যো হি নাম ফলদানসমর্থতযা প্রাদুর্ভূয ভাবকত্বেন ভবন্তমপি দূরত এব তদনুবৃত্তেরাত্মনো ভাব্যস্য ব্যাবর্তনেন হঠান্মোহং ন্যক্কৃত্যোপরতসমস্তভাব্যভাবকসংক রদোষত্বেনৈকত্বে টংকোত্কীর্ণং বিশ্বস্যাপ্যস্যোপরি তরতা প্রত্যক্ষোদ্যোততযা নিত্যমেবান্তঃপ্রকাশমানেনানপাযিনা স্বতঃসিদ্ধেন পরমার্থসতা ভগবতা জ্ঞানস্বভাবেন দ্রব্যান্তরস্বভাবভাবিভ্যঃ সর্বেভ্যো ভাবান্তরেভ্যঃ পরমার্থ- তোঽতিরিক্তমাত্মানং সংচেতযতে স খলু জিতমোহো জিন ইতি দ্বিতীযা নিশ্চযস্তুতিঃ .
এবমেব চ মোহপদপরিবর্তনেন রাগদ্বেষক্রোধমানমাযালোভকর্মনোকর্মমনোবচনকায- সূত্রাণ্যেকাদশ পংচানাং শ্রোত্রচক্ষুর্ঘ্রাণরসনস্পর্শনসূত্রাণামিন্দ্রিযসূত্রেণ পৃথগ্ব্যাখ্যা- তত্বাদ্বযাখ্যেযানি . অনযা দিশান্যান্যপ্যূহ্যানি .
গাথার্থ : — [যঃ তু ] জো মুনি [মোহং ] মোহকো [জিত্বা ] জীতকর [আত্মানম্ ] অপনে আত্মাকো [জ্ঞানস্বভাবাধিকং ] জ্ঞানস্বভাবকে দ্বারা অন্যদ্রব্যভাবোংসে অধিক [জানাতি ] জানতা হৈ [তং সাধুং ] উস মুনিকো [পরমার্থবিজ্ঞাযকাঃ ] পরমার্থকে জাননেবালে [জিতমোহং ] জিতমোহ [ব্রুবন্তি ] কহতে হৈং .
টীকা : — মোহকর্ম ফল দেনেকী সামর্থ্যসে প্রগট উদযরূপ হোকর ভাবকপনেসে প্রগট হোতা হৈ, তথাপি তদনুসার জিসকী প্রবৃত্তি হৈ ঐসা জো অপনা আত্মা ভাব্য, উসকো ভেদজ্ঞানকে বল দ্বারা দূরসে হী অলগ করনেসে ইসপ্রকার বলপূর্বক মোহকা তিরস্কার করকে, সমস্ত ভাব্যভাবক- সংকরদোষ দূর হো জানেসে একত্বমেং টংকোত্কীর্ণ (নিশ্চল) ঔর জ্ঞানস্বভাবকে দ্বারা অন্যদ্রব্যোংকে স্বভাবোংসে হোনেবালে সর্ব অন্যভাবোংসে পরমার্থতঃ ভিন্ন অপনে আত্মাকা জো (মুনি) অনুভব করতা হৈ বহ নিশ্চযসে জিতমোহ (জিসনে মোহকো জীতা হৈ ঐসা) জিন হৈং . কৈসা হৈ বহ জ্ঞানস্বভাব ? ইস সমস্ত লোককে উপর তিরতা হুআ, প্রত্যক্ষ উদ্যোতরূপসে সদৈব অন্তরঙ্গমেং প্রকাশমান, অবিনাশী, অপনেসে হী সিদ্ধ ঔর পরমার্থসত্ ঐসা ভগবান জ্ঞানস্বভাব হৈ .
ইসপ্রকার ভাব্যভাবক ভাবকে সংকরদোষকো দূর করকে দূসরী নিশ্চযস্তুতি হৈ .
ইস গাথাসূত্রমেং এক মোহকা হী নাম লিযা হৈ; উসমেং ‘মোহ’ পদকো বদলকর উসকে স্থান পর রাগ, দ্বেষ, ক্রোধ, মান, মাযা, লোভ, কর্ম, নোকর্ম, মন, বচন, কায রখকর গ্যারহ সূত্র ব্যাখ্যানরূপ করনা ঔর শ্রোত্র, চক্ষু, ঘ্রাণ, রসন তথা স্পর্শন — ইন পাংচকে সূত্রোংকো ইন্দ্রিযসূত্রকে দ্বারা অলগ ব্যাখ্যানরূপ করনা; ইসপ্রকার সোলহ সূত্রোংকো ভিন্ন-ভিন্ন
৭০