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समयसार
[ भगवानश्रीकुन्दकुन्द-
रागो दोसो मोहो जीवस्सेव य अणण्णपरिणामा ।
एदेण कारणेण दु सद्दादिसु णत्थि रागादी ।।३७१।।
दर्शनज्ञानचारित्रं किञ्चिदपि नास्ति त्वचेतने विषये ।
तस्मात्किं हन्ति चेतयिता तेषु विषयेषु ।।३६६।।
दर्शनज्ञानचारित्रं किञ्चिदपि नास्ति त्वचेतने कर्मणि ।
तस्मात्किं हन्ति चेतयिता तत्र कर्मणि ।।३६७।।
दर्शनज्ञानचारित्रं किञ्चिदपि नास्ति त्वचेतने काये ।
तस्मात्किं हन्ति चेतयिता तेषु कायेषु ।।३६८।।
ज्ञानस्य दर्शनस्य च भणितो घातस्तथा चारित्रस्य ।
नापि तत्र पुद्गलद्रव्यस्य कोऽपि घातस्तु निर्दिष्टः ।।३६९।।
अरु राग, द्वेष, विमोह तो जीवके अनन्य परिणाम हैं ।
इस हेतुसे शब्दादि विषयोंमें नहीं रागादि हैं ।।३७१।।
गाथार्थ : — [दर्शनज्ञानचारित्रम् ] दर्शन-ज्ञान-चारित्र [अचेतने विषये तु ] अचेतन
विषयमें [किञ्चित् अपि ] किंचित् मात्र भी [न अस्ति ] नहीं है, [तस्मात् ] इसलिये [चेतयिता ]
आत्मा [तेषु विषयेषु ] उन विषयोंमें [किं हन्ति ] क्या घात करेगा ?
[दर्शनज्ञानचारित्रम् ] दर्शन-ज्ञान-चारित्र [अचेतने कर्मणि तु ] अचेतन कर्ममें [किञ्चित्
अपि ] किंचित् मात्र भी [न अस्ति ] नहीं है, [तस्मात् ] इसलिये [चेतयिता ] आत्मा [तत्र
कर्मणि ] उन क र्ममें [किं हन्ति ] क्या घात करेगा ? (कुछ भी घात नहीं कर सकता ।)
[दर्शनज्ञानचारित्रम् ] दर्शन-ज्ञान-चारित्र [अचेतने काये तु ] अचेतन कायमें [किञ्चित्
अपि ] किंचित् मात्र भी [न अस्ति ] नहीं है, [तस्मात् ] इसलिये [चेतयिता ] आत्मा [तेषु
कायेषु ] उन कायोंमें [किं हन्ति ] क्या घात करेगा ? (कुछ भी घात नहीं कर सकता ।)
[ज्ञानस्य ] ज्ञानका, [दर्शनस्य च ] दर्शनका [तथा चारित्रस्य ] तथा चारित्रका [घातः
भणितः ] घात क हा है, [तत्र ] वहाँ [पुद्गलद्रव्यस्य ] पुद्गलद्रव्यका [घातः तु ] घात [कः अपि ]
किंचित्मात्र भी [न अपि निर्दिष्टः ] नहीं कहा है । (अर्थात् दर्शन-ज्ञान-चारित्रके घात होने पर
पुद्गलद्रव्यका घात नहीं होता ।)