Samaysar (Hindi). Gatha: 371.

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समयसार

[ भगवानश्रीकुन्दकुन्द-

रागो दोसो मोहो जीवस्सेव य अणण्णपरिणामा ।

एदेण कारणेण दु सद्दादिसु णत्थि रागादी ।।३७१।।

दर्शनज्ञानचारित्रं किञ्चिदपि नास्ति त्वचेतने विषये ।

तस्मात्किं हन्ति चेतयिता तेषु विषयेषु ।।३६६।।

दर्शनज्ञानचारित्रं किञ्चिदपि नास्ति त्वचेतने कर्मणि ।

तस्मात्किं हन्ति चेतयिता तत्र कर्मणि ।।३६७।।

दर्शनज्ञानचारित्रं किञ्चिदपि नास्ति त्वचेतने काये ।

तस्मात्किं हन्ति चेतयिता तेषु कायेषु ।।३६८।।

ज्ञानस्य दर्शनस्य च भणितो घातस्तथा चारित्रस्य ।

नापि तत्र पुद्गलद्रव्यस्य कोऽपि घातस्तु निर्दिष्टः ।।३६९।।

अरु राग, द्वेष, विमोह तो जीवके अनन्य परिणाम हैं ।

इस हेतुसे शब्दादि विषयोंमें नहीं रागादि हैं ।।३७१।।

गाथार्थ : — [दर्शनज्ञानचारित्रम् ] दर्शन-ज्ञान-चारित्र [अचेतने विषये तु ] अचेतन विषयमें [किञ्चित् अपि ] किंचित् मात्र भी [न अस्ति ] नहीं है, [तस्मात् ] इसलिये [चेतयिता ] आत्मा [तेषु विषयेषु ] उन विषयोंमें [किं हन्ति ] क्या घात करेगा ?

[दर्शनज्ञानचारित्रम् ] दर्शन-ज्ञान-चारित्र [अचेतने कर्मणि तु ] अचेतन कर्ममें [किञ्चित् अपि ] किंचित् मात्र भी [न अस्ति ] नहीं है, [तस्मात् ] इसलिये [चेतयिता ] आत्मा [तत्र कर्मणि ] उन क र्ममें [किं हन्ति ] क्या घात करेगा ? (कुछ भी घात नहीं कर सकता ।)

[दर्शनज्ञानचारित्रम् ] दर्शन-ज्ञान-चारित्र [अचेतने काये तु ] अचेतन कायमें [किञ्चित् अपि ] किंचित् मात्र भी [न अस्ति ] नहीं है, [तस्मात् ] इसलिये [चेतयिता ] आत्मा [तेषु कायेषु ] उन कायोंमें [किं हन्ति ] क्या घात करेगा ? (कुछ भी घात नहीं कर सकता ।)

[ज्ञानस्य ] ज्ञानका, [दर्शनस्य च ] दर्शनका [तथा चारित्रस्य ] तथा चारित्रका [घातः भणितः ] घात क हा है, [तत्र ] वहाँ [पुद्गलद्रव्यस्य ] पुद्गलद्रव्यका [घातः तु ] घात [कः अपि ] किंचित्मात्र भी [न अपि निर्दिष्टः ] नहीं कहा है । (अर्थात् दर्शन-ज्ञान-चारित्रके घात होने पर पुद्गलद्रव्यका घात नहीं होता ।)

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