कथं रागी न भवति सम्यग्दृष्टिरिति चेत् —
परमाणुमित्तयं पि हु रागादीणं तु विज्जदे जस्स ।
ण वि सो जाणदि अप्पाणयं तु सव्वागमधरो वि ।।२०१।।
अप्पाणमयाणंतो अणप्पयं चावि सो अयाणंतो ।
कह होदि सम्मदिट्ठी जीवाजीवे अयाणंतो ।।२०२।।
परमाणुमात्रमपि खलु रागादीनां तु विद्यते यस्य ।
नापि स जानात्यात्मानं तु सर्वागमधरोऽपि ।।२०१।।
आत्मानमजानन् अनात्मानं चापि सोऽजानन् ।
कथं भवति सम्यग्दृष्टिर्जीवाजीवावजानन् ।।२०२।।
यस्य रागादीनामज्ञानमयानां भावानां लेशस्यापि सद्भावोऽस्ति स श्रुतकेवलिकल्पोऽपि
कहानजैनशास्त्रमाला ]
निर्जरा अधिकार
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सम्यक्त्वकी प्राप्ति होती है — वह अवश्य सम्यग्दृष्टि हो जाता है ।१३७।
अब पूछता है कि रागी (जीव) सम्यग्दृष्टि क्यों नहीं होता ? उसका उत्तर कहते हैं : —
अणुमात्र भी रागादिका सद्भाव है जिस जीवको ।
वह सर्वआगमधर भले ही, जानता नहिं आत्मको ।।२०१।।
नहिं जानता जहँ आत्मको, अनआत्म भी नहिं जानता ।
वह क्योंहि होय सुदृष्टि जो, जीव-अजीवको नहिं जानता ? २०२।।
गाथार्थ : — [खलु ] वास्तवमें [यस्य ] जिस जीवके [रागादीनां तु परमाणुमात्रम् अपि ]
परमाणुमात्र – लेशमात्र – भी रागादिक [विद्यते ] वर्तता है [सः ] वह जीव [सर्वागमधरः अपि ] भले
ही सर्वागमका धारी (समस्त आगमोंको पढ़ा हुआ) हो तथापि [आत्मानं तु ] आत्माको [न अपि
जानाति ] नहीं जानता; [च ] और [आत्मानम् ] आत्माको [अजानन् ] न जानता हुआ [सः ] वह
[अनात्मानं अपि ] अनात्माको (परको) भी [अजानन् ] नहीं जानता; [जीवाजीवौ ] इसप्रकार जो
जीव और अजीवको [अजानन् ] नहीं जानता वह [सम्यग्दृष्टिः ] सम्यग्दृष्टि [कथं भवति ] कैसे
हो सकता है ?
टीका : — जिसके रागादि अज्ञानमय भावोंके लेशमात्रका भी सद्भाव है वह भले ही