

Page 115 of 642
PDF/HTML Page 148 of 675
single page version

કુતો જીવસ્ય વર્ણાદિભિઃ સહ તાદાત્મ્યલક્ષણઃ સમ્બન્ધો નાસ્તીતિ ચેત્
તત્થ ભવે જીવાણં સંસારત્થાણ હોંતિ વણ્ણાદી .
સંસારપમુક્કાણં ણત્થિ હુ વણ્ણાદઓ કેઈ ..૬૧..
તત્ર ભવે જીવાનાં સંસારસ્થાનાં ભવન્તિ વર્ણાદયઃ .
સંસારપ્રમુક્તાનાં ન સન્તિ ખલુ વર્ણાદયઃ કેચિત્ ..૬૧..
યત્કિલ સર્વાસ્વપ્યવસ્થાસુ યદાત્મકત્વેન વ્યાપ્તં ભવતિ તદાત્મકત્વવ્યાપ્તિશૂન્યં ન ભવતિ,
તસ્ય તૈઃ સહ તાદાત્મ્યલક્ષણઃ સમ્બન્ધઃ સ્યાત્ . તતઃ સર્વાસ્વપ્યવસ્થાસુ વર્ણાદ્યાત્મકત્વવ્યાપ્તસ્ય
ભવતો વર્ણાદ્યાત્મકત્વવ્યાપ્તિશૂન્યસ્યાભવતશ્ચ પુદ્ગલસ્ય વર્ણાદિભિઃ સહ તાદાત્મ્યલક્ષણઃ
સંબંધઃ સ્યાત્; સંસારાવસ્થાયાં કથંચિદ્વર્ણાદ્યાત્મકત્વવ્યાપ્તસ્ય ભવતો વર્ણાદ્યાત્મકત્વવ્યાપ્તિ-
શૂન્યસ્યાભવતશ્ચાપિ મોક્ષાવસ્થાયાં સર્વથા વર્ણાદ્યાત્મકત્વવ્યાપ્તિશૂન્યસ્ય ભવતો વર્ણાદ્યાત્મ-
અબ યહાઁ પ્રશ્ન હોતા હૈ કિ વર્ણાદિકે સાથ જીવકા તાદાત્મ્યલક્ષણ સમ્બન્ધ ક્યોં નહીં હૈ ?
ઉસકે ઉત્તરસ્વરૂપ ગાથા કહતે હૈં :
સંસારી જીવકે વર્ણ આદિક ભાવ હૈં સંસારમેં,
સંસારસે પરિમુક્તકે નહિં ભાવ કો વર્ણાદિકે
..૬૧..
ગાથાર્થ :[વર્ણાદયઃ ] જો વર્ણાદિક હૈં વે [સંસારસ્થાનાં ] સંસારમેં સ્થિત [જીવાનાં ]
જીવોંકે [તત્ર ભવે ] ઉસ સંસારમેં [ભવન્તિ ] હોતે હૈં ઔર [સંસારપ્રમુક્તાનાં ] સંસારસે મુક્ત હુએ
જીવોંકે [ખલુ ] નિશ્ચયસે [વર્ણાદયઃ કે ચિત્ ] વર્ણાદિક કોઈ ભી (ભાવ) [ન સન્તિ ] નહીં હૈ;
(ઇસલિયે તાદાત્મ્યસમ્બન્ધ નહીં હૈ)
.
ટીકા :જો નિશ્ચયસે સમસ્ત હી અવસ્થાઓંમેં યદ્-આત્મકપનેસે અર્થાત્ જિસ
-સ્વરૂપપનેસે વ્યાપ્ત હો ઔર તદ્-આત્મકપનેકી અર્થાત્ ઉસ-સ્વરૂપપનેકી વ્યાપ્તિસે રહિત ન હો,
ઉસકા ઉનકે સાથ તાદાત્મ્યલક્ષણ સમ્બન્ધ હોતા હૈ
. (જો વસ્તુ સર્વ અવસ્થાઓંમેં જિસ ભાવસ્વરૂપ
હો ઔર કિસી અવસ્થામેં ઉસ ભાવસ્વરૂપતાકો ન છોડે, ઉસ વસ્તુકા ઉન ભાવોંકે સાથ
તાદાત્મ્યસમ્બન્ધ હોતા હૈ
.) ઇસલિયે સભી અવસ્થાઓંમેં જો વર્ણાદિસ્વરૂપતાસે વ્યાપ્ત હોતા હૈ ઔર
વર્ણાદિસ્વરૂપતાકી વ્યાપ્તિસે રહિત નહીં હોતા ઐસે પુદ્ગલકા વર્ણાદિભાવોંકે સાથ તાદાત્મ્યલક્ષણ
સમ્બન્ધ હૈ; ઔર યદ્યપિ સંસાર-અવસ્થામેં કથંચિત્ વર્ણાદિસ્વરૂપતાસે વ્યાપ્ત હોતા હૈ તથા

Page 116 of 642
PDF/HTML Page 149 of 675
single page version

ક ત્વવ્યાપ્તસ્યાભવતશ્ચ જીવસ્ય વર્ણાદિભિઃ સહ તાદાત્મ્યલક્ષણઃ સમ્બન્ધો ન કથંચનાપિ સ્યાત્ .
જીવસ્ય વર્ણાદિતાદાત્મ્યદુરભિનિવેશે દોષશ્ચાયમ્
જીવો ચેવ હિ એદે સવ્વે ભાવ ત્તિ મણ્ણસે જદિ હિ .
જીવસ્સાજીવસ્સ ય ણત્થિ વિસેસો દુ દે કોઈ ..૬૨..
જીવશ્ચૈવ હ્યેતે સર્વે ભાવા ઇતિ મન્યસે યદિ હિ .
જીવસ્યાજીવસ્ય ચ નાસ્તિ વિશેષસ્તુ તે કશ્ચિત્ ..૬૨..
યથા વર્ણાદયો ભાવાઃ ક્રમેણ ભાવિતાવિર્ભાવતિરોભાવાભિસ્તાભિસ્તાભિર્વ્યક્તિભિઃ
વર્ણાદિસ્વરૂપતાકી વ્યાપ્તિસે રહિત નહીં હોતા તથાપિ મોક્ષ-અવસ્થામેં જો સર્વથા વર્ણાદિસ્વરૂપતાકી
વ્યાપ્તિસે રહિત હોતા હૈ ઔર વર્ણાદિસ્વરૂપતાસે વ્યાપ્ત નહીં હોતા ઐસે જીવકા વર્ણાદિભાવોંકે સાથ
કિસી ભી પ્રકારસે તાદાત્મ્યલક્ષણ સમ્બન્ધ નહીં હૈ
.
ભાવાર્થ :દ્રવ્યકી સર્વ અવસ્થાઓંમેં દ્રવ્યમેં જો ભાવ વ્યાપ્ત હોતે હૈં ઉન ભાવોંકે સાથ
દ્રવ્યકા તાદાત્મ્યસમ્બન્ધ કહલાતા હૈ . પુદ્ગલકી સર્વ અવસ્થાઓંમેં પુદ્ગલમેં વર્ણાદિભાવ વ્યાપ્ત
હૈં, ઇસલિયે વર્ણાદિભાવોંકે સાથ પુદ્ગલકા તાદાત્મ્યસમ્બન્ધ હૈ . સંસારાવસ્થામેં જીવમેં વર્ણાદિભાવ
કિસી પ્રકારસે કહે જા સકતે હૈં, કિન્તુ મોક્ષ-અવસ્થામેં જીવમેં વર્ણાદિભાવ સર્વથા નહીં હૈં, ઇસલિયે
જીવકા વર્ણાદિભાવોંકે સાથ તાદાત્મ્યસમ્બન્ધ નહીં હૈ યહ બાત ન્યાયપ્રાપ્ત હૈ
..૬૧..
અબ, યદિ કોઈ ઐસા મિથ્યા અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે કિ જીવકા વર્ણાદિકે સાથ તાદાત્મ્ય
હૈ, તો ઉસમેં યહ દોષ આતા હૈ ઐસા ઇસ ગાથા દ્વારા કહતે હૈં :
યે ભાવ સબ હૈં જીવ જો ઐસા હિ તૂ માને કભી,
તો જીવ ઔર અજીવમેં કુછ ભેદ તુઝ રહતા નહીં !
..૬૨..
ગાથાર્થ :વર્ણાદિક કે સાથ જીવકા તાદાત્મ્ય માનનેવાલેકો કહતે હૈં કિહે મિથ્યા
અભિપ્રાયવાલે ! [યદિ હિ ચ ] યદિ તુમ [ઇતિ મન્યસે ] ઐસે માનોગે કિ [એતે સર્વે ભાવાઃ ] યહ
વર્ણાદિક સર્વ ભાવ [જીવઃ એવ હિ ] જીવ હી હૈં, [તુ ] તો [તે ] તુમ્હારે મતમેં [જીવસ્ય ચ
અજીવસ્ય ]
જીવ ઔર અજીવકા [કશ્ચિત્ ] કોઈ [વિશેષઃ ] ભેદ [નાસ્તિ ] નહીં રહતા
.
ટીકા :જૈસે વર્ણાદિક ભાવ, ક્રમશઃ આવિર્ભાવ (પ્રગટ હોના, ઉપજના) ઔર તિરોભાવ
(છિપ જાના, નાશ હો જાના) કો પ્રાપ્ત હોનેવાલી ઐસી ઉન-ઉન વ્યક્તિયોંકે દ્વારા (અર્થાત્ પર્યાયોંકે

Page 117 of 642
PDF/HTML Page 150 of 675
single page version

પુદ્ગલદ્રવ્યમનુગચ્છન્તઃ પુદ્ગલસ્ય વર્ણાદિતાદાત્મ્યં પ્રથયન્તિ, તથા વર્ણાદયો ભાવાઃ ક્રમેણ
ભાવિતાવિર્ભાવતિરોભાવાભિસ્તાભિસ્તાભિર્વ્યક્તિભિર્જીવમનુગચ્છન્તો જીવસ્ય વર્ણાદિતાદાત્મ્યં પ્રથયન્તીતિ
યસ્યાભિનિવેશઃ તસ્ય શેષદ્રવ્યાસાધારણસ્ય વર્ણાદ્યાત્મકત્વસ્ય પુદ્ગલલક્ષણસ્ય જીવેન સ્વીકરણા-
જ્જીવપુદ્ગલયોરવિશેષપ્રસક્તૌ સત્યાં પુદ્ગલેભ્યો ભિન્નસ્ય જીવદ્રવ્યસ્યાભાવાદ્ભવત્યેવ જીવાભાવઃ
.
સંસારાવસ્થાયામેવ જીવસ્ય વર્ણાદિતાદાત્મ્યમિત્યભિનિવેશેઽપ્યયમેવ દોષઃ
અહ સંસારત્થાણં જીવાણં તુજ્ઝ હોંતિ વણ્ણાદી .
તમ્હા સંસારત્થા જીવા રૂવિત્તમાવણ્ણા ..૬૩..
એવં પોગ્ગલદવ્વં જીવો તહલક્ખણેણ મૂઢમદી .
ણિવ્વાણમુવગદો વિ ય જીવત્તં પોગ્ગલો પત્તો ..૬૪..
દ્વારા) પુદ્ગલદ્રવ્યકે સાથ હી રહતે હુએ, પુદ્ગલકા વર્ણાદિકે સાથ તાદાત્મ્ય પ્રસિદ્ધ કરતે હૈં
વિસ્તારતે હૈં, ઇસીપ્રકાર વર્ણાદિકભાવ, ક્રમશઃ આવિર્ભાવ ઔર તિરોભાવકો પ્રાપ્ત હોનેવાલી ઐસી
ઉન-ઉન વ્યક્તિયોંકે દ્વારા જીવકે સાથ હી સાથ રહતે હુએ, જીવકા વર્ણાદિકકે સાથ તાદાત્મ્ય
પ્રસિદ્ધ કરતે હૈં, વિસ્તારતે હૈં
ઐસા જિસકા અભિપ્રાય હૈ ઉસકે મતમેં, અન્ય શેષ દ્રવ્યોંસે
અસાધારણ ઐસી વર્ણાદિસ્વરૂપતાકિ જો પુદ્ગલદ્રવ્યકા લક્ષણ હૈ ઉસકા જીવકે દ્વારા
અઙ્ગીકાર કિયા જાતા હૈ ઇસલિયે, જીવ-પુદ્ગલકે અવિશેષકા પ્રસઙ્ગ આતા હૈ, ઔર ઐસા હોને
પર, પુદ્ગલોંસે ભિન્ન ઐસા કોઈ જીવદ્રવ્ય ન રહનેસે, જીવકા અવશ્ય અભાવ હોતા હૈ
.
ભાવાર્થ :જૈસે વર્ણાદિક ભાવ પુદ્ગલદ્રવ્યકે સાથ તાદાત્મ્યસ્વરૂપ હૈં ઉસી પ્રકાર જીવકે
સાથ ભી તાદાત્મ્યસ્વરૂપ હોં તો જીવ-પુદ્ગલમેં કુછ ભી ભેદ ન રહે ઔર ઐસા હોનેસે જીવકા અભાવ
હી હો જાયે યહ મહાદોષ આતા હૈ
..૬૨..
અબ, ‘માત્ર સંસાર-અવસ્થામેં હી જીવકા વર્ણાદિકે સાથ તાદાત્મ્ય હૈ ઇસ અભિપ્રાયમેં ભી
યહી દોષ આતા હૈ સો કહતે હૈં :
વર્ણાદિ હૈં સંસારી જીવકે યોંહિ મત તુઝ હોય જો,
સંસારસ્થિત સબ જીવગણ પાયે તદા રૂપિત્વકો
..૬૩..
ઇસ રીત પુદ્ગલ વો હિ જીવ, હે મૂઢમતિ ! સમચિહ્નસે,
અરુ મોક્ષપ્રાપ્ત હુઆ ભિ પુદ્ગલદ્રવ્ય જીવ બને અરે !
..૬૪..

Page 118 of 642
PDF/HTML Page 151 of 675
single page version

અથ સંસારસ્થાનાં જીવાનાં તવ ભવન્તિ વર્ણાદયઃ .
તસ્માત્સંસારત્થા જીવા રૂપિત્વમાપન્નાઃ ..૬૩..
એવં પુદ્ગલદ્રવ્યં જીવસ્તથાલક્ષણેન મૂઢમતે .
નિર્વાણમુપગતોઽપિ ચ જીવત્વં પુદ્ગલઃ પ્રાપ્તઃ ..૬૪..
યસ્ય તુ સંસારાવસ્થાયાં જીવસ્ય વર્ણાદિતાદાત્મ્યમસ્તીત્યભિનિવેશસ્તસ્ય તદાનીં સ જીવો
રૂપિત્વમવશ્યમવાપ્નોતિ . રૂપિત્વં ચ શેષદ્રવ્યાસાધારણં કસ્યચિદ્ દ્રવ્યસ્ય લક્ષણમસ્તિ . તતો
રૂપિત્વેન લક્ષ્યમાણં યત્કિઞ્ચિદ્ભવતિ સ જીવો ભવતિ . રૂપિત્વેન લક્ષ્યમાણં પુદ્ગલદ્રવ્યમેવ ભવતિ .
એવં પુદ્ગલદ્રવ્યમેવ સ્વયં જીવો ભવતિ, ન પુનરિતરઃ કતરોઽપિ . તથા ચ સતિ, મોક્ષાવસ્થાયામપિ
નિત્યસ્વલક્ષણલક્ષિતસ્ય દ્રવ્યસ્ય સર્વાસ્વપ્યવસ્થાસ્વનપાયિત્વાદનાદિનિધનત્વેન પુદ્ગલદ્રવ્યમેવ સ્વયં
જીવો ભવતિ, ન પુનરિતરઃ કતરોઽપિ
. તથા ચ સતિ, તસ્યાપિ પુદ્ગલેભ્યો ભિન્નસ્ય
ગાથાર્થ :[અથ ] અથવા યદિ [તવ ] તુમ્હારા મત યહ હો કિ[સંસારસ્થાનાં
જીવાનાં ] સંસારમેં સ્થિત જીવોંકે હી [વર્ણાદયઃ ] વર્ણાદિક (તાદાત્મ્યસ્વરૂપસે) [ભવન્તિ ] હૈં,
[તસ્માત્ ] તો ઇસ કારણસે [સંસારસ્થાઃ જીવાઃ ] સંસારમેં સ્થિત જીવ [રૂપિત્વમ્ આપન્નાઃ ]
રૂપિત્વકો પ્રાપ્ત હુયે; [એવં ] ઐસા હોને પર, [તથાલક્ષણેન ] વૈસા લક્ષણ (અર્થાત્ રૂપિત્વલક્ષણ)
તો પુદ્ગલદ્રવ્યકા હોનેસે, [મૂઢમતે ] હે મૂઢબુદ્ધિ ! [પુદ્ગલદ્રવ્યં ] પુદ્ગલદ્રવ્ય હી [જીવઃ ] જીવ
કહલાયા [ચ ] ઔર (માત્ર સંસાર-અવસ્થામેં હી નહીં કિન્તુ) [નિર્વાણમ્ ઉપગતઃ અપિ ] નિર્વાણ
પ્રાપ્ત હોને પર ભી [પુદ્ગલઃ ] પુદ્ગલ હી [જીવત્વં ] જીવત્વકો [પ્રાપ્તઃ ] પ્રાપ્ત હુઆ !
ટીકા :ફિ ર જિસકા યહ અભિપ્રાય હૈ કિસંસાર-અવસ્થામેં જીવકા વર્ણાદિભાવોંકે
સાથ તાદાત્મ્યસમ્બન્ધ હૈ, ઉસકે મતમેં સંસાર-અવસ્થાકે સમય વહ જીવ અવશ્ય રૂપિત્વકો પ્રાપ્ત
હોતા હૈ; ઔર રૂપિત્વ તો કિસી દ્રવ્યકા, શેષ દ્રવ્યોંસે અસાધારણ ઐસા લક્ષણ હૈ
. ઇસલિયે
રૂપિત્વ(લક્ષણ)સે લક્ષિત (લક્ષ્યરૂપ હોનેવાલા) જો કુછ હો વહી જીવ હૈ . રૂપિત્વસે લક્ષિત
તો પુદ્ગલદ્રવ્ય હી હૈ . ઇસપ્રકાર પુદ્ગલદ્રવ્ય હી સ્વયં જીવ હૈ, કિન્તુ ઉસકે અતિરિક્ત દૂસરા કોઈ
જીવ નહીં હૈ . ઐસા હોને પર, મોક્ષ-અવસ્થામેં ભી પુદ્ગલદ્રવ્ય હી સ્વયં જીવ (સિદ્ધ હોતા) હૈ,
કિન્તુ ઉસકે અતિરિક્ત અન્ય કોઈ જીવ (સિદ્ધ હોતા) નહીં; ક્યોંકિ સદા અપને સ્વલક્ષણસે લક્ષિત
ઐસા દ્રવ્ય સભી અવસ્થાઓંમેં હાનિ અથવા હ્રાસકો ન પ્રાપ્ત હોનેસે અનાદિ-અનન્ત હોતા હૈ
. ઐસા
હોનેસે, ઉસકે મતમેં ભી (સંસાર-અવસ્થામેં હી જીવકા વર્ણાદિકે સાથ તાદાત્ય માનનેવાલેકે મતમેં
ભી), પુદ્ગલોંસે ભિન્ન ઐસા કોઈ જીવદ્રવ્ય ન રહનેસે, જીવકા અવશ્ય અભાવ હોતા હૈ
.
ભાવાર્થ :યદિ ઐસા માના જાય કિ સંસાર-અવસ્થામેં જીવકા વર્ણાદિકે સાથ

Page 119 of 642
PDF/HTML Page 152 of 675
single page version

જીવદ્રવ્યસ્યાભાવાદ્ભવત્યેવ જીવાભાવઃ .
એવમેતત્ સ્થિતં યદ્વર્ણાદયો ભાવા ન જીવ ઇતિ
એક્કં ચ દોણ્ણિ તિણ્ણિ ય ચત્તારિ ય પંચ ઇંદિયા જીવા .
બાદરપજ્જત્તિદરા પયડીઓ ણામકમ્મસ્સ ..૬૫..
એદાહિ ય ણિવ્વત્તા જીવટ્ઠાણા ઉ કરણભૂદાહિં .
પયડીહિં પોગ્ગલમઇહિં તાહિં કહં ભણ્ણદે જીવો ..૬૬..
એકં વા દ્વે ત્રીણિ ચ ચત્વારિ ચ પઞ્ચેન્દ્રિયાણિ જીવાઃ .
બાદરપર્યાપ્તેતરાઃ પ્રકૃતયો નામકર્મણઃ ..૬૫..
એતાભિશ્ચ નિર્વૃત્તાનિ જીવસ્થાનાનિ કરણભૂતાભિઃ .
પ્રકૃતિભિઃ પુદ્ગલમયીભિસ્તાભિઃ કથં ભણ્યતે જીવઃ ..૬૬..
તાદાત્મ્યસમ્બન્ધ હૈ તો જીવ મૂર્તિક હુઆ; ઔર મૂર્તિકત્વ તો પુદ્ગલદ્રવ્યકા લક્ષણ હૈ; ઇસલિયે
પુદ્ગલદ્રવ્ય હી જીવદ્રવ્ય સિદ્ધ હુઆ, ઉસકે અતિરિક્ત કોઈ ચૈતન્યરૂપ જીવદ્રવ્ય નહીં રહા
. ઔર
મોક્ષ હોને પર ભી ઉન પુદ્ગલોંકા હી મોક્ષ હુઆ; ઇસલિયે મોક્ષમેં ભી પુદ્ગલ હી જીવ ઠહરે, અન્ય
કોઈ ચૈતન્યરૂપ જીવ નહીં રહા
. ઇસપ્રકાર સંસાર તથા મોક્ષમેં પુદ્ગલસે ભિન્ન ઐસા કોઈ ચૈતન્યરૂપ
જીવદ્રવ્ય ન રહનેસે જીવકા હી અભાવ હો ગયા . ઇસલિયે માત્ર સંસાર-અવસ્થામેં હી વર્ણાદિભાવ
જીવકે હૈં ઐસા માનનેસે ભી જીવકા અભાવ હી હોતા હૈ ..૬૩-૬૪..
ઇસપ્રકાર યહ સિદ્ધ હુઆ કિ વર્ણાદિક ભાવ જીવ નહીં હૈં, યહ અબ કહતે હૈં :
જીવ એક-દો-ત્રય-ચાર-પઞ્ચેન્દ્રિય, બાદર, સૂક્ષ્મ હૈં,
પર્યાપ્ત-અનપર્યાપ્ત જીવ જુ નામકર્મકી પ્રકૃતિ હૈં
..૬૫..
જો પ્રકૃતિ યહ પુદ્ગલમયી વહ કરણરૂપ બને અરે,
ઉસસે રચિત જીવસ્થાન જો હૈં, જીવ ક્યોં હિ કહાય વે ?
..૬૬..
ગાથાર્થ :[એકં વા ] એકેન્દ્રિય, [દ્વે ] દ્વીન્દ્રિય, [ત્રીણિ ચ ] ત્રીન્દ્રિય, [ચત્વારિ ચ ]
ચતુરિન્દ્રિય, [પઞ્ચેન્દ્રિયાણિ ] પંચેન્દ્રિય, [બાદરપર્યાપ્તેતરાઃ ] બાદર, સૂક્ષ્મ, પર્યાપ્ત ઔર અપર્યાપ્ત
[જીવાઃ ] જીવ
યહ [નામકર્મણઃ ] નામકર્મકી [પ્રકૃતયઃ ] પ્રકૃતિયાઁ હૈં; [એતાભિઃ ચ ] ઇન

Page 120 of 642
PDF/HTML Page 153 of 675
single page version

નિશ્ચયતઃ કર્મકરણયોરભિન્નત્વાત્ યદ્યેન ક્રિયતે તત્તદેવેતિ કૃત્વા, યથા કનકપત્રં કનકેન
ક્રિયમાણં કનકમેવ, ન ત્વન્યત્, તથા જીવસ્થાનાનિ બાદરસૂક્ષ્મૈકેન્દ્રિયદ્વિત્રિચતુઃપંચેન્દ્રિય-
પર્યાપ્તાપર્યાપ્તાભિધાનાભિઃ પુદ્ગલમયીભિઃ નામકર્મપ્રકૃતિભિઃ ક્રિયમાણાનિ પુદ્ગલ એવ, ન તુ જીવઃ
.
નામકર્મપ્રકૃતીનાં પુદ્ગલમયત્વં ચાગમપ્રસિદ્ધં દૃશ્યમાનશરીરાદિમૂર્તકાર્યાનુમેયં ચ . એવં
ગન્ધરસસ્પર્શરૂપશરીરસંસ્થાનસંહનનાન્યપિ પુદ્ગલમયનામકર્મપ્રકૃતિનિર્વૃત્તત્વે સતિ તદવ્યતિરેકા-
જ્જીવસ્થાનૈરેવોક્તાનિ
. તતો ન વર્ણાદયો જીવ ઇતિ નિશ્ચયસિદ્ધાન્તઃ .
(ઉપજાતિ)
નિર્વર્ત્યતે યેન યદત્ર કિંચિત્
તદેવ તત્સ્યાન્ન કથંચનાન્યત્
.
[પ્રકૃતિભિઃ ] પ્રકૃતિયોં [પુદ્ગલમયીભિઃ તાભિઃ ] જો કિ પુદ્ગલમયરૂપસે પ્રસિદ્ધ હૈં ઉનકે દ્વારા
[કરણભૂતાભિઃ ] કરણસ્વરૂપ હોકર [નિર્વૃત્તાનિ ] રચિત [જીવસ્થાનાનિ ] જો જીવસ્થાન
(જીવસમાસ) હૈં વે [જીવઃ ] જીવ [કથં ] કૈસે [ભણ્યતે ] કહે જા સકતે હૈં ?
ટીકા :નિશ્ચયનયસે કર્મ ઔર કરણકી અભિન્નતા હોનેસે, જો જિસસે કિયા જાતા હૈ
(હોતા હૈ) વહ વહી હૈયહ સમઝકર (નિશ્ચય કરકે), જૈસે સુવર્ણપત્ર સુવર્ણસે કિયા જાતા
હોનેસે સુવર્ણ હી હૈ, અન્ય કુછ નહીં હૈ, ઇસીપ્રકાર જીવસ્થાન બાદર, સૂક્ષ્મ, એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય,
ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય, પર્યાપ્ત ઔર અપર્યાપ્ત નામક પુદ્ગલમયી નામકર્મકી પ્રકૃતિયોંસે
કિયે જાતે હોનેસે પુદ્ગલ હી હૈં, જીવ નહીં હૈં
. ઔર નામકર્મકી પ્રકૃતિયોંકી પુદ્ગલમયતા તો
આગમસે પ્રસિદ્ધ હૈ તથા અનુમાનસે ભી જાની જા સકતી હૈ, ક્યોંકિ પ્રત્યક્ષ દિખાઈ દેનેવાલે શરીર
આદિ તો મૂર્તિક ભાવ હૈં વે કર્મપ્રકૃતિયોંકે કાર્ય હૈં, ઇસલિયે કર્મપ્રકૃતિયાઁ પુદ્ગલમય હૈં ઐસા
અનુમાન હો સકતા હૈ
.
ઇસીપ્રકાર ગન્ધ, રસ, સ્પર્શ, રૂપ, શરીર, સંસ્થાન ઔર સંહનન ભી પુદ્ગલમય નામકર્મકી
પ્રકૃતિયોંકે દ્વારા રચિત હોનેસે પુદ્ગલસે અભિન્ન હૈ; ઇસલિયે માત્ર જીવસ્થાનોંકો પુદ્ગલમય કહને
પર, ઇન સબકો ભી પુદ્ગલમય હી કથિત સમઝના ચાહિયે
.
ઇસલિયે વર્ણાદિક જીવ નહીં હૈં યહ નિશ્ચયનયકા સિદ્ધાન્ત હૈ ..૬૫-૬૬..
યહાઁ ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[યેન ] જિસ વસ્તુસે [અત્ર યદ્ કિંચિત્ નિર્વર્ત્યતે ] જો ભાવ બને, [તત્ ] વહ
ભાવ [તદ્ એવ સ્યાત્ ] વહ વસ્તુ હી હૈ, [કથંચન ] કિસી ભી પ્રકાર [ અન્યત્ ન ] અન્ય વસ્તુ નહીં
હૈ; [ઇહ ] જૈસે જગતમેં [રુક્મેણ નિર્વૃત્તમ્ અસિકોશં ] સ્વર્ણનિર્મિત મ્યાનકો [રુક્મં પશ્યન્તિ ] લોગ

Page 121 of 642
PDF/HTML Page 154 of 675
single page version

રુક્મેણ નિર્વૃત્તમિહાસિકોશં
પશ્યન્તિ રુક્મં ન કથંચનાસિમ્
..૩૮..
(ઉપજાતિ)
વર્ણાદિસામગ્રયમિદં વિદન્તુ
નિર્માણમેકસ્ય હિ પુદ્ગલસ્ય
.
તતોઽસ્ત્વિદં પુદ્ગલ એવ નાત્મા
યતઃ સ વિજ્ઞાનઘનસ્તતોઽન્યઃ
..૩૯..
શેષમન્યદ્વયવહારમાત્રમ્
પજ્જત્તાપજ્જત્તા જે સુહુમા બાદરા ય જે ચેવ .
દેહસ્સ જીવસણ્ણા સુત્તે વવહારદો ઉત્તા ..૬૭..
પર્યાપ્તાપર્યાપ્તા યે સૂક્ષ્મા બાદરાશ્ચ યે ચૈવ .
દેહસ્ય જીવસંજ્ઞાઃ સૂત્રે વ્યવહારતઃ ઉક્તાઃ ..૬૭..
16
સ્વર્ણ હી દેખતે હૈં, (ઉસે) [કથંચન ] કિસીપ્રકારસે [ન અસિમ્ ] તલવાર નહીં દેખતે .
ભાવાર્થ :વર્ણાદિ પુદ્ગલ-રચિત હૈં, ઇસલિયે વે પુદ્ગલ હી હૈં, જીવ નહીં .૩૮.
અબ દૂસરા કલશ કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :અહો જ્ઞાની જનોં ! [ઇદં વર્ણાદિસામગ્રયમ્ ] યે વર્ણાદિકસે લેકર
ગુણસ્થાનપર્યંત ભાવ હૈં ઉન સમસ્તકો [એકસ્ય પુદ્ગલસ્ય હિ નિર્માણમ્ ] એક પુદ્ગલકી રચના
[વિદન્તુ ] જાનો; [તતઃ ] ઇસલિયે [ઇદં ] યહ ભાવ [પુદ્ગલઃ એવ અસ્તુ ] પુદ્ગલ હી હોં, [ન
આત્મા ]
આત્મા ન હોં; [યતઃ ] ક્યોંકિ [સઃ વિજ્ઞાનઘનઃ ] આત્મા તો વિજ્ઞાનઘન હૈ, જ્ઞાનકા પુંજ
હૈ, [તતઃ ] ઇસલિયે [અન્યઃ ] વહ ઇન વર્ણાદિક ભાવોંસે અન્ય હી હૈ
.૩૯.
અબ, યહ કહતે હૈં કિ જ્ઞાનઘન આત્માકે અતિરિક્ત જો કુછ હૈ ઉસે જીવ કહના સો સબ
વ્યવહાર માત્ર હૈ :
પર્યાપ્ત અનપર્યાપ્ત, જો હૈં સૂક્ષ્મ અરુ બાદર સભી,
વ્યવહારસે કહી જીવસંજ્ઞા દેહકો શાસ્ત્રન મહીં
..૬૭..
ગાથાર્થ :[યે ] જો [પર્યાપ્તાપર્યાપ્તાઃ ] પર્યાપ્ત, અપર્યાપ્ત, [સૂક્ષ્માઃ બાદરાઃ ચ ] સૂક્ષ્મ

Page 122 of 642
PDF/HTML Page 155 of 675
single page version

યત્કિલ બાદરસૂક્ષ્મૈકેન્દ્રિયદ્વિત્રિચતુઃપઞ્ચેન્દ્રિયપર્યાપ્તાપર્યાપ્તા ઇતિ શરીરસ્ય સંજ્ઞાઃ સૂત્રે
જીવસંજ્ઞાત્વેનોક્તાઃ અપ્રયોજનાર્થઃ પરપ્રસિદ્ધયા ઘૃતઘટવદ્વયવહારઃ . યથા હિ કસ્યચિદાજન્મ-
પ્રસિદ્ધૈકઘૃતકુમ્ભસ્ય તદિતરકુમ્ભાનભિજ્ઞસ્ય પ્રબોધનાય યોઽયં ઘૃતકુમ્ભઃ સ મૃણ્મયો, ન ઘૃતમય
ઇતિ તત્પ્રસિદ્ધયા કુમ્ભે ઘૃતકુમ્ભવ્યવહારઃ, તથાસ્યાજ્ઞાનિનો લોકસ્યાસંસારપ્રસિદ્ધાશુદ્ધજીવસ્ય
શુદ્ધજીવાનભિજ્ઞસ્ય પ્રબોધનાય યોઽયં વર્ણાદિમાન્ જીવઃ સ જ્ઞાનમયો, ન વર્ણાદિમય ઇતિ
તત્પ્રસિદ્ધયા જીવે વર્ણાદિમદ્વયવહારઃ
.
(અનુષ્ટુભ્)
ઘૃતકુમ્ભાભિધાનેઽપિ કુમ્ભો ઘૃતમયો ન ચેત્ .
જીવો વર્ણાદિમજ્જીવજલ્પનેઽપિ ન તન્મયઃ ..૪૦..
ઔર બાદર આદિ [યે ચ એવ ] જિતની [દેહસ્ય ] દેહકી [જીવસંજ્ઞાઃ ] જીવસંજ્ઞા કહી હૈં વે સબ
[સૂત્રે ] સૂત્રમેં [વ્યવહારતઃ ] વ્યવહારસે [ઉક્તાઃ ] કહી હૈં
.
ટીકા :બાદર, સૂક્ષ્મ, એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય, પર્યાપ્ત,
અપર્યાપ્તઇન શરીરકી સંજ્ઞાઓંકો (નામોંકો) સૂત્રમેં જીવસંજ્ઞારૂપસે કહા હૈ, વહ પરકી પ્રસિદ્ધિકે
કારણ, ‘ઘીકે ઘડે’ કી ભાઁતિ વ્યવહાર હૈકિ જો વ્યવહાર અપ્રયોજનાર્થ હૈ (અર્થાત્ ઉસમેં
પ્રયોજનભૂત વસ્તુ નહીં હૈ) . ઇસી બાતકો સ્પષ્ટ કહતે હૈં :
જૈસે કિસી પુરુષકો જન્મસે લેકર માત્ર ‘ઘીકા ઘડા’ હી પ્રસિદ્ધ (જ્ઞાત) હો, ઉસકે
અતિરિક્ત વહ દૂસરે ઘડેકો ન જાનતા હો, ઉસે સમઝાનેકે લિયે ‘‘જો યહ ‘ઘીકા ઘડા’ હૈ સો
મિટ્ટીમય હૈ, ઘીમય નહીં’’ ઇસપ્રકાર (સમઝાનેવાલેકે દ્વારા) ઘડેમેં ‘ઘીકા ઘડે’કા વ્યવહાર કિયા
જાતા હૈ, ક્યોંકિ ઉસ પુરુષકો ‘ઘીકા ઘડા’ હી પ્રસિદ્ધ (જ્ઞાત) હૈ; ઇસીપ્રકાર ઇસ અજ્ઞાની લોકકો
અનાદિ સંસારસે લેકર ‘અશુદ્ધ જીવ’ હી પ્રસિદ્ધ (જ્ઞાત) હૈ, વહ શુદ્ધ જીવકો નહીં જાનતા, ઉસે
સમઝાનેકે લિયે (
શુદ્ધ જીવકા જ્ઞાન કરાનેકે લિયે) ‘‘જો યહ ‘વર્ણાદિમાન જીવ’ હૈ સો
જ્ઞાનમય હૈ , વર્ણાદિમય નહીં ’’ ઇસપ્રકાર (સૂત્રમેં) જીવમેં વર્ણાદિ-માનપનેકા વ્યવહાર કિયા ગયા
હૈ, ક્યોંકિ ઉસ અજ્ઞાની લોકકો ‘વર્ણાદિમાન્ જીવ’ હી પ્રસિદ્ધ (જ્ઞાત) હૈં
..૬૭..
અબ ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[ચેત્ ] યદિ [ઘૃતકુમ્ભાભિધાને અપિ ] ‘ઘીકા ઘડા’ ઐસા કહને પર ભી
[કુમ્ભઃ ઘૃતમયઃ ન ] ઘડા હૈ વહ ઘીમય નહીં હૈ (મિટ્ટીમય હી હૈ), [વર્ણાદિમત્-જીવ-જલ્પને
અપિ ] તો ઇસીપ્રકાર ‘વર્ણાદિમાન્ જીવ’ ઐસા કહને પર ભી [જીવઃ ન તન્મયઃ ] જીવ હૈ વહ
વર્ણાદિમય નહીં હૈ (-જ્ઞાનઘન હી હૈ)
.

Page 123 of 642
PDF/HTML Page 156 of 675
single page version

એતદપિ સ્થિતમેવ યદ્રાગાદયો ભાવા ન જીવા ઇતિ
મોહણકમ્મસ્સુદયા દુ વણ્ણિયા જે ઇમે ગુણટ્ઠાણા .
તે કહ હવંતિ જીવા જે ણિચ્ચમચેદણા ઉત્તા ..૬૮..
મોહનકર્મણ ઉદયાત્તુ વર્ણિતાનિ યાનીમાનિ ગુણસ્થાનાનિ .
તાનિ કથં ભવન્તિ જીવા યાનિ નિત્યમચેતનાન્યુક્તાનિ ..૬૮..
મિથ્યાદૃષ્ટયાદીનિ ગુણસ્થાનાનિ હિ પૌદ્ગલિકમોહકર્મપ્રકૃતિવિપાકપૂર્વકત્વે સતિ,
નિત્યમચેતનત્વાત્, કારણાનુવિધાયીનિ કાર્યાણીતિ કૃત્વા, યવપૂર્વકા યવા યવા એવેતિ ન્યાયેન,
પુદ્ગલ એવ, ન તુ જીવઃ
. ગુણસ્થાનાનાં નિત્યમચેતનત્વં ચાગમાચ્ચૈતન્યસ્વભાવવ્યાપ્તસ્યાત્મનો-
ભાવાર્થ :ઘીસે ભરે હુએ ઘડેકો વ્યવહારસે ‘ઘીકા ઘડા’ કહા જાતા હૈ તથાપિ નિશ્ચયસે
ઘડા ઘી-સ્વરૂપ નહીં હૈ; ઘી ઘી-સ્વરૂપ હૈ, ઘડા મિટ્ટી-સ્વરૂપ હૈ; ઇસીપ્રકાર વર્ણ, પર્યાપ્તિ, ઇન્દ્રિયાઁ
ઇત્યાદિકે સાથ એકક્ષેત્રાવગાહરૂપ સમ્બન્ધવાલે જીવકો સૂત્રમેં વ્યવહારસે ‘પંચેન્દ્રિય જીવ, પર્યાપ્ત
જીવ, બાદર જીવ, દેવ જીવ, મનુષ્ય જીવ’ ઇત્યાદિ કહા ગયા હૈ તથાપિ નિશ્ચયસે જીવ ઉસ-સ્વરૂપ
નહીં હૈ; વર્ણ, પર્યાપ્તિ, ઇન્દ્રિયાઁ ઇત્યાદિ પુદ્ગલસ્વરૂપ હૈં, જીવ જ્ઞાનસ્વરૂપ હૈ
.૪૦.
અબ કહતે હૈં કિ (જૈસે વર્ણાદિ ભાવ જીવ નહીં હૈં યહ સિદ્ધ હુઆ ઉસીપ્રકાર) યહ ભી
સિદ્ધ હુઆ કિ રાગાદિ ભાવ ભી જીવ નહીં હૈં :
મોહનકરમકે ઉદયસે ગુણસ્થાન જો યે વર્ણયે,
વે ક્યોં બને આત્મા, નિરન્તર જો અચેતન જિન કહે ?
..૬૮..
ગાથાર્થ :[યાનિ ઇમાનિ ] જો યહ [ગુણસ્થાનાનિ ] ગુણસ્થાન હૈં વે [મોહનકર્મણઃ
ઉદયાત્ તુ ] મોહકર્મકે ઉદયસે હોતે હૈં [વર્ણિતાનિ ] ઐસા (સર્વજ્ઞકે આગમમેં) વર્ણન કિયા ગયા
હૈ; [તાનિ ] વે [જીવાઃ ] જીવ [કથં ] કૈસે [ભવન્તિ ] હો સકતે હૈં [યાનિ ] કિ જો [નિત્યં ]
સદા [અચેતનાનિ ] અચેતન [ઉક્તાનિ ] કહે ગયે હૈં ?
ટીકા :યે મિથ્યાદૃષ્ટિ આદિ ગુણસ્થાન પૌદ્ગલિક મોહકર્મકી પ્રકૃતિકે ઉદયપૂર્વક હોતે
હોનેસે, સદા હી અચેતન હોનેસે, કારણ જૈસે હી કાર્ય હોતે હૈં ઐસા સમઝકર (નિશ્ચયકર) જૌપૂર્વક
હોનેવાલે જો જૌ, વે જૌ હી હોતે હૈં ઇસી ન્યાયસે, વે પુદ્ગલ હી હૈં
જીવ નહીં . ઔર ગુણસ્થાનોંકા
સદા હી અચેતનત્વ તો આગમસે સિદ્ધ હોતા હૈ તથા ચૈતન્યસ્વભાવસે વ્યાપ્ત જો આત્મા ઉસસે
ભિન્નપનેસે વે ગુણસ્થાન ભેદજ્ઞાનિયોંકે દ્વારા સ્વયં ઉપલભ્યમાન હૈં, ઇસલિયે ભી ઉનકા સદા હી
અચેતનત્વ સિદ્ધ હોતા હૈ
.

Page 124 of 642
PDF/HTML Page 157 of 675
single page version

ઽતિરિક્તત્વેન વિવેચકૈઃ સ્વયમુપલભ્યમાનત્વાચ્ચ પ્રસાધ્યમ્ .
એવં રાગદ્વેષમોહપ્રત્યયકર્મનોકર્મવર્ગવર્ગણાસ્પર્ધકાધ્યાત્મસ્થાનાનુભાગસ્થાનયોગસ્થાનબંધ-
સ્થાનોદયસ્થાનમાર્ગણાસ્થાનસ્થિતિબંધસ્થાનસંક્લેશસ્થાનવિશુદ્ધિસ્થાનસંયમલબ્ધિસ્થાનાન્યપિ પુદ્ગલ-
કર્મપૂર્વકત્વે સતિ, નિત્યમચેતનત્વાત્, પુદ્ગલ એવ, ન તુ જીવ ઇતિ સ્વયમાયાતમ્
. તતો રાગાદયો
ભાવા ન જીવ ઇતિ સિદ્ધમ્ .
તર્હિ કો જીવ ઇતિ ચેત્
(અનુષ્ટુભ્)
અનાદ્યનન્તમચલં સ્વસંવેદ્યમિદં સ્ફુ ટમ્ .
જીવઃ સ્વયં તુ ચૈતન્યમુચ્ચૈશ્ચકચકાયતે ..૪૧..
ઇસીપ્રકાર રાગ, દ્વેષ, મોહ, પ્રત્યય, કર્મ, નોકર્મ, વર્ગ, વર્ગણા, સ્પર્ધક, અધ્યાત્મસ્થાન,
અનુભાગસ્થાન, યોગસ્થાન, બન્ધસ્થાન, ઉદયસ્થાન, માર્ગણાસ્થાન, સ્થિતિબન્ધસ્થાન, સંક્લેશસ્થાન,
વિશુદ્ધિસ્થાન ઔર સંયમલબ્ધિસ્થાન ભી પુદ્ગલકર્મપૂર્વક હોતે હોનેસે, સદા હી અચેતન હોનેસે,
પુદ્ગલ હી હૈં
જીવ નહીં ઐસા સ્વતઃ સિદ્ધ હો ગયા .
ઇસસે યહ સિદ્ધ હુઆ કિ રાગાદિભાવ જીવ નહીં હૈં .
ભાવાર્થ :શુદ્ધદ્રવ્યાર્થિક નયકી દૃષ્ટિમેં ચૈતન્ય અભેદ હૈ ઔર ઉસકે પરિણામ ભી
સ્વાભાવિક શુદ્ધ જ્ઞાન-દર્શન હૈં . પરનિમિત્તસે હોનેવાલે ચૈતન્યકે વિકાર, યદ્યપિ ચૈતન્ય જૈસે દિખાઈ
દેતે હૈં તથાપિ, ચૈતન્યકી સર્વ અવસ્થાઓંમેં વ્યાપક ન હોનેસે ચૈતન્યશૂન્ય હૈંજડ હૈં . ઔર
આગમમેં ભી ઉન્હેં અચેતન કહા હૈ . ભેદજ્ઞાની ભી ઉન્હેં ચૈતન્યસે ભિન્નરૂપ અનુભવ કરતે હૈં, ઇસલિયે
ભી વે અચેતન હૈં, ચેતન નહીં .
પ્રશ્ન :યદિ વે ચેતન નહીં હૈં તો ક્યા હૈં ? વે પુદ્ગલ હૈં યા કુછ ઔર ?
ઉત્તર :વે પુદ્ગલકર્મપૂર્વક હોતે હૈં, ઇસલિયે વે નિશ્ચયસે પુદ્ગલ હી હૈં, ક્યોંકિ કારણ
જૈસા હી કાર્ય હોતા હૈ .
ઇસપ્રકાર યહ સિદ્ધ કિયા કિ પુદ્ગલકર્મકે ઉદયકે નિમિત્તસે હોનેવાલે ચૈતન્યકે વિકાર
ભી જીવ નહીં, પુદ્ગલ હૈં ..૬૮..
અબ યહાઁ પ્રશ્ન હોતા હૈ કિ વર્ણાદિક ઔર રાગાદિક જીવ નહીં હૈં તો જીવ કૌન હૈ ? ઉસકે
ઉત્તરરૂપ શ્લોક કહતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[અનાદિ ] જો અનાદિ હૈ, [અનન્તમ્ ] અનન્ત હૈ, [અચલં ]
૧. અર્થાત્ કિસી કાલ ઉત્પન્ન નહીં હુઆ . ૨. અર્થાત્ કિસી કાલ જિસકા વિનાશ નહીં .

Page 125 of 642
PDF/HTML Page 158 of 675
single page version

(શાર્દૂલવિક્રીડિત)
વર્ણાદ્યૈઃ સહિતસ્તથા વિરહિતો દ્વેધાસ્ત્યજીવો યતો
નામૂર્તત્વમુપાસ્ય પશ્યતિ જગજ્જીવસ્ય તત્ત્વં તતઃ
.
ઇત્યાલોચ્ય વિવેચકૈઃ સમુચિતં નાવ્યાપ્યતિવ્યાપિ વા
વ્યક્તં વ્યંજિતજીવતત્ત્વમચલં ચૈતન્યમાલમ્બ્યતામ્
..૪૨..
અચલ હૈ, [સ્વસંવેદ્યમ્ ] સ્વસંવેદ્ય હૈ [તુ ] ઔર [સ્ફુ ટમ્ ] પ્રગટ હૈઐસા જો [ઇદં
ચૈતન્યમ્ ] યહ ચૈતન્ય [ઉચ્ચૈઃ ] અત્યન્ત [ચકચકાયતે ] ચકચકિતપ્રકાશિત હો રહા હૈ, [સ્વયં
જીવઃ ] વહ સ્વયં હી જીવ હૈ .
ભાવાર્થ :વર્ણાદિક ઔર રાગાદિક ભાવ જીવ નહીં હૈં, કિન્તુ જૈસા ઊ પર કહા વૈસા
ચૈતન્યભાવ હી જીવ હૈ .૪૧.
અબ, કાવ્ય દ્વારા યહ સમઝાતે હૈં કિ ચેતનત્વ હી જીવકા યોગ્ય લક્ષણ હૈ :
શ્લોકાર્થ :[યતઃ અજીવઃ અસ્તિ દ્વેધા ] અજીવ દો પ્રકારકે હૈં[વર્ણાદ્યૈઃ સહિતઃ ]
વર્ણાદિસહિત [તથા વિરહિતઃ ] ઔર વર્ણાદિરહિત; [તતઃ ] ઇસલિયે [અમૂર્તત્વમ્ ઉપાસ્ય ]
અમૂર્તત્વકા આશ્રય લેકર ભી (અર્થાત્ અમૂર્તત્વકો જીવકા લક્ષણ માનકર ભી) [જીવસ્ય તત્ત્વં ]
જીવકે યથાર્થ સ્વરૂપકો [જગત્ ન પશ્યતિ ] જગત્ નહીં દેખ સકતા;
[ઇતિ આલોચ્ય ]
ઇસપ્રકાર પરીક્ષા કરકે [વિવેચકૈઃ ] ભેદજ્ઞાની પુરુષોંને [ન અવ્યાપિ અતિવ્યાપિ વા ] અવ્યાપ્તિ ઔર
અતિવ્યાપ્તિ દૂષણોંસે રહિત [ચૈતન્યમ્ ] ચેતનત્વકો જીવકા લક્ષણ કહા હૈ [સમુચિતં ] વહ યોગ્ય
હૈ
. [વ્યક્તં ] વહ ચૈતન્યલક્ષણ પ્રગટ હૈ, [વ્યંજિત-જીવ-તત્ત્વમ્ ] ઉસને જીવકે યથાર્થ સ્વરૂપકો
પ્રગટ કિયા હૈ ઔર [અચલં ] વહ અચલ હૈચલાચલતા રહિત, સદા વિદ્યમાન હૈ .
[આલમ્બ્યતામ્ ] જગત્ ઉસીકા અવલમ્બન કરો ! (ઉસસે યથાર્થ જીવકા ગ્રહણ હોતા હૈ .)
ભાવાર્થ :નિશ્ચયસે વર્ણાદિભાવવર્ણાદિભાવોંમેં રાગાદિભાવ અન્તર્હિત હૈંજીવમેં કભી
વ્યાપ્તિ નહીં હોતે, ઇસલિયે વે નિશ્ચયસે જીવકે લક્ષણ હૈં હી નહીં; ઉન્હેં વ્યવહારસે જીવકા લક્ષણ
માનને પર ભી અવ્યાપ્તિ નામક દોષ આતા હૈ, ક્યોંકિ સિદ્ધ જીવોંમેં વે ભાવ વ્યવહારસે ભી વ્યાપ્ત
નહીં હોતે
. ઇસલિયે વર્ણાદિભાવોંકા આશ્રય લેનેસે જીવકા યથાર્થસ્વરૂપ જાના હી નહીં જાતા .
યદ્યપિ અમૂર્તત્વ સર્વ જીવોંમેં વ્યાપ્ત હૈ તથાપિ ઉસે જીવકા લક્ષણ માનને પર
અતિવ્યાપ્તિનામક દોષ આતા હૈ,કારણ કિ પાઁચ અજીવ દ્રવ્યોંમેંસે એક પુદ્ગલદ્રવ્યકે અતિરિક્ત ધર્મ,
૧. અર્થાત્ જો કભી ચૈતન્યપનેસે અન્યરૂપચલાચલ નહીં હોતા . ૨. અર્થાત્ જો સ્વયં અપને આપસે હી જાના
જાતા હૈ . ૩. અર્થાત્ છુપા હુઆ નહીં .

Page 126 of 642
PDF/HTML Page 159 of 675
single page version

(વસંતતિલકા)
જીવાદજીવમિતિ લક્ષણતો વિભિન્નં
જ્ઞાની જનોઽનુભવતિ સ્વયમુલ્લસન્તમ્
.
અજ્ઞાનિનો નિરવધિપ્રવિજૃમ્ભિતોઽયં
મોહસ્તુ તત્કથમહો બત નાનટીતિ
..૪૩..
નાનટયતાં તથાપિ
(વસન્તતિલકા)
અસ્મિન્નનાદિનિ મહત્યવિવેકનાટયે
વર્ણાદિમાન્નટતિ પુદ્ગલ એવ નાન્યઃ
.
રાગાદિપુદ્ગલવિકારવિરુદ્ધશુદ્ધ-
ચૈતન્યધાતુમયમૂર્તિરય ચ જીવઃ
..૪૪..
અધર્મ, આકાશ ઔર કાલયે ચાર દ્રવ્ય અમૂર્ત હોનેસે, અમૂર્તત્વ જીવમેં વ્યાપતા હૈ વૈસે હી ચાર
અજીવ દ્રવ્યોંમેં ભી વ્યાપતા હૈ; ઇસપ્રકાર અતિવ્યાપ્તિ દોષ આતા હૈ . ઇસલિયે અમૂર્તત્વકા આશ્રય
લેનેસે ભી જીવકે યથાર્થ સ્વરૂપકા ગ્રહણ નહીં હોતા .
ચૈતન્યલક્ષણ સર્વ જીવોંમેં વ્યાપતા હોનેસે અવ્યાપ્તિદોષસે રહિત હૈ, ઔર જીવકે અતિરિક્ત
કિસી અન્ય દ્રવ્યમેં વ્યાપતા ન હોનેસે અતિવ્યાપ્તિદોષસે રહિત હૈ; ઔર વહ પ્રગટ હૈ; ઇસલિયે ઉસીકા
આશ્રય ગ્રહણ કરનેસે જીવકે યથાર્થ સ્વરૂપકા ગ્રહણ હો સકતા હૈ
.૪૨.
અબ, ‘જબ કિ ઐસે લક્ષણસે જીવ પ્રગટ હૈ તબ ભી અજ્ઞાની જનોંકો ઉસકા અજ્ઞાન ક્યોં
રહતા હૈ ?ઇસપ્રકાર આચાર્યદેવ આશ્ચર્ય તથા ખેદ પ્રગટ કરતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[ઇતિ લક્ષણતઃ ] યોં પૂર્વોક્ત ભિન્ન લક્ષણકે કારણ [જીવાત્ અજીવમ્
વિભિન્નં ] જીવસે અજીવ ભિન્ન હૈ [સ્વયમ્ ઉલ્લસન્તમ્ ] ઉસે (અજીવકો) અપને આપ હી
(-સ્વતન્ત્રપને, જીવસે ભિન્નપને) વિલસિત હુઆ
પરિણમિત હોતા હુઆ [જ્ઞાની જનઃ ] જ્ઞાનીજન
[અનુભવતિ ] અનુભવ કરતે હૈં, [તત્ ] તથાપિ [અજ્ઞાનિનઃ ] અજ્ઞાનીકો [નિરવધિ-પ્રવિજૃમ્ભિતઃ
અયં મોહઃ તુ ]
અમર્યાદરૂપસે ફૈ લા હુઆ યહ મોહ (અર્થાત્ સ્વ-પરકે એકત્વકી ભ્રાન્તિ) [કથમ્
નાનટીતિ ]
ક્યોં નાચતા હૈ
[અહો બત ] યહ હમેં મહા આશ્ચર્ય ઔર ખેદ હૈ ! ૪૩.
અબ પુનઃ મોહકા પ્રતિષેધ કરતે હુએ કહતે હૈં કિ ‘યદિ મોહ નાચતા હૈ તો નાચો ? તથાપિ
ઐસા હી હૈ’ :
શ્લોકાર્થ :[અસ્મિન્ અનાદિનિ મહતિ અવિવેક-નાટયે ] ઇસ અનાદિકાલીન મહા

Page 127 of 642
PDF/HTML Page 160 of 675
single page version

(મન્દાક્રાન્તા)
ઇત્થં જ્ઞાનક્રકચકલનાપાટનં નાટયિત્વા
જીવાજીવૌ સ્ફુ ટવિઘટનં નૈવ યાવત્પ્રયાતઃ
.
વિશ્વં વ્યાપ્ય પ્રસભવિકસદ્વયક્તચિન્માત્રશક્ત્યા
જ્ઞાતૃદ્રવ્યં સ્વયમતિરસાત્તાવદુચ્ચૈશ્ચકાશે
..૪૫..
અવિવેકકે નાટકમેં અથવા નાચમેં [વર્ણાદિમાન્ પુદ્ગલઃ એવ નટતિ ] વર્ણાદિમાન પુદ્ગલ હી નાચતા
હૈ, [ન અન્યઃ ] અન્ય કોઈ નહીં; (અભેદ જ્ઞાનમેં પુદ્ગલ હી અનેક પ્રકારકા દિખાઈ દેતા હૈ, જીવ
તો અનેક પ્રકારકા નહીં હૈ;) [ચ ] ઔર [અયં જીવઃ ] યહ જીવ તો [રાગાદિ-પુદ્ગલ-વિકાર-
વિરુદ્ધ-શુદ્ધ-ચૈતન્યધાતુમય-મૂર્તિઃ ]
રાગાદિક પુદ્ગલ-વિકારોંસે વિલક્ષણ, શુદ્ધ ચૈતન્યધાતુમય
મૂર્તિ હૈ
.
ભાવાર્થ :રાગાદિક ચિદ્વિકારોંકો (-ચૈતન્યવિકારોંકો) દેખકર ઐસા ભ્રમ નહીં કરના
કિ યે ભી ચૈતન્ય હી હૈં, ક્યોંકિ ચૈતન્યકી સર્વઅવસ્થાઓંમેં વ્યાપ્ત હોં તો ચૈતન્યકે કહલાયેં . રાગાદિ
વિકાર સર્વ અવસ્થાઓંમેં વ્યાપ્ત નહીં હોતેમોક્ષઅવસ્થામેં ઉનકા અભાવ હૈ . ઔર ઉનકા અનુભવ
ભી આકુલતામય દુઃખરૂપ હૈ . ઇસલિયે વે ચેતન નહીં, જડ હૈં . ચૈતન્યકા અનુભવ નિરાકુલ હૈ,
વહી જીવકા સ્વભાવ હૈ ઐસા જાનના .૪૪.
અબ, ભેદજ્ઞાનકી પ્રવૃત્તિકે દ્વારા યહ જ્ઞાતાદ્રવ્ય સ્વયં પ્રગટ હોતા હૈ ઇસપ્રકાર કલશમેં મહિમા
પ્રગટ કરકે અધિકાર પૂર્ણ કરતે હૈં :
શ્લોકાર્થ :[ઇત્થં ] ઇસપ્રકાર [જ્ઞાન-ક્રકચ-કલના-પાટનં ] જ્ઞાનરૂપી કરવતકા જો
બારમ્બાર અભ્યાસ હૈ ઉસે [નાટયિત્વા ] નચાકર [યાવત્ ] જહાઁ [જીવાજીવૌ ] જીવ ઔર અજીવ
દોનાેં [સ્ફુ ટ-વિઘટનં ન એવ પ્રયાતઃ ] પ્રગટરૂપસે અલગ નહીં હુએ, [તાવત્ ] વહાઁ તો [જ્ઞાતૃદ્રવ્ય ]
જ્ઞાતાદ્રવ્ય, [પ્રસભ-વિકસત્-વ્યક્ત -ચિન્માત્રશક્ત્યા ] અત્યન્ત વિકાસરૂપ હોતી હુઈ અપની પ્રગટ
ચિન્માત્રશક્તિસે [વિશ્વં વ્યાપ્ય ] વિશ્વકો વ્યાપ્ત કરકે, [સ્વયમ્ ] અપને આપ હી [અતિરસાત્ ]
અતિ વેગસે [ઉચ્ચૈઃ ] ઉગ્રતયા અર્થાત્ આત્યન્તિકરૂપસે [ચકાશે ] પ્રકાશિત હો ઉઠા
.
ભાવાર્થ :ઇસ કલશકા આશય દો પ્રકારસે હૈ :
ઉપરોક્ત જ્ઞાનકા અભ્યાસ કરતે કરતે જહાઁ જીવ ઔર અજીવ દોનોં સ્પષ્ટ ભિન્ન સમઝમેં આયે
કિ તત્કાલ હી આત્માકા નિર્વિકલ્પ અનુભવ હુઆસમ્યગ્દર્શન હુઆ . (સમ્યગ્દૃષ્ટિ આત્મા
શ્રુતજ્ઞાનસે વિશ્વકે સમસ્ત ભાવોંકો સંક્ષેપસે અથવા વિસ્તારસે જાનતા હૈ ઔર નિશ્ચયસે વિશ્વકો પ્રત્યક્ષ
જાનનેકા ઉસકા સ્વભાવ હૈ; ઇસલિયે યહ કહા કિ વહ વિશ્વકો જાનતા હૈ
.) એક આશય તો
ઇસપ્રકાર હૈ .