कहानजैनशास्त्रमाला ]
मोक्ष अधिकार
४४३
जो ण कु णदि अवराहे सो णिस्संको दु जणवदे भमदि ।
ण वि तस्स बज्झिदुं जे चिंता उप्पज्जदि कयाइ ।।३०२।।
एवम्हि सावराहो बज्झामि अहं तु संकिदो चेदा ।
जइ पुण णिरावराहो णिस्संकोहं ण बज्झामि ।।३०३।।
स्तेयादीनपराधान् यः करोति स तु शङ्कितो भ्रमति ।
मा बध्ये केनापि चौर इति जने विचरन् ।।३०१।।
यो न करोत्यपराधान् स निश्शङ्कस्तु जनपदे भ्रमति ।
नापि तस्य बद्धुं यच्चिन्तोत्पद्यते कदाचित् ।।३०२।।
एवमस्मि सापराधो बध्येऽहं तु शङ्कितश्चेतयिता ।
यदि पुनर्निरपराधो निश्शङ्कोऽहं न बध्ये ।।३०३।।
यथात्र लोके य एव परद्रव्यग्रहणलक्षणमपराधं करोति तस्यैव बन्धशंका सम्भवति, यस्तु
अपराध जो करता नहीं, निःशंक लोकविषै फि रे ।
‘बँध जाउँगा’ ऐसी कभी, चिंता न उसको होय है ।।३०२।।
त्यों आतमा अपराधी ‘मैं बँधता हूँ’ यों हि सशंक है ।
अरु निरपराधी आतमा, ‘नाही बँधूँ’ निःशंक है ।।३०३।।
गाथार्थ : — [यः ] जो पुरुष [स्तेयादीन् अपराधान् ] चोरी आदिके अपराध [करोति ]
करता है, [सः तु ] वह ‘[जने विचरन् ] लोक में घूमता हुआ [केन अपि ] मुझे कोई [चौरः इति ]
चोर समझकर [मा बध्ये ] पकड़ न ले’, इसप्रकार [शङ्कितः भ्रमति ] शंकि त होता हुआ घूमता
है; [यः ] जो पुरुष [अपराधान् ] अपराध [न करोति ] नहीं क रता [सः तु ] वह [जनपदे ]
लोक में [निश्शङ्कः भ्रमति ] निःशंक घूमता है, [यद् ] क्योंकि [तस्य ] उसे [बद्धुं चिन्ता ]
बँधनेकी चिन्ता [कदाचित् अपि ] क भी भी [न उत्पद्यते ] उत्पन्न नहीं होती । [एवम् ] इसीप्रकार
[चेतयिता ] अपराधी आत्मा ‘[सापराधः अस्मि ] मैं अपराधी हूँ, [बध्ये तु अहम् ] इसलिये मैं
बँधूँगा’ इसप्रकार [शङ्कितः ] शंकि त होता है, [यदि पुनः ] और यदि [निरपराधः ] अपराध रहित
(आत्मा) हो तो ‘[अहं न बध्ये ] मैं नहीं बँधूँगा’ इसप्रकार [निश्शंङ्कः ] निःशंक होता है ।
टीका : — जैसे इस जगतमें जो पुरुष, परद्रव्यका ग्रहण जिसका लक्षण है ऐसा अपराध
करता है उसीको बन्धकी शंका होती है, और जो अपराध नहीं करता उसे बन्धकी शंका नहीं होती;