ভূযমানাসংগতযা ভাবেন্দ্রিযাবগৃহ্যমাণান্ স্পর্শাদীনিন্দ্রিযার্থাংশ্চ সর্বথা স্বতঃ পৃথক্করণেন বিজিত্যোপরতসমস্তজ্ঞেযজ্ঞাযকসংক রদোষত্বেনৈকত্বে টংকোত্কীর্ণং বিশ্বস্যাপ্যস্যোপরি তরতা প্রত্যক্ষো- দ্যোততযা নিত্যমেবান্তঃপ্রকাশমানেনানপাযিনা স্বতঃসিদ্ধেন পরমার্থসতা ভগবতা জ্ঞানস্বভাবেন সর্বেভ্যো দ্রব্যান্তরেভ্যঃ পরমার্থতোঽতিরিক্তমাত্মানং সংচেতযতে স খলু জিতেন্দ্রিযো জিন ইত্যেকা নিশ্চযস্তুতিঃ .
জো মোহং তু জিণিত্তা ণাণসহাবাধিযং মুণদি আদং .
তং জিদমোহং সাহুং পরমট্ঠবিযাণযা বেংতি ..৩২.. দ্বারা গ্রহণ কিযে হুএ, ইন্দ্রিযোংকে বিষযভূত স্পর্শাদি পদার্থোংকো, অপনী চৈতন্যশক্তিকী স্বযমেব অনুভবমেং আনেবালী অসংগতাকে দ্বারা সর্বথা অপনেসে অলগ কিযা; সো যহ ইন্দ্রিযোংকে বিষযভূত পদার্থোংকা জীতনা হুআ . ইসপ্রকার জো (মুনি) দ্রব্যেন্দ্রিযোং, ভাবেন্দ্রিযোং তথা ইন্দ্রিযোংকে বিষযভূত পদার্থোংকো (তীনোংকো) জীতকর, জ্ঞেযজ্ঞাযক-সংকর নামক দোষ আতা থা সো সব দূর হোনেসে একত্বমেং টংকোত্কীর্ণ ঔর জ্ঞানস্বভাবকে দ্বারা সর্ব অন্যদ্রব্যোংসে পরমার্থসে ভিন্ন ঐসে অপনে আত্মাকা অনুভব করতা হৈ বহ নিশ্চযসে জিতেন্দ্রিয জিন হৈ . (জ্ঞানস্বভাব অন্য অচেতন দ্রব্যোংমেং নহীং হৈ, ইসলিএ উসকে দ্বারা আত্মা সবসে অধিক, ভিন্ন হী হৈ .) কৈসা হৈ যহ জ্ঞানস্বভাব ? ইস বিশ্বকে (সমস্ত পদার্থোংকে) ঊ পর তিরতা হুআ (উন্হেং জানতা হুআ ভী উনরূপ ন হোতা হুআ), প্রত্যক্ষ উদ্যোতপনেসে সদা অন্তরঙ্গমেং প্রকাশমান, অবিনশ্বর, স্বতঃসিদ্ধ ঔর পরমার্থসত্ — ঐসা ভগবান জ্ঞানস্বভাব হৈ ..৩১.. ইসপ্রকার এক নিশ্চযস্তুতি তো যহ হুঈ .
(জ্ঞেযকা — দ্রব্যেন্দ্রিযোং, ভাবেন্দ্রিযোং তথা ইন্দ্রিযোংকে বিষযভূত পদার্থোংকা ঔর জ্ঞাযকস্বরূপ স্বযং আত্মাকা — উন দোনোংকা অনুভব, বিষযোংকী আসক্তিসে, একসা থা; জব ভেদজ্ঞানসে ভিন্নত্ব জ্ঞাত কিযা তব বহ জ্ঞেযজ্ঞাযক-সংকরদোষ দূর হুআ ঐসা যহাঁ জাননা .)
অব, ভাব্যভাবক-সংকরদোষ দূর করকে স্তুতি কহতে হৈং : —
পরমার্থ-বিজ্ঞাযক পুরুষনে উন হি জিতমোহী কহা ..৩২..